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在一群蹩脚的英语迷中忽然出现了一个人；说出一口熟练流利地道的英语。让人感觉无比的清爽和舒畅！又羡慕又佩服！但像这样的翻译家实在少之又少！往往译著本身并不直接贡献于汉语言文艺的未来！
我忘记自己是何时发现汉语言文学的伟大的，虽然我曾经竟认为汉语言文艺是毫无出路的，认为中国的文艺家们应当彻底的抛弃传统，抛弃自己国家的语言。但从许多优秀的写作者和从一些杰出的翻译家的作品中，我已深知汉语言文艺的伟大！
二
1
我想的最多的还是小说。
现实主义缺乏文字与语言叙述的个性魅力与艺术感染力。文学应当是一种艺术；而艺术应当是对于日常的庸俗和无聊的反抗、突破和超越；它应当要创造出一个异于现实世界的非现实的、令人感觉非常清新、非常惊讶、无比爱慕的艺术境界；应当是一种反抗、突破和超越的方式。创新应当成为艺术的本质。
在我看来，小说这一类型的文学创作不但要使用优美的语言，还应当要使读者进入一个奇妙的精神世界；一个不同寻常的纯粹的想象世界。在这个纯粹的想象世界中；世界的完整于作者所叙述的事件并非十分重要；十分重要的是对于这个世界的局部的细节的描绘与勾勒是来自或相关于这个世界的。在这个纯粹的想象世界中；情节的发生发展并不可贵，可贵的是简洁的叙述所叙述的内容由某种类似于韵律一般的东西使其自成系统，就像音乐作为一个完整的艺术系统；每部音乐作品只是本质上相关于音乐。
每个文字所组成的文字部分所叙述的故事只是归属相关于语言系统本身这个完整的巨大的系统。每个故事的一个片段本身都是发生于一个完整的世界中的一个完整的事件。
发生于整个大的语言世界的语言事件之于整个语言世界就象生存于某个时间空间的我们的命运之于整个宇宙这个大系统；是一种私密的连结与归属，或是一种带有一叶知秋的象征性质的溯源与派生。
小说是人类牵强附会的一个例子。小说是一种自我辩护，是一种自圆其说。小说甚至是对于现实世界的一种系统性的歪曲。而这一种系统性的歪曲甚至是令人迷恋的！
小说本身就是一种虚无主义与宿命主义，还是一种享乐主义！
小说是对智力的挑战，是思考的表达方式。
或许，生存的智慧是未来小说的唯一主题。
情节是小说的骨架；语言是灵魂和血肉；形式是面容和皮肤。
2
其次是哲学。
哲学实质是文艺的一部分。东西方哲学都是通往终极真理的桥梁；同时也是终极真理的一部分。维特根斯坦作为数理逻辑的先驱；其著作并不随着后来这一学术分支的巨大进展而被遗忘。直到维特根斯坦之后；人们才发现了哲学之作为运用人类语言作为表达工具的思维艺术的实质。
真正的好作品都应当带有某种意识形态的痕迹而又超越了它；并从审美意义上来表现它所应当被表现出来的普遍的抽象的内涵；同时对于思考性的一切只是令人难以发现的不留痕迹的忽视与省略。
3
然后才是诗歌。
诗歌，是在虚妄的激情中沉沦。诗歌与爱情都是一种虚幻的激情。
4
曾几何时；我不知道文学的意义何在？
太多的自我厌恶和彻底的绝望一直存在于我的心中。
肖伊绯说：著文为心！
说的真好！
这正是写作的缘故所在！
为心正是文章的意义所在！
而文章本身就已经实现了文章最大的意义！
是心不平方鸣！有愧有恨有悔有愤。。。。。。
还有爱与生命同在！有对亲人的爱；对生命的爱；对他人的爱；对祖国的爱；对汉语言文字的敬爱！
三
我的一个保持了五年以上的习惯是对于读有所感的好的和坏的文字；会予以摘录评述；对于文艺本身，会注意日常思考的记录和积累！并以此作为向创作它们的他们致敬与投泄鄙夷的方式！以此作为对于文艺本身表达自我思想的方式！
1
丢弃部分的他人推荐必读的传统文化著作或是一种好事！我对于《论语》就几乎没怎样的读过，只是看过几个句子而已。对于许多博大精深备受推崇的古籍名著也多半是一种不能接受的叛逆的态度，在阅读的时候多半采用断章取义的片面的理解方式，并常常有着调侃歪曲戏耍一把的冲动。
子日：民可使由之，不可使知之。这话的意思是：当官的可以指使老百姓做这做那，但却不可以让老百姓知道为什么要做这做那，以及自己在这其中捞了多少好处。这是一种必要的政治谋略，孔老夫子作为一个在鲁国的官场上混迹多年的老政治家，自然是深知其中奥妙。
子曰：君子上达，小人下达。我解释这句话的意思是：君子爱亲吻，小人爱*。
子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！我将它改为：誓者如斯夫，不舍咒耶！并觉得后者是一个比前者更受用的句子。
《增广贤文》：钱财如粪土，仁义值千金…千金也是钱财，而且是一大堆的钱财，既然钱财如粪土，仁义值千金，意思显然就是仁义是很有价值的，价值就象是一大堆粪土。
2
我对于许多当代作家一直很认同欣赏。
小时候看三毛，我老想着早点长大，去撒哈拉，并且要娶三毛做老婆。
用儿童的心和话来写作是我喜爱一些作家的根本原因。
