。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。
《永平府志》记载，道光十九年（西元1839年）夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县境内，蝇蚋遍体。当地群众为它搭棚以遮蔽阳光，并不断用水泼洒它的身体。三天后，在…场大雷雨中，龙离开了原地。
西元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部份直径约一公尺多。四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。
“这都天罚坠龙之事，只是多数并不是真龙，而虯蛟或螭蛟聚气已满，化龙过天劫不成而坠”吴成耐心的给孙为民做着解释。
“那早些年间的营口坠龙之事，坠的可是真龙？”孙为民本就是关外人，对营口坠龙还是知道的。
民国二十三年（1934年），《盛京时报》曾对坠龙之事做过详细的报道，刊登过《蛟类涸毙》的文章。文中提到“本埠河北苇塘内日前发现龙骨，旋经第六警察分署，载往河北西海关前陈列供众观览，一时引为奇谈，以其肌肉腐烂，仅遗骨骸，究是龙骨否，议论纷纭，莫衷一是。”并刊登了龙骨的照片，只是后来战火四起，龙骨便失去了踪迹，想是又流落到了外国，真是国人悲哀啊。
1934年那个夏天，东北三省的好奇者纷纷乘火车到营口观看所谓的龙骨，以一饱眼福。从而造成当年往返营口的火车票异常紧张，票价竟然由此上浮，可以说是历代以来最轰动的坠龙事件。
“是与不是已不重要，你要做的就是取得龙骨，那营口之事，龙骨已失在外不用考虑了”吴成好象不愿意讨论这事，孙为民心想，这里面一定有天机，看来不能乱道。
万年之蛟聚气一满就会飞天化龙，但同时天降神罚，五雷轰顶，能挺的过五雷之劫的蛟才能真正虾做天龙，只是这万多年里，竟无一成功，可见其难。孙为民不由的为蛟女担心起来，真不知道该不该帮她化龙，这样做会不会害死她呢？
“好了，你等往龙山一去吧，那里有真龙，我只能告诉你这些了，能不能寻到龙骨就看你的‘手艺’了。天数早定，尽力为之既可，我去了”吴成罗嗦了半天，突然撂下了这么一句就不见了人影，只留孙为民在当下发呆。
“云南龙山，看来这次有的辛苦了”孙为民一边往回走，一边嘀咕着。
正文第七十章鲁班尺
再次见到老胡和胖子的时候，孙为民花了好大力气才把事情交代清楚，至于坠龙的事，老胡说“是龙也好，是虫也罢，我只关心你怎么才能拿到龙骨，去云南的路可不近，我们早做准备吧”现在的老胡，已经把所以精力都放在了帮孙为民下龙祖上，至于‘盗斗’当然也不能忘记，他说“我们这就叫工作娱乐两不误”，只是孙为民不知道哪个才是工作，哪个才是娱乐。
接下来的一个半月里，老胡和金大牙一直都安排去云南的事，什么时候去合适，龙山在什么位置，最重要的当然是看看附近有没有什么‘古迹’可以‘发掘’一下，也好补充下四人的钱包，艺多不压人，钱多不烧身吗。
老胡他们在潘家园古玩市场里打听消息的时候，孙为民和王胖子也没闲着，现在的王胖子真可以说是‘神汉新星’了，不知道从哪里搞到两件古物，罗经和鲁班尺。这两样东西可是风水先生的必备之物，孙为民其实也早想去搞一套了，但现在街头买的罗经和鲁班尺都不准确，和真正的比起来都有偏差，可以说差之毫厘失之千里，不用也罢。
不过王胖子手里的这两件可都真品，有些年头了。
罗经又称天下第一盘，是风水堪舆专用之物，也是地师三宝之一，罗经亦称罗盘，主要有三合盘、三元盘、合盘等几种盘式。三合盘主要以穿山虎、透地龙、分金、二十四山、二十八宿为主，分金定穴就靠此物。
其正中为天池，内有磁针一枚，指向子午。由里向外第一层为先天八卦，第二层为净阴净阳（黑圈白圈），第三层为九星（黄石公坐山九星），第四层为地盘正针二十四山，其中包括八干、四维、十二支神，主要用于定坐向，格龙、立穴；第五层为七十二穿山虎，又名地纪，以定来龙之用，第六层为人盘中针二十四山，主要用于消砂；第七层为二十四天星，用以分三吉六秀，以辨来龙之美恶（由于岁差的关系，用时应当修正）；第八层为六十透地龙，又名天纪，主要用于定五子气穴内棺中属何甲子；第九层为天盘缝针二十四山，用以纳水；第十层为顺排六十龙，十一层为一百二十分金，用以与七十二穿山虎来龙之五行相比较，看坐山的分金与它的生克关系，十二层为盈缩透地六十龙，属缝针与七十二穿山虎比较。用坐山与砂水论生克，十三层开禧二十八宿，以缝针为宫界，十四层时宪二十八宿，以中针为宫界，以上为三合盘式。三元盘以先天八卦、洛书、九星、三针二十四山、六十四卦、玄空大卦、周天三百六十度为主，与三合盘有所不同，还有一种合盘，就是把三合盘三元盘综合在一起，此种罗盘可适用与各种流派风水。
