然大悟而接之受之，此之谓“一种思想，一种信仰，一种力量”是也。而当初摩西先生也是把一神教带到犹太人当中的，再经耶稣先生扩而大之，更普及到全世界；一神教在当时固是新观念也。
国情也者，不是一块生铁（生铁也有氧化的时候）。需要也者，需要的是新的观念而非旧的观念。文化的吸收，也都是吸收所没有的事物。嗟夫，国情不断在变，公侯伯子男社会因吸收新观念而变成民主社会，缠小脚三寸金莲时代因吸收新观念而变成天足时代。
二号先生接着“试举几个例子”，例子曰：
“Ａ、洋人吃面包、西菜，难道要我们舍菜饭、麻婆豆腐，才算新观念吗？Ｂ、巴黎式的当街热吻，难道要搬到台湾来，我们才算是新观念吗？我们的平剧难道要插上美国式流行舞蹈或脱衣舞，才算新观念吗？以上空装取代我们的旗袍才是时髦，才是新观念吗？像这样的问题，真不胜枚举。”
洋人吃面包，我们就舍麻婆豆腐，这种观念不能不说是新观念，只不过是一种被我们认为荒谬的新观念而已。然而这并不是不能接受的，柏杨先生套而言曰：“洋大人穿西装、打领带，难道要我们舍长袍、马褂，才算新观念？”“洋大人用ＡＢＣＤ来标顺序，难道要我们舍‘甲’‘乙’‘一’‘二’才算新观念？”请问二号先生将如何答复乎？恐怕早已接受了这种新观念，而西其装，领其带矣；而以Ａ代甲，以Ｂ代乙矣。在二号先生看来，西装领带，ＡＢＣＤ，已稀松平常，而忘了老一辈被迫放弃大汉衣冠和天干地支时的痛苦也。谁敢打包票说十年百年之后，中国人不也改吃面包而舍麻婆豆腐乎？
然而最主要的还不在此，改吃面包西菜即令不是新观念，但把菜饭麻婆豆腐弄得干干净净，合乎卫生；招待外国元首国宴时，厨子先生不再把尊嘴伸到杓子里尝咸淡，而把羹汤倾到碗里尝之，这些都是从前没有过的新观念也。接受这种观念，二号先生好意思飞“投降思想”的帽子耶？
同样道理，巴黎式的当街热吻（热吻还有巴黎式的伦敦式的，甚妙），搬到台湾，即令不是新观念，但巴黎艺术气氛搬到台湾，却是新观念也。平剧中演脱衣舞即令不是新观念，但平剧乐队已由台上移向两厢，却是新观念也。上空装取代旗袍即令不是新观念，但旗袍成了今天这种样子──袖短到腋、裙缩到膝、胸鼓如山、腰细如线，固是新观念下的产物。二号先生大概年纪尚轻，没有看到正式旗袍是啥模样，才如此猛吼。
二
二号先生有一段是关于《不肖之徒》的，曰：
“柏杨先生在《不肖之徒》一文里的末段说……依柏杨先生的标题以及这段话，就是说反对节育之风的都是不肖之徒。所不同的，柏杨先生针对三位立委的攻讦，不是采的杀鸡吓猴，而是杀猴吓鸡的方法，这样乱飞帽子，加人以恶谥──‘不肖之徒’，这等于什么？是什么人惯用的手法？恕笔者保留。不过吃过亏的人，都知道不会再上颠倒黑白，淆惑是非的当。”
读了这一段，柏杨先生感激垂涕之余，真想请绊脚石集团全体吃顿油大，盖大度包含，真仁人君子之风也。只不过二号先生“保留”的结果，又恐怕别人看不懂，仍微透一线杀机，画龙点睛曰：治安机关如再不下手抓人，就要悔之晚了呀。
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千古一也（2）