郑春华：冬天，很冷很冷，风像一百根针，吹在脸上特别疼。别看都是字的书 我大便大好了 大头大头下雨不愁人家有伞我有大头 跑跑觉得很奇怪：两个孩子就应该有两个妈妈？怎么只有一个妈妈？他嘴角动动，没有笑出声音……
这是我所喜欢的文字！
执迷于用这样的文字去写作的作者，还有顾城和许多的儿童文学家。
余华，也是一个值得我尊重的作家！
我写过一篇有关于他的评述文章，总是觉得言之而未尽心中那分意味和感动。
每次读到《活着》中的许多片段和文字：
那天晚上我抱着有庆往家走，走走停停，停停走走，抱累了就把儿子放到背脊上，放到背脊上，心理就发慌，又把他重新抱到了前面，我不能不看着儿子……
我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐……
感觉就像往伤口上撒盐！是一种真实、实在的疼痛！
非典时期的献血总是打着“为非典疫区补*源”的标语，而我那时常常看到这句标语，想到的却总是余华的《活着》和《许三观卖血记》。
我总觉得并相信余华的很多小说都是在真实的心理体验和严格的自我要求之下创作的产物。
他的《西北风呼啸的中午》讲述的是个人生存境遇的荒诞和对生命的厌倦：一个人糊里糊涂的来到了这个世界上，又糊里糊涂的活着。其中蕴藏着作家本人对生存的看法和态度。
他的简洁的文字叙述的要点之一在于抓住了人物至关重要的细节性的个人特征和叙述与这些细节的完美结合。余华非常完备准确的认定了人们在日常生活中特别会留下印象的那些事物和细节的内在特征；并以一种有意思的方式将这些特征呈现出来。那是对生活有着深刻而细致的体察并经过一番聪慧的思索的成果。
海子是我所敬重的一位诗人！他的诗作有着无可比拟的锋芒和想象的力度！并有着穿透人心的深刻的悲剧感！
《亚洲铜》
亚洲铜，亚洲铜
祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
……
………这是多好的诗句！有种欲要以头抢地的悲怆！
我曾经作过一个戏仿，并非表示对于他的诗歌的不尊，相反却是出于心中的敬意：
某某人，某某人
从前我爱的是你，现在我爱的是你，将来我爱的还是你
你是我的唯一！
我是如此的崇尚王小波，以至于每每欲要以努力习取和刻意模仿的方式来表达言述心中无比的敬爱与仰慕！王小波的艺术作品体现的是一种悲剧美。这要从他精神的根源上去追寻把握。其文艺价值的很大一部分来自于熟练而亲切的语言运用和他基于充分完美的创造和体现汉语言美的目的而采用的创作方式。王小波同样是那种有天赋的作家，而不是那种有才能的作家。他让理解他的读者感到并不孤独。理解他的读者可以从他身上体会到自己，也可以从自己身上体会到他。我甚至徒劳的寻找存在于罗兰。巴特、德里达与王小波之间的结合点；并试图从中切入；将其作为适合于自我创作的新途径。
看安妮宝贝的小说，却想起张爱玲的《爱》以及三毛有关她童年自闭症的回忆性散文，很喜欢那种细腻的、孤独的感觉。
赵大河《夏天的霍乱》是我读过的最好的短篇小说之一，只因其显见的暗示：政治是一只无形的大手，凡人的生命与生活都被这一只大手操纵控制，而在这一只大手背后，有的却是个人利欲。
空虚是王朔作品的特点。写作的价值在于自己，自己把自己的东西放了进去。
3
国外的作家作品，其实我并不是很了解，因为读的不多。
小时侯，看过一本图书，是一个将军的传奇故事。那种因童年的一时任性所致的与年迈父母终身分离的经历一直缠绕在我想象着与亲人分离的感觉之中。
作为个人精神印记中最为重要深刻的一部分，童年全部亲人相继离去的内心历程构成川端康成写作时终身缠绕的痛苦回忆。
不幸乃成就心中无不幸则不能成就之物的机缘；亦为成就未来幸运之机缘。
那种无不幸则不能成就之物存在于川端康成的心中，也存在于我所偶尔翻阅的其他国外作家的心中：比如普鲁斯特、博尔赫斯、卡尔维诺、杜拉斯、卡夫卡、尼采等等等等
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在我的心中充满了对于学识的仰慕，对于书籍的喜爱，以及刚开始读到一本好书的时候那种美好的回味和忆恋。每次到书店寻获一本久寻未获的好书，我的心中总是有着一种莫名的兴奋感。但常常，我会对于买书的自己充满厌恶和鄙夷。
我常常出于不快发出一些令心中更加不快的感慨：
从某种能够正确的途径来说：文学不过是语言游戏，而绝非什么崇高的事业。
知识只能作为赚钱的资本，而不应当成为消费欲求的根源。不以为用，反以为害是人生最大的禁忌。文艺又岂可称为知识？
艺术是一种堕落。读书是一种自甘堕落！
读坏书是一种浅薄。读好书是另一种浅薄。
俗的文化产品不过是一时的流行。但是雅的文化产品，亦为大众和商业社会歪曲为另一种一时的流行，并作为那些更加俗不可耐的好时髦好深刻的人们标榜自我的一种途径。真正沉着于其中的人，少之又少。