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故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
讲解：
这里主要说明的是地形在战争中的作用。军队在不同地形条件下作战的原则，指出：“知己知彼，百战不殆”、“知天知地，百战不穷。”孙子认为，地形有六种：“通”——四通八达，交通便利。“挂”——地形复杂，易进难退。“支”——敌对双方据险对峙，前出不利，即谁先出战就对谁不利的地形。“隘”——指群山之间狭窄的通谷。“险”——形势险要、复杂。“远”——敌我相距很远。
在“通”形地区，要抢先占据地势高而向阳的地方，并保持粮道等交通要地的畅通，这样与敌人交锋才有利。
在“挂”形地区作战，敌军如果没有防备，就要出击战胜它，如果敌军有防备，我军出击不能取胜，难以返回就是对我不利。
在“支”形地区，敌人虽然以利相引诱，也不可轻易出击，而应引兵离开，当敌人先行出击时，我军再发起攻击才有利。
在“隘”形地区，我军应先敌占领并封锁隘口，伺机破敌，如果敌军已先占据了隘口，并用重兵把守，就不要去打；如果没有重兵把守，则可以打，并要迅速攻下。
在“险”形地区，如果我军抢先占领，要在地势高而向阳的地方伺机破敌；如果敌人先占领，就要设法主动撤退，不去进攻。
在“远”形地区，双方势均力敌，我军不宜挑战和勉强求战。
这些都是利用地形作战的原则，将帅必须认真考虑，也有失败的情况，这就是“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”等六种。“走”——敌我条件相当，如，以一击十，因而失败，叫做“走”。“弛”——士卒强悍，但将帅软弱，不能统帅约束，致使军政废弛，因而失败叫做“弛”。“陷”——将帅本领高强，但士卒软弱而缺乏训练，因而失败的叫“陷”。“崩”——将帅治军无方，指挥不利，军队溃败。“乱”——将帅昏庸无能或临阵脱逃，造成混乱。“北”——将帅不能判断敌情，以少击众，以弱击强，没有精锐士兵组成的先锋部队而败退下来，叫做“北”。通常说某某军队“败北”，就是这个意思。
地形是用兵的辅助条件，判断敌情准确与否是掌握主动的关键。考察地形，计算路程远近，是高明的将帅必须掌握的方法。懂得这些叫知兵，否则叫不知兵。知兵者胜，不知兵者败。从战争发展的趋势上看，必然会胜利的，即使国君说不打，也可坚持己见去打；从战争发展趋势上看，不能打胜仗的，即使国君说一定要打，也可以不去打。一个好的将帅，应该进不贪图胜利的功名，退不避战败的责任，只求民众和士卒的安全，保障国家的根本利益，这才是最宝贵的将才。俗话说：“文不爱财，武不惜命，天下太平”，作为一个合格的将帅应如孙子所说的胜不图名，败不怕死，“胜败乃兵家常事”泰然处之。
指挥员对士兵能像父母对待婴孩一样体贴入微，士兵就会跟随他赴汤蹈火；若对待士兵像对待自己的儿子一样，士兵就会与他同生共死。然而，如果一味娇养和溺爱，违犯了纪律也不批评教育，触犯了军令也不惩罚，那么打起仗来就要完蛋。俗话说：“强将手下无弱兵”，自古以来，打仗一靠强将，二靠精兵，舍此不行。如，大禹治水成功后，威望极高，权力也大增。随着私有制的出现，社会有了贫富不等，逐步形成了奴隶和奴隶主两大阶级，夏禹建立了中国历史上第一个私有制的朝代。他在晚年将权力传给儿子夏启，建立了非禅让的“家天下”，中国也从此结束了以氏族为中心的原始社会，进入了阶级社会。反对夏启继位而企图恢复氏族制度的有扈氏发动了对夏王朝的进攻，夏启决心应战，这就是历史上的甘地之战。据说，夏启能赢得这场战争，是因为他做了很好的战前思想动员，宣布了战场纪律，进行了《甘誓》。《甘誓》的大意是说明发动对有扈氏的战争是正义的，是###反叛的逆贼。并对士兵提出了严格的要求：兵车左边的甲士，如果不善于用箭射击敌人，便是违抗军令。兵车右边的战士，如果不善于用长矛去刺杀敌人，就是违抗军令。驾驶战车的士兵如果不驾驶战车冲向敌阵而是临阵脱逃，就是违抗军令。凡违抗军令的人及其子女，全部变成奴隶不得自由，以示惩罚。《甘誓》给了将士们极大的鼓舞和激励，个个斗志昂扬、磨拳擦掌，决心和敌人血战到底。战争开始后，夏启的士兵一个个英勇无比，奋力杀敌，敌人从未见过这样勇敢的士兵，吓得抱头鼠窜，全线崩溃。
二、地形篇（2）