不过柏杨先生惶恐之余，却请治安机关鉴及脑筋已经僵硬啦，鸭子已死，只不过嘴硬罢啦，固没有其他恶意也。呜呼，这可是绊脚石自己说的，凡乱扣别人“不肖之徒”帽子的，全属罪大恶极，盖用的乃“杀猴吓鸡”“乱飞帽子”的手法，而是一种“恶谥”。幸亏柏杨先生从没有说过谁是“不肖之徒”，而“不肖之徒”却恰恰相反的是绊脚石集团加给主张节育者的恶谥，原文俱在，赖是赖不掉的也。于此我诚恳地向二号先生建议，打笔仗也好，飞帽子也好，暗下毒手也好，先要把敌情弄清楚，别急花了尊眼，一拳打到自己腰窝，打烂了十二指肠，就不够朋友矣。治安机关负责老爷幸亏冷眼旁观，没有下手，否则把“乱飞帽子”“加人恶谥”“等于什么”“惯用手法”的朋友捉而关之，甚至再提起公诉，届时柏杨先生手提菜篮，前往送饭，除了大眼瞪小眼外，还有啥好说的乎。
一阵罡风
三
二号先生又曰：
“柏先生举出大同中学一位名李桂林公役每月三百一十元，另外还有五十四斤大米，女主人在家里生病和生孩子，一共是八个子女，最后的一个因为女主人扎输卵管扎出了病来，于是柏先生便大事渲染。当然李桂林先生的遭遇是值得同情，可是柏先生在一千二百多万人口中，只能找到这个例子，我的意思当然不是说仅仅只此一位，自然可能也有一百数十个李桂林也未可料，不过这样的例子总不是大多数，也不会有半数，就连百分之三十、二十，甚至一十都不可能的。”
李桂林先生的例子，是柏杨先生碰上的，不是故意找的，如果要找的话，那可多啦。好在二号先生后腿一蹬，说可能有一百数十个李桂林，既然承认可能有一百数十个，就不必再抬杠啦。不过似乎仍有点不对劲，一会百分之三十、一会百分之二十，不知道这种统计数字是哪里来的？呜呼，“差不多”先生那种大而化之信口开河的时代已经动摇啦，我们必须接受凡事精确的新观念，假使柏杨先生也用绊脚石集团鸭子死啦嘴还硬的功夫，说占百分之九十五点三八，猛一瞧跟真的一样，岂不全窝都要肚子痛哉？
不过，即令全中国只有李桂林先生一个人，请问二号先生，于同情之余，是劝他立刻节育乎，抑劝他仍继续猛生乎？绊脚石大人务必就这一点，给我们一个明确答复。如果仍劝他猛生，那算你赢。如果也劝他节育，我们的意见就完全一致矣。
二号先生写到这里，大概觉得仅此恐怕无法制胜，就像响尾蛇一样，尾巴哗啦哗啦地响，昂然鼓腮，向台湾警备司令部越窗报案曰：
“这是柏先生豆腐里挑骨头，而柏先生也未免太不负责任，柏先生的用意似乎不在说明节育问题，而在说明这里的人就是这么苦得连香蕉皮几乎都没有得啃，否则，为什么谈节育不找些有学术性的理论驳倒人家呢？”
据说共产党曾宣传过台湾连香蕉皮都没得啃的，而柏杨先生竟把李桂林先生暨夫人胡乃英女士说得那么苦，不是“隔海唱和”是啥？不但隔海唱和，看情形好像还要严重哩，真教人连喊饶命都来不及。现在只好收回这段，敬请凡捐款给李桂林先生的读者老爷，你如果稍微有点警觉的话，请赶快去大同中学堂，向李桂林先生把钱原封索回，我们不能从学术上发明他的生活幸福圆满，反而豆腐里挑骨头，大肆渲染卖儿卖女啃“香蕉皮”，是何居心乎哉？万一绊脚石大人搞到最后，把柏杨先生搞到监牢里，届时我把各位的大名一一供而出之，就后患无穷矣。呜呼，知过能改，善莫大焉，盼各位火速往讨，越快越好。
二号先生提倡用“学术性理论”驳倒人家，这原是柏杨先生的本意，而且自以为已经很学术啦。可是如果该“人家”一开头就手执钢刀，要割生殖器，学术恐怕英雄无用武之地。而该“人家”又总是不能忘情治安机关，不断越窗报案，不断把柏杨先生往牢房里塞。而又生气过度，连原文看都不看，就把自己扣到别人头上的恶谥“不肖之徒”，硬栽赃到对方身上，说是对方扣到他头上的，学术恐怕也得大败。好在柏杨先生有一种晕晕忽忽的猛劲，并且近朱者赤，近墨者黑，也学到绊脚石式学术的精华，故有一号二号编号的盛举。将来灵感泉涌，可能还会有别的“学术”应运而生，读者老爷拭目以待可也。
