巴结逢迎，反而对待不*的官员，连亲朋好友都要背地里骂他是猪。毛泽东时代对待、处理*分子的态度很坚决很强硬，对于违法乱纪问题，一经揭发，一查到底，查核属实，决不姑息，该关的关，该毙的毙。贪污*分子在毛泽东时代没人敢袒护，可谓无立锥之地。那时候的干部自身也比较廉洁且乐于奉献，都是实实在在的爱国主义者。而现在的贪污*分子，都是些伪爱国主义者，是些言爱国之言、行祸国之实、戴着爱国主义的面具祸国殃民的无耻之徒，是些披着爱国主义羊皮的狼。有的更是张狂至极，家属移民，财物转移到境外，毫无后顾之忧，疯狂的抢劫国家财富。
如果说改革的起点是对毛泽东的否定的话，那么改革的过程，则是一种对毛泽东的肯定和一个重新认识毛泽东的过程。<；/
怀念毛泽东之五——整体性的精神虚无与道德堕落
怀念毛泽东之五——整体性的精神虚无与道德堕落
这个时代终于让我们实现了整体性的精神虚无与道德堕落。
看看前几年的报纸上，登载些什么父亲发现养了多年的儿子竟然不是自己亲生；而现在的报纸，大多已经不再登载这样一些引不起公众兴趣的事情了。人们已经见怪不怪。只有在那个父亲杀死儿子并自杀的时候，报纸才考虑登载一下。
在杭州，那些女中学生被人们称作为学生妹，一个个站出来，任凭挑选，600元包夜；同样在杭州，那些成年人的母亲和儿童的奶奶，以10元一次的价格贩卖肉身。在别的经济欠发达的很多地区，同样有所谓学生妹，同样有那些已经过了更年期的妇女，价格是杭州的一半。那些所谓学生妹，是老人们的孙女，是中年人的女儿。他们不知道自己的女儿和孙女在贩卖肉体。
在这样一个时代，还有什么人文精神、社会正义与所谓精神文明？
当一个男人和一个女人结婚的时候，女人想到的是：我不图男人体贴图什么？男人想到的是：我不图女人伏伺图什么？结婚的男人女人都是带着自私的目的的。在这个时代，很多的婚姻和家庭都出现危机。女人们干脆为了金钱而结婚，男人们干脆为了前程而结婚。对于婚姻，男人女人都有着实用主义的一番打算。南昌的一对夫妻，男人在火车站旁边的旅馆开房间嫖娼。很不巧，就遇到了自己的老婆跟另外一个男人也在那里开房。于是吵闹的不可开交，最终上报。
在毛泽东的时代，这一切都是不可想象的，如果发生，将被传为震惊全国的奇闻，但现在的人们对这一切都已经麻木。
毛泽东是政治上的理想主义者，也是一个失败的理想主义者。他的失败，正如《贵族之家》中贵族拉夫列茨基人生的失败。一个道德败坏的妻子，是他所不能接受的。在误以为妻子死亡的日子里，拉夫列茨基与远房外甥女丽莎·卡里舍娜相爱，那是一个善良而纯洁的姑娘，但是，国家法律和教会戒律的障碍，个人幸福与社会道德观念的矛盾，社会道德伦理观念的约束和他个人懒惰无为的作风，带来的是向命运屈服的最终结果。
在我们这个时代，还有着无数人怀有着大同世界的理想和奢望；正如无数人怀有着拉夫列茨基一样的婚姻与爱情的理想。这两种理想往往都在遭遇现实的时候破灭，往往遭遇他人的嘲笑、被人认为是不合时宜。世界遗留给人们的，只是肮脏龌龊、颓败与市侩。
