道友为我一解疑惑。”
准提话音刚落，在那茅屋中又走出二人。那二人见了准提道人问道：“敢问道兄，何谓四圣谛？”
准提听到三人问他，他也有心表现下自己圣人的领悟，好让三人皈依佛教，于是开口道：四圣谛其一为“苦谛”：人间约有
八苦：生、老、病、死四苦是最平等，没有人能逃避的，还有“爱别离苦”，越喜欢的人，偏偏要别离。“怨层会苦”，最憎恨
的人，偏偏要在一起。“求不得苦”，越想要的东西，越不能得到。还有“五阴炽盛苦”，五阴即色受想行识所引起的种种烦恼
痛苦。
准提道人看着三人好像对这四圣谛十分感兴趣，于是满怀笑意的继续说道：“苦字还分有三苦：即苦苦、坏苦、行苦。
苦苦：是穷人苦，如有病而无钱买药，屋漏又兼连夜雨，父母死亡而无钱买棺埋葬，这都是属于苦中之苦。坏苦：是富贵人的
苦。好像家破人亡，遇盗贼劫尽金银财宝。行苦：既没有贫穷之苦，又无富贵之苦，但人人还免不了行阴之苦。即是迁流不息
，从少而壮，从壮而老死，念念不停，这也是一种苦。
苦字又分三界之苦，即五趣众生有“苦苦”，苦中之苦。天趣众生，即三禅天以下，为“坏苦”，即在天虽是享乐，但
福乐终有享尽之日，乐极悲生是为坏苦。四禅天以上为“行苦”。虽是苦乐双亡，但还要受行阴迁流之苦。”
准提解释完后，这三个道人哈哈大笑道：“这苦谛也不过如此，似我等修道之人，何来苦苦，何来坏苦。你这道人也只会用
这些道理来迷惑凡人而已。。。”
准提听了，没有解释，他也知道这么点小哲理是打动不了三人的，于是继续说道：这四谛中还有“集谛”：他是世间烦
恼苦因。粗细烦恼，聚集在众生心中，而生出我执，分别计较，因此造种种恶业，而招生死苦果。若无集谛烦恼苦因，当然
没有生死苦果。
当然四谛中还有“灭谛”：是出世间涅盘乐果，即二乘所证的方便有余土。所以佛说：要断尽集谛才能证灭谛。
最后一谛是为“道谛”：是出世间道品乐因，共有三十七品：即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支和
依八正道。四谛中此谛最重要，若能修道，自然断烦恼苦因，灭生死苦果，而证涅盘乐。
三个道人听了准提道人的话语，看起来有些晕晕乎乎的，于是准提继续道：“我观你三人跟脚不凡，向来是都是颇有佛
性的灵宝化出，与我西方教有缘。正适合修炼我西方教的十善业道，十二因缘，四圣谛，六波罗蜜，六度这些。
看到三人迷惑的样子，准提继续说道：“吾乃是准提圣人，乃是西方教教主，如今我西方教心设立了佛陀这一业位，你
三人正好可以成佛。。。。
三人十分迷惑准提的话语，于是说道：“何谓佛陀？”
准提说道：“佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。
“断”指斩断一切烦恼障和所知障的涅盘境界。
“证”指彻悟二谛和万事万物的体性和事相。
“功德”指断证所获得的身口意不可思议的无量功德。
“四身”指自性身、智法身、报身、化身。
“五智”指法界体性智、圆镜智、平等性智、妙观察智、成事智。
“无上”指超越一切凡圣，无与伦比。
最后三人架不住准提劝说，同意归附佛教。准提道人便很是开心的给三人许下了三个佛祖之位，同时准提也从那经文中
获益，认为自己应当设下一个新的业位，名曰：“菩萨”！！！！！！！~~~~~~~~~~
第二十六章 慈航化为观自在，接引欲看天机
你问准提收下的三人是谁，正是杨轩帝俊以及鲲鹏三人。 牛bb三人竟然值此天机涣散之时，运用至人之道，将准提瞒过。而
于此同时，南瞻部洲十万大山之中，一莲花形状的宝山突然大放光明，其光无形无色，却照耀四面八方，十方世界；天空之
中有乐鼓之音传来，无量妙音，荡涤心灵。
苍穹之上飘落花雨，有曼陀罗，色呈紫、蓝、白、红、黑、绿、粉、金；琉璃花、金花、银花、宝花、七宝莲花等无数香
馥琪花。
一山洞之中泉水喷涌，。涌出狮子宝座，其座四足皆绀琉璃，无量妙水从中喷洒，一艘七宝香船浮起，有无数杂色莲花
朵朵盛开，有优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花等。
其花纵广犹如车轮，其堑岸上多有园林。园中有五泉池，诸池中复有诸花。一九苞金莲鹤立鸡群，抽根发芽间涨大十丈
高下，一片琉璃光华中，缓缓绽放，显露出一二八妙龄女子。
但见秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹
唇外朗，皓齿内鲜。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。倾国倾城，圣洁无比。
此女子手托一宝瓶，其内斜插一株青翠欲滴的杨柳枝，朱唇微启，言道：“我为莲花山望月峰般若陀罗洞观自在尊者，今
立誓普度众生。发十二大愿。愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦。”
此话刚落，莲花山佛光浩大，星空之下如同白昼，万兽匍匐，百鸟朝贺，天龙现身，喷吐雨露，飞天妙舞，魅惑众生。
而在赶路的准提道人忽然心生所感，停下步伐，不去理会后方三人，拿起七宝妙树，一刷，七彩流岚架起一