四
柏杨先生有一文：《纽约城张飞战岳飞》，二号先生引用之后，“仁之方”努力膨胀，只听一阵罡风，又一顶帽子出笼，该帽子曰：
“这不是柏先生除了骂立委###官之外，兼骂‘法’之绝妙文字吗？统而言之，立委今日任期之延长，依柏先生的意思，就是愚而且妄，###官的‘撒手？’乃‘玩法’也。只是柏先生还不敢明目张胆提出要毁掉立法院的‘叫嚣’，但却已暗示立法院的不合法，我们不敢说这是共产党‘统战’的论调，但我们却不能不指出其‘异曲同工’，以谈节育为幌子，包着这些毒素，是够技巧的了。”
──这意思就是说，柏杨先生即令不是“人民大学堂”毕业的，也是一个潜伏在台湾搞统战的朋友。呜呼，绊脚石式的“学术性理论”如果只是靠告发对方是汉奸，我就立刻举手投降。不过我不得不哀求曰：别再告发啦，再告发我就要倒霉啦，届时敝老头一旦被绑赴刑场，隆重斩首，而只不过为了提倡节育，各号绊脚石先生，晚上真睡得着觉乎？
二号先生继续曰：
“柏杨先生的蓄意如何，只有他自己能解答，如果说‘吃不到葡萄说葡萄酸’。……要想当立委并不难，但是现在未当选立法委员不必一股酸溜溜的！我说柏先生想当选立委，有酸溜溜之意，不是‘自由心证’，这是柏先生在《白痴》一文中有此自白，柏先生攻击廖维藩委员的另一段文字里说：‘以任期届满而仍蹲在板凳上不下来，以窒塞下一代人前途，使之难以出头’，这不是表明柏先生想当选立委吗？……柏先生想当选立委，乃至更上一层楼，那简直是活见鬼，除非天下人都瞎了眼。”
我想，即令柏杨先生当选上立委，也不见得天下人都瞎了眼，而只要一部分人瞎了眼就行啦。君不见绊脚石集团虽然也当选了立委，天下人并没有都瞎了眼乎？就是活见鬼也很难，顶多活见绊脚石而已。不过这倒不是问题的中心，问题的中心是，如果二号先生告发柏杨先生搞统战而想要毁掉立法院是真的，我就不会对立法委员这个“不合法”的位置有兴趣。如果柏杨先生急吼吼地想当立委，则二号先生祭出的那顶帽子，就得请自动收回，放起来下次有机会再用，这一次该帽子被自己戳烂啦。
。。
吓（1）
柏杨先生本来要否认想当立法委员的，但既被二号先生洞察了肺腑，而且又抓住了真赃实据，也只好招出实话啦，我确实是想当立法委员的，二号先生自谦为“书生料子”“安分守己”，不敢有此妄想。那就是说，凡当立法委员的，全不是书生料子，也全不是安分守己之辈矣。好在柏杨先生同样地既不是书生料子，同样地也不肯安分守己，当然想当立法委员，以便过过割生殖器的瘾。这些时我正到处拜托，谁要介绍我当立法委员，所有一切薪水出席费，以及什么贷款借款，一律给他二分之一的回扣。二号先生如果有此能耐，我还乐意付出到四六价钱，你拿六成，我拿四成，阁下如果愿出让的话，拿八成也可以，决不食言，立此存照。
也是若干年前的事啦，任卓宣先生曾有一文批评台湾大学堂，当时的校长傅斯年先生跳高曰：“他不过想到台湾大学堂教书，我没请他，他报复罢啦。”我对傅斯年先生也是非常佩服的，只这点不佩服，这种逻辑一演变，人人都张不得嘴矣。傅斯年先生攻击任卓宣先生，岂非