*主义关于世界的真相，首先是唯物主义。而在一个唯物主义的世界，当一切精神都失落以后，我们剩下的只是*裸的贪婪的肉体。肉体的欲望折腾肉体，令肉体为恶。肉体依靠其地位和权力，依靠其卑鄙和卑鄙的资本，无所不用其极的向这个世界，向其他的肉体索取着。肉体的欲望实现决定了世间的一切变化与苦乐。有所依靠的人们很得意，无所依靠的人们很努力，最终失败的和处于失败的状态的人们很失意。在人类的社会，上演的是与动物界一样的剧目。弱肉强食、优胜劣汰，是动物界与人类社会的规则。对于这样的肉体的人类来说，是无所谓爱与被爱的，有的只是欲望与生存的需要。
绝大多数人的贫困、拮据、无奈、绝望与极少数人的权势、跋扈、富贵、奢华并存于世间。在这个时代，什么事情不能发生呢？假文凭、假资历、假证件、假药品、假老虎、劣质奶粉、潲水油、男体盛、女体盛、婴孩宴、官员对百姓的欺压与鱼肉、股票市场张狂的圈钱与欺诈、房地产市场蛮横霸道的圈地、黑砖窑里买来强制做工的苦力、无恶不作的瘾君子、黑旅馆里买来强制卖身的女人、广州的一些工厂里一天干十几个小时却领着几百元人民币一月的女工和童工、被迫的与主动的从事*行业的未成年少女、作为一种平常交易的买处卖处、被贩卖的活人器官、被贩卖的活人、被贩卖的死人、被严重污染的河流土地天空、卖血村、爱滋病村、光秃秃的山、破败危险一震即塌的学校教学楼、耗费巨资而极度豪华的政府办公楼、常常一掷千金几乎夜夜笙歌的官员与公子哥、包养几十个女人的官员们、贪污上亿的官员们、官员们奢侈的宴会和惊人的浪费、官员们对法律的公然蔑视、被当作为精神病人一样临时处理的上访者、与绝望者的疯狂报复与自杀、群情激奋的*式的对于政府大楼的焚烧与破坏、三代人的积蓄都买不起的必要住房、。。。。。。
当毛泽东的继任者*说：“我们为社会主义奋斗，不但是因为社会主义有条件比资本主义更快地发展生产力，而且因为只有社会主义才能消除资本主义和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、*和不公正现象”的时候，他并没有能力阻止人们在一切向钱看的时候丧失掉良心和同情心，他也没有能力阻止权力异化和丧失掉了理想和纪律观念的官员们的公权私用。 txt小说上传分享
怀念毛泽东之六——人格是金
怀念毛泽东之六——人格是金
公心者，爱毛：尊毛。私心者，恨毛：污毛。偷盗者，反毛，损毛。一个无耻的时代，黑白颠倒，伟人被贬低、被污蔑。华国锋逝世的那段日子，很多无耻的人开始将一个我最早于06年就曾在天涯一个帖子里见到过的谣言广泛传播开来。他们竟然说华国锋是毛泽东的儿子，以此来证明毛泽东并不是一个没有私心的人物，以此来强调毛泽东不过是一个封建帝王。他们甚至将毛泽东的照片和华国锋的照片相互比照，将他们之间面貌的相似作为他们父子关系的一大证据。看到那些人已经到了那种无耻的程度，感觉真是可悲、可笑。我看到我的一个同事，还有我的一个同学，我将他们的照片拿出来与毛泽东的照片相互比照，我能够发现他们也是很相象的。那我的那个同事和我的那个同学，与毛泽东又是什么关系呢？那帮家伙或许也可以据此说出毛泽东是一个*民女的家伙这样荒唐的话了。
类似于此对于毛泽东的污蔑是很常见的。那些谎言有的根本荒诞不经，大多经不起推敲和考证，还有的只是捕风捉影，随口乱说，而只要真正有点理智和良知的人就很容易看出那些谎言的目的所在。针对毛泽东的谎言是令人愤怒的。毛泽东不是邻居的一个老人，也不只是已故的一个名人而已。毛泽东永远是中华民族的骄傲，是世界上绝无仅有的伟大政治家，毛泽东的人生实践代表了中华民族的正气与勇气。从个人生活细节上的污蔑与攻击，从政治阴谋方面和历史细节上的揣测与穿凿，永远否定不了毛泽东在理论和实践上为中华民族和整个世界所作出的贡献。