座弧形虹桥，桥上朵朵青莲绽放，大放云光，光上生金莲，不一会，就是万朵有余。一拍胸口，心轮十二品紫色莲花从口中咳
出。屈指一弹，化作流光，落英缤纷间，虹桥弯曲成圆，中央成紫，光亮之中，一方光鉴显化，展示着十万大山之中的异象。
只见一莲花山峰之中，有一藤萝遮掩的洞府，光芒射出，璀璨之光超过日月，一女子端坐狮子宝座，托宝瓶，捏无
畏印。
突然间念动真言咒语“唵嘛呢叭咪吽”，瞬息之间三千青丝脱尽，露出锃亮脑门，而后现出肉髻。
身长八十万亿那由他由旬，身紫金色；顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。
观自在尊者，面如阎浮檀金色。眉间毫相，呈现七宝色，流出八万四千种光明。每一光明，有无量无数百千化佛。手臂如
红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中普现一切诸庄严事。
手掌作五百亿杂莲华色。手十指端，每一指端，有八万四千画，犹如印文。每一画，有八万四千色。每一色，有八万四
千光，其光柔软，普照一切。
举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。
准提先是大惊失色，而后大喜，喃喃自语道：“想不到慈航此子竟然领悟我佛门真义，看来当初传他一卷佛经以及将那珞珈山
让与他还真是个明智的选择。我倒是可以在原始天尊来将慈航真人度化前往西方，到时候再和原始天尊推脱一番。。。说罢继续
赶往南海珞珈山。。。
而远在西方极乐世界。接引道人于七宝地上正观想修炼，是莲花观想；只见头顶天灵盖上顶轮之上升起一枝千叶法莲。
只见这莲华，每一叶上，作百宝色；有八万四千脉，犹如天画；脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二
百五十由旬。这样的莲华，皆有八万四千叶，每一叶间，有百亿摩尼珠王。以为映饰；每一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝
合成，遍覆地上。
当观自在尊者降临世间之时，接引之上微微一皱眉宇，不曾理会；不想六字大明咒一出，接引再也按捺不住，头顶千叶法莲
摇晃几下，化作一道清气飞回顶轮。
接引睁开慧眼，烛照南瞻部洲，看着冲天而起的佛光瑞气，讶色一闪而逝，而后也是面色一喜。心中暗道这正是佛门大兴之势
啊。。！！！~~~~~
而在南海珞珈山准提跨虹而来，将七宝妙树往地上一插，就见七宝妙树瞬息之间化作一颗菩提树，金刚为身，琉璃
为干；众杂妙宝以
为枝条；宝叶扶疏，垂荫如云；宝华杂色，分枝布影，复以摩尼而为其果，含辉发焰，与华间列。其树周圆咸放光明，于光明
中下雨，雨中滴落摩尼宝珠，摩尼宝内，有诸菩萨显现，其众如云，俱时出现。树枝摇摆，恒出妙音。。。树枝之上宝光阵阵，
显化出师子座，高广妙好：摩尼为台，莲华为网，清净妙宝为其轮，众色杂华而作璎珞。堂榭、楼阁
、阶砌、户牖，备体庄严；宝树枝果，周回间列。摩尼光云，互相照耀；十方诸佛，化现珠玉。”
同时西方的接引道人亦是心神被刚才的异象震动，掐算一方，也是察觉这观自在尊者乃是应天而生，气运加身，功德广大，
佛门大兴之兆
越来越明显。
况且此人虽然手中亦持有净瓶杨柳，正是元始天尊门下的慈航真人。。。
但是接引犹不放心，对准提传音道：“师弟莫急，当细细推演一番，若是一时假象，立马制止此等异象，灭杀观自在尊者；如
若真是天道垂青，我沙门大兴时机来临，当一举大定天机，收纳观自在，则我佛门昌盛之日不远矣。”
说罢，一指脚下十二品莲台，大放十二色琉璃光华，八宝功德池水波荡漾，万朵清净莲华绽放华光；手中一百零八颗乳白
舍利子念珠光芒灼灼，道道匹练射出；接引经幢钟鼓齐鸣，琉璃之色照
耀寰宇，外壁千佛浮现，合十念经，梵音阵阵，檀香袭袭。
一拍额头，脑后绽放三十七种宝光，构成三十七种德号，乃是无量光、真实明、无边光、平等觉、无碍光、难思议、无对
光、毕竟依、光炎王、大应供、清净光、欢喜光、大安慰、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光、无等等、广大会
、大心海、无上尊、平等力、大心力、无称佛、婆伽婆、讲堂、清净大摄受、不可思议尊、道场树、真无量、清净乐、本
愿功德聚、清净勋、功德藏、无极尊、南无不可思议光等三十七种。
胸口“卍”形符号飞出，吸纳诸般宝光，准提见之，拿出加持神杵，轻轻一敲，“卍”形佛号浮在西方极乐世界上空，
汇聚亿万年佛门念力香火，股股金黄、乳白、炽白气流滚滚如潮，掀起滔天骇浪。。。。
第二十七章 佛门探查，三尊如来
准提看准时机，摇一摇手中青色宝莲起，一颗舍利悬空，金光万道，丝丝光线钩织成一朵光莲，拖着“卍”形符咒朝命运长河而去。 牛bb
青天白日，洪荒众生就见西极之地，一股粗大金黄光柱冲天而起，天庭亦是一阵摇晃，云雾被打散，雷霆不敢聚拢，罡风难以靠近办法�
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