与孙武同时期的军事家吴起（战国时代卫国人），是战国初期著名的政治家和军事家，与孙武齐名，著有《吴子兵法》。他非常重视士兵的作用，视兵好比自己的儿子，史书记载，吴起为将，和士卒最低下的人同衣同食。他行不乘马，和士卒一道去挑粮食；当士卒有人生了脓疮，他亲自调药，并用嘴吮吸脓血。因此，士卒们都非常敬爱他，愿为他赴汤蹈火，视死如归。
总之，真正懂得用兵的人，是了解敌方，又了解我方；懂天时、知地利、爱士兵，这样胜利就不可穷尽了。
毛泽东在《井冈山的斗争》一文中说：“在白色政权中的红色割据，利用山险是必要的。”指出了战争年代，有利地形的选择对于一个军事家来说是十分重要的。中国革命的道路，不同于苏联“十月革命”的道路，就在于它不单纯依靠城市无产阶级的武装暴动推翻资产阶级政权，而是到农村去开辟和建立革命根据地，以农村包围城市，最后武装夺取城市，走一条工农联盟、武装斗争的具有中国特色的崭新之路。开创井冈山红色革命根据地，建立、巩固和发展壮大这一红色革命政权和工农武装（工农红军），走农村包围城市的武装斗争之路。其深远历史意义在于说明熟悉和了解、选择有利地形的极端重要性和“枪杆子里面出政权”的真理。孙子兵法的这一光辉军事思想，在中国革命的历史实践中再次得到了印证。同时，这条胜利之路也说明在当今世界富豪、强国竞争激烈的时代洪流中，如何像毛泽东当年那样把马克思列宁主义的普遍真理与本国革命的具体实践有效结合起来，创造适合本国自身发展规律和特点的为人民大众所拥护、信赖的思想理论与国策；像邓小平那样把马克思列宁主义毛泽东思想的普遍真理与本国繁荣富强、生存、发展的具体任务结合起来，制定出一套适合民情与国情的理论、路线，建设有本国特色的现代化；争取和平、反对战争，提倡领土完整、反对干涉别国内政，对各国人民都是同样重要的。立足本土、本国，兼济天下苍生、放眼世界、展望未来，也是任何一个优秀的政治家、军事家和思想家必备的基本素质。
亭垒之战
公元前406年，魏国君主魏文侯任命大军事家吴起为西河守（行政长官），以抵御秦、韩两国入侵。魏文侯死，魏武侯继位。一次，魏武侯携吴起来西河巡视，他们乘着龙舟来到河心，望着两岸高耸的山峦、宽阔的天空，武侯得意地说：“这高山大河多么险峻，真像是一道攻不破的防线，完全可以作为天然屏障来保卫我们的国家！”吴起不敢苟同，摇着头说：“国家的安全在于施仁政，在于君王的德行和政令得人心，不在于山河的险要。地势的优势只是一个方面，如果你不修德，身边的人也可能成为敌人。”魏武侯完全同意吴起的见解，对他愈发信任。
这时，秦国在临近魏国的边境上修建了一个小小的烽火亭垒，吴起认为这对魏国安全是个威胁，好比人身上的一个毒瘤，必须割掉它。但他没有马上发号施令，想借此机会训练一下士兵。他采用“徙木立信”的方法，训练士兵、取信于民。一天，吴起把一个车轭靠在北门外的墙根，对士兵说：“谁能把这根曲木搬到南门外，我就奖励谁良田！”过了一会儿，从人群中走出一个胆大的人，把车轭搬到了南门外。吴起立刻“言必信”，赏给那人良田。几个月后，吴起把一提篮豆子放在东门外，命令说：“有谁把它搬到西门外，我赏给谁好房宅！”话音未落，就有人争着去提豆子。因为，士兵们有了上一回搬曲木的经验，相信吴将军的法令严明，说到做到。吴起看士兵对他已经十分信任了，肯于为他“卖命”了，就命令说：“明天我们要拿下秦国树在边境上的烽火亭垒，谁先攻上去，拔掉它，谁就立了大功，我会重重奖励有功之士！”
第二天一开仗，魏兵一个个蜂拥而上，秦兵抵挡不住。只用了半个时辰魏兵就占了上风，击败秦兵，把烽火亭拔掉了。事后，有人称赞吴起指挥的亭垒之战，看似很小不起眼，却好像高明的医生给病人毫无痛苦地拔了一个毒瘤，消免祸患，造福魏国，功不可没。
马陵之战
公元前341年，魏国进攻韩国，韩国立即向齐国求救，齐威王召集文武大臣商议救还是不救韩国的问题。大臣邹忌不主张救韩，他惧怕伤了魏国的和气，大将军孙膑和田忌主张救韩，孙膑说：“韩国是我们的邻邦，它有了危难，我们必须去救。但是，救韩宜迟不宜早，等他们拚命抵抗魏军，而魏军实力也大大消耗之后，我们再出兵相救。这样，既可以轻而易举获胜，又不会有多大风险和损失。”孙膑历来料事如神，分析的有条有理，威王和群臣都很心服。于是，齐国派使臣出使韩国，告知齐军就要出兵援助了，这个消息极大地鼓舞了韩军将士的士气，他们英勇杀敌，一连击败了魏军的5次进攻，使魏军的实力大伤。韩国再次向齐国求救，齐威王立刻任命田忌为大将，孙膑为军师出兵援救韩国。齐军按照孙膑制定的策略，采取“围魏救赵”的战术，直奔魏都大梁，魏军统帅庞涓得知慌忙撤兵回国，以救大梁。韩国之围就这样解除了。
魏军一路奔跑，给养供应不上，士兵个个急于求成，主帅心中又没有全盘考虑。而齐兵