更有甚者，竟然开始否定毛泽东暴力革命的合法性。他们就不想想为什么革命获得了大多数人的响应？为什么革命能成功？为什么不多想想这些问题呢？没有比否定毛泽东的革命合法性更荒唐的事情了！暴力革命起源于社会不公的状况超越了大多数人所能够承受的底线。虽然暴力革命永远不是对于社会不公的矫正，而是一种带上报复性质的*。但在*中，代表了大多数人利益与报复欲望的一方所获取的，永远是大多数的人心。就象可燃烧的物质达到了燃点要燃烧，就象水到达了冰点要结冰，社会的规律与趋势也是不可阻挡的。
在中国，一个高级领导人一旦非正常下台，就很少有机会再出现在电视荧屏和报纸杂志上。胡是这样，赵是这样，华国锋也是这样。人们不知道他们在哪里。人们也不知道他们此后的真实生活。人们更不知道他们此后的真实内心思想。人们甚至不知道曾经有过那样的几个领导人。他们属于一个比老百姓更加沉默的阶层。沉默并非无话可说。沉默不过是有话不说而已。
华国锋沉默了。但他的行动有时却在言说着什么。人们多次在毛主席纪念堂看到了华国锋的身影，于是那些持父子论的家伙便解释说华国锋的行为正是拜祭亲生父亲，瞧，那又成了父子论的一大证据了。然而，来到毛主席纪念堂的华国锋是真诚而严肃的。
那真诚的敬意不容猥亵。华国锋的人格不容亵渎。毛泽东的人格不容亵渎。
物资匮乏不只是毛泽东的错，毛泽东对于自身错误有着开诚布公的态度，虽然饿死人的时候，是邓的书记，而邓也竟虽非将自身责任推脱的干干净净，但至少缺乏那样一种坦荡与诚恳。
在毛泽东的领导下，主要是战争年代与冷战时期。在许多个年头中，军备国防方面的投入与发展几乎耗费了毛泽东的全部精力。战争年代的民众生活水平怎么能与和平年代的生活水平相比呢？何况那个时候的生产力水平与现在的差距还是满大的。改革时期的生产力水平的进步速度与改革前期的生产力水平的进步速度相比，并没有丝毫的优势。改革所带来的，不过是少数人的富足和多数人生活环境的被污染。在一些人过着极度奢华的生活的同时，很多人，需要吃，需要穿，需要治病，却没钱。社会达尔文主义那一套，被用来解释依靠特权所得来的财富。财富的多寡被解释为对于社会贡献的大小。民心向背的现实逐步彰显。
事实上，在中国历史上，从来没有过哪个历史时期象毛泽东时代一样凝聚民心；也从来没有哪个历史时期象毛泽东时代一样因为民众利益而使得官僚集团内部产生那么大的矛盾、斗争与分化。官僚集团总是有着追求自身利益最大化的趋向，有着将官权最大化并将民权最小化的本能。那是为毛泽东所强烈反对的。毛泽东永远站在民众利益的一边。毛泽东不惜发动继续革命来让民权重新凌驾于官权之上。没有人比毛泽东更为懂得官僚集团的本质属性。贪婪，追求自身利益的最大化；官官相护以更好地渔利于民；法律与道德为我所用，老百姓以法律的与道德的手段与他们是无法对抗的；欺上瞒下，上下其手，阳奉阴违，暗中谋求更多的利益。毛泽东并不认为民众可以通过法律的手段来革命，毛泽东甚至趋向于认为革命与暴力永远是紧密的结合在一起的，而这样的革命，也总是要带来流血、牺牲和冤情。于是，就有了很多人将那流血、牺牲和冤情无限放大而将革命的正面思想价值与负面影响一起因噎废食般的全盘否定。
正