罗经解定是一向很复杂的学问，总的来说常用的二十四山八卦罗经。廿四山兼向分金吉凶断坐向二十四山是将八卦的八个方位，再分天人地三元为二十四个方位坐向，每方为四十五度角，每方有三山，每山为十五度角。八方分为四正方和四隅方，四正为东、南、西、北；四隅为东南、东北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉为主，加天干为副，四隅以四卦为主，加地支为副。
二十四山，一山又分二兼……壬山兼子，壬山兼亥，子山兼壬，子山兼癸，癸山兼子，癸山兼丑，丑山兼癸，丑山兼艮，艮山兼丑，艮山兼寅，寅山兼艮，寅山兼甲，甲山兼寅，甲山兼卯，卯山兼乙，乙山兼卯，乙山兼辰，辰山兼乙，卯山兼甲，辰山兼巽，巽山兼辰，巽山兼巳，巳山兼辰，巳山兼巽，丙山兼巳，丙山兼午，午山兼丙。。。。。总之四十八相，皆出八卦，各主吉凶。
罗经和鲁班尺都是风水必备之物，但罗经解定之法过与复杂，到是鲁班尺比较简便一些。得了此二物，孙为民也坐不住了，拉上胖子就出了北京，美其名曰：探世道去！
二人一路无话，向西而去，就进了山西境内。孙为民比较喜欢来山西，是因为这里文化悠久，几百年来又没受过太大的战火之苦，民风保存的还算完整，古宅较多，正好用来测测罗经和鲁班尺。
这一日，二人钻进大山之中，正所谓‘深上出古刹’，寻高好去处到也不难，没出一日就找到了一处村庄，山中平地所筑，百十户多人口，看样子有不少年头了，老宅子不少。
二人打扮成进山收土货的商贩，径直向村中走去，行到村西头的时候，突然远远望见一处老宅，像是无主之地，孤落与村外，孙为民抬眼一看，竟无一丝人气，心里奇怪的很，就拉这王胖子行了过去。
当快到近前的时候，二人发现四下已荒凉，杂草繁生，房前屋顶尽是。这户人家到也说的过去，看样子是正房，东西偏房具有，保存的也不错，没有断墙塌角什么的。
王胖子看了奇怪问道“这么好一处阳宅怎么就荒废了？可惜啊”胖子现在说话也有那么点意思了，越来越像行当里的人了。
“肯定有问题，我们过去看看”孙为民也来了兴趣，领着王胖子朝门前寻去。他刚到门口，突然脚下一滑，向前载倒。王胖子赶紧拉住，玩笑道“怎么打了眼了？摔跟头了吧”
“妈的，这是夺命阴风啊，你没道行当然感觉不到！”孙为民起身后，表情凝重的盯着这荒宅的破门。门扉已不在独留门框，孙为民从包中取出了鲁班尺对胖子提醒道“这门是死门，不要进去，我先和它‘较量’一下”。
所谓之‘较量’一语双关，是古时木匠的隐语。意为丈量和算计都可以，现在孙为民就是要量此‘凶门’。
‘宅以门户为冠带’大门与吉凶福祸的关系，风水术的重点。秦简的《日书》，涉及房屋的布局、门的位置二十二种门图，分别标明吉凶。例如——南门、将军门：贱人弗敢居。辟门：成之即之，盖廿岁必富，大吉，廿岁更。屈门：其主昌富，女子为巫。失行门：大凶。不周门：其主富，八岁更。大门：利为邦门，贱人弗敢居，居之，凶。等等。说的就是门吉凶和人的关系，什么样的门什么人不能进。
“南入门为阳宅”。坐北朝南，是最普遍的居住民俗，不仅“衙门口，朝南开”，民居也以北房为正房。面南开门，背阴向阳，光线好，暑天纳南风徐来，冬季寒风吹后墙，如常言：“向阳门第花常春”，就说此意。
“门在青龙上，令人不吉利。门在玄武上，令人数被贼盗。”四象各代一方，青龙为东，玄武为北。古代的人是要避免把宅门东开和北开的。有句俗话：“人只有倒霉时，门才朝北开。”山东东北部地区乡村，民居院门一般向南开，院内正房坐北朝南，但院门不可正对堂屋门，否则会说南火、北水相克，犯忌。此说甚至兼涉门、窗的位置关系，所谓“门对窗，人遭殃；窗对门，必死人”，院门或南屋门与正房窗相对，也是大忌。
关于门还有很多说法，比如，宅院大门的位置，比左邻右舍向前凸出，旧时称为“压人一头”，据说这样能够得阳气。建房者不免希望“压人一头”，此院凸一点，彼院凸一些，大门的前凸使得街巷胡同难成直线，造成弯曲凹凸的景观，倒也有趣。
北方的四合院，院门通常不开在南北中轴线上，而是设于东南。这称为卖门，源自风水说。大门不取正中而开在左侧，民间有个说法，叫做“横财到手”。所谓横者，大约是指大门的位置做了垂直于中轴线的横向移动。旧时相宅法常用的“大流年法”，将院落按九宫格划分，除中间～格以外，周围八格用八卦按方位标定，再以开门的方位为坐宫卦位，从而得出宅院中不同方位的大吉、次吉、小吉、小凶、大凶的区别。以此方法推算，院门处于龚位占了小吉，而院中正北的处在坎位上的主房，恰占了大吉。从风水意义上讲，是上好的选择。《阳宅十书》说，“坐北向南开巽门者，水木相亲。若修一、二、四层及离、坎二方房高大，发富贵，子孙万辈兴旺”，这都是开门的讲究。
要说最重要的还是这大门的尺寸，‘宁与人家造十坟，不与人家修一门’说的就是这修门的难，分毫之差，生死之别。说到门的尺就先要从这‘鲁班尺’说起。
‘鲁班尺’和‘丁兰尺’合称‘阴阳尺’。‘鲁班尺’为阳尺，用与量阳宅建阳门。尺长是曲尺（十寸尺）的一尺四寸四分，一尺在手关键选寸，上有八寸——財、病、離、義、官、劫、害、吉（或作本），財義官吉（本）四者爲吉，病離劫害四者爲凶。每寸又分四小格，有四种意义各主吉凶，用红黑字标明，红为吉，黑为凶。工匠們說，做門採用這神尺上的吉寸，會光宗耀祖