毛泽东把报刊作为了解国内情况和学术理论动态的重要渠道，同时也通过报刊了解国际情况和国际知识。一天几万字的《参考资料》是他每日必看的重要刊物，像读书一样地圈点批划。毛泽东十分重视这个内部刊物，这是他制定国际战略和对外政策的重要参考材料之一。一些非常重要的内容，他常常批给别人去看或印发会议。毛泽东除了看重要新闻外，对《参考资料》刊登的西方资产阶级政治活动家的*，也很有兴趣。他说，这些*里写了许多过去我们不知道的帝国主义国家内部的矛盾和斗争的情况，很值得看看。
毛泽东对国外情况的熟悉，常常使得一些着名外国记者为之惊讶。1960年，斯特朗在回忆她1946年同毛泽东的那次谈话时说：“他首先问我美国的情况。美国发生的事有许多他知道得比我还详细。这使我惊讶，……他像安排打仗的战略那样仔细地安排知识的占有。……主席对世界大事的知识是十分完备的。”
毛泽东对于纷纭复杂的国际形势发展趋势的预见性和观察国际动向的敏锐性，同他认真地、一天也不间断地阅读和研究大量国际问题的报刊资料，是分不开的。
毛泽东主张阅读报刊要独立思考，要有分析，有见解。
毛泽东的保健医生王鹤滨，有一天，常规性地去了解他的健康情况，当要离开时，毛泽东叮嘱说：“王医生，我的工作很忙，没有时间看《参考消息》，你去看看，看过之后，再给我讲讲。”
从这天之后，王鹤滨就开始注意《参考消息》了。
过了两天，王鹤滨看到《参考消息》上有一则重要的国际新闻，于是毛泽东醒后，王鹤滨就带着那张《参考消息》走进了紫云轩。“主席，今天《参考消息》上有一条重要的新闻，我给您读读吧。”王鹤滨读完后，毛泽东笑了笑。
又过了几天，王鹤滨又看到了一篇重要的国际新闻，于是抓住机会，在毛泽东面前读了起来。毛泽东听后，带着格格的笑声，轻轻地对王鹤滨说：“不是你这个办法。你要好好地看上它几个月，到时候，你就会对形势产生一些看法，也就有了观点。到了那个时候，你再向我报告你对时局、形势的看法。”接着，毛泽东又进一步指示说：“你可以订些香港的报纸，不管是什么观点的，拿来作参考，钱可以从我的稿费中出。”
后来王鹤滨才明白，这是毛泽东让他从《参考消息》中，从各种不同的政治观点中，从纷繁的事物现象中，抽出决定事物发展的因素，以锻炼预计事物发展趋势的观察思考力，从而通过读报来训练自己的政治头脑。
毛泽东曾对在中国人民大学哲学系工作的王方名说：“领导革命必须实事求是、独立思考；搞科学研究，也必须实事求是、独立思考。千万不能把自己的脑袋长在别人的脖子上。”毛泽东阅读报刊的显着特点就是独立思考，因而在分析综合各种问题时都有独立的见解，不受任何干扰。1957年，毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》中说：
现在，我们决定扩大发行《参考消息》，从两千份扩大到四十万份，使党内党外都能看到。这是共产党替帝国主义出版报纸，连那些骂我们的反动言论也登。为什么要这样做呢？目的就是把毒草，把非*主义和反*主义的东西，摆在我们同志面前，摆在人民群众和*人士面前，让他们受到锻炼。不要封锁起来，封锁起来反而危险。这一条我们跟苏联的做法不同。为什么要种牛痘？就是人为地把一种病毒放到人体里面去，实行“细菌战”，跟你作斗争，使你的身体里头产生一种免疫力。发行《参考消息》以及出版其他反面教材，就是“种牛痘”，增强干部和群众在政治上的免疫力。
毛泽东用“种牛痘增强免疫力”，来通俗形象地阐述读报刊要善于独立思考，善于比较分析，从而增强自己分辨是非的能力。
如果说博览古典史籍是毛泽东从纵向了解中国过去的话，那么坚持读报章杂志则可以说是他从横向了解中国的现状，这样就从纵横两个维度，使毛泽东对中国的古往今来，对中国的基本国情洞若观火。毛泽东对中国的了解不论是深度还是广度，都是无人可及的。至于他“眼底六洲风雨”，对世界大势了然于胸，则更是他数十载如一日地坚持阅读大量报章杂志的结果。
古语云：“秀才不出门，便知天下事。”在今日，如果一位“秀才”想足不出户就能对天下事了如指掌，就必须向毛泽东学习，坚持阅读报章杂志这一“活页历史”。
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第四章 毛泽东智品诸子（1）
毛泽东与《老子》
《老子》一书，是中国思想史上道家的主要经典。毛泽东对它很熟悉。早在1913年，毛泽东就在他的《讲堂录》里记下：
《老子》：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
这话出自《老子》第七十八章，意思是说：水最柔弱，无论什么坚强的东西都不能战胜它。用于处世，则为以柔克刚之意。
老子，姓李，名耳，字聃。楚苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。
老子的生平，最早见于《史记·老子韩非列传》。他做过“周守藏室之史”的小官。孔子初次入周，曾经问礼于老子，老子告诉他：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”老子告诉孔子：要像“良贾”“深藏若虚”，要像“盛德”“君子”“容貌若愚”，去掉“骄气与多欲，态色与淫志”，然后可以有所为。
孔子对老子佩服得五体投地，对弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”说他是“乘风云而上天”的“龙”。
司马迁在《老子韩非列传》中，一说老子是“隐君子”；二说老子“修道而养寿”活到“二百馀岁”；三说老子可能就是“与孔子同时”的老莱子；四说老子就是周太史儋。
老子的着作《老子》，是他过函谷关时，关令尹强其所着的“言道德之意五千馀言”。
《老子》一书，又叫《道德经》，长沙马王堆出土的西汉抄写本，则为《德道经》。可见老子的学说在西汉已广为传播，当时习称为“黄老”。《史记·申不害传》：“申子之学本于黄老而主于刑名。”便是证明。《论衡·自然》解释说：“贤之纯者，黄老是也。黄者，黄帝也；老者，老子也。”一直到东汉，仍然习称“黄老”。及至魏、晋时代，才开始退黄帝而进庄周，于是习称“老庄”，《三国志·魏书·何晏传》：“（晏）好《老》、《庄》言，作《道德论》及诸文赋着述凡数十篇。”从此老庄便成了道家的代表人物。
《老子》分上下篇。上篇论道。“道可道，非常道；名可名，非常名”，主要是探讨宇宙人生哲理，可谓纯粹哲学；下篇论德。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，主要是讨论社会和政治，可谓社会政治学。
老子思想的重点，是一个“反”字。即矛盾对立的双方，无不在一定的条件下，向相反方面转化。这就是老子思想中最可宝贵的辩证法。
老子认为，大自然处于不断的变动中：“天地尚不能久，而况于人乎。”
天底下的事物，相互对立相互依存而又相互转化。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”
有人认为老子是权术家和阴谋家。他所谓的“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”，是专为对手设立的陷阱，给对手以错觉，以便出其不意地击败对手。
老子的思想充满着生命的智慧，但是这种智慧一旦被统治者所用又是极富有政治权术的，因而被称为“君人南面之术”。。 最好的txt下载网
第四章 毛泽东智品诸子（2）
老子从“齿以刚落，舌以柔存”的自然现象中得到启发，认为“柔弱胜刚强”，乃是事物发展的规律，因而他强调要用“柔”的手段去对付对方。
《老子》可以说也是一部兵法，书中包含军事辩证法。“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
老子的辩证法用于军事学，就是以弱胜强、避实击虚的指导原则，此外，中国的太极拳、导引术也多是直接或间接地发挥着老子贵柔、守雌的精神。
马王堆汉墓出土的《老子》帛书本，“德”前“道”后，但是两千年来，流传的《老子》则是“道”前“德”后。
大多数专家认为，《老子》最精彩的、影响最广泛的还是道的论述，他不仅影响了政治哲学，也影响了中国人对宇宙人生的总理解。
1917年，毛泽东与同学萧子升在暑假期间四处游历，到了宁乡县境内，拜访了一位隐居的刘翰林。据萧子升回忆，毛泽东当时在问答中讲：
最好的《老子》注是王弼作的，最好的《庄子》注是郭象作的。
青年毛泽东在批注《伦理学原理》时，针对人类社会的“大同之境”的构想，联系到《老子》：
……是故老、庄绝圣弃智、老死不相往来之社会，徒为理想之社会而已。
这里提到的“绝圣弃智”，是《老子》第十九章里的话，意思是人们保持愚昧无知，就不会滋生事端。“老死不相往来”，是《老子》第八十章里的话，意思是返回到上古的“小国寡民”社会，就能彻底避免人们滋生事端。毛泽东认为这种“大同之境”实际上是倒退，“徒为”而已，行不通。这说明，毛泽东早期在思考中国未来社会形态时，曾对《老子》一书下过功夫。
走上革命道路之后，毛泽东一直对《老子》一书抱有浓厚的兴趣。不过，他的兴趣后来转向了哲学方面。
1936年12月，毛泽东写成《中国革命战争的战略问题》一文，其中谈到在敌强我弱的情况下，实行“战略退却”是必要的，要暂时放弃一些土地和城镇，就是引用《老子》第三十六章里“将欲夺之，必固与之”这句话的意思，化用为“将欲取之必先与之”，称这是一个“原则”。并且认为，“如果我们丧失的是土地，而取得的是战胜敌人，加恢复土地，再加扩大土地，这是赚钱生意。”
1949年3月，毛泽东在《党委会的工作方法》一文中，提倡党委成员间“互通情报”，同时批评有些人不是这样，就用的是出自《老子》第八十章的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”这句话。同年8月，在《别了，司徒雷登》一文中，又用了《老子》第七十四章里的“民不畏死，奈何以死惧之”，以痛斥美国对中国人民实行封锁的政策。
1945年，毛泽东在为“七大”作总结时，谈到面临的困难和应付的方针，说：
我曾经同国民党的联络参谋讲过，我们的原则是三条：第一条不打第一枪，《老子》上讲“不为天下先”，我们不先发制人，而是后发制人。
1957年，毛泽