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4。承负与因果。
我们日常生活中，会遇到一个词，叫过因果，包括科学、宗教等都利用因果论来延伸对世界的看法，延伸对世界的认识，甚至把一些不能解释的事情退给了前生后世的因果；你这辈子受苦，是因为上辈子作孽了，你这辈子好好积德给我做牛做马好好供养我吧，下辈子一定会好的；你老老实实听从牧师的指引，因为你就活该是被放牧的羔羊；因为你不信我，所以你就要被灭，你就要被下地狱；因为真神说了，所以是正确的，因为是正确的，所以真神说了。
真的那么活该么？因果真的那么恐怖么？因果真的是诡辩和推卸责任么？
对于道教来说，不否认有前生后世，但是绝对不是你这辈子吃了猪肉下辈子就变成猪了，同理，你为了下辈子当道士，不能就合计着上金仙观把梁兴扬吃做火锅。
如同你的硬盘，哪怕有你再多的美好记忆，被彻底格式化，也不再是你的硬盘了，而是全新的个体，你哭也没用；把你的灵魂重置之后，哪怕同样的灵魂存在，也不再是你，因为你之所以是你，首先因为你的经历，因为你的感知，当这些感知被抹去了，再也不是你了。
道教修行重在今生的原因就是让你能够真正善待自己，真正积极面对生活，乐观的度过今生；如果有来世，你今生不好好生活，何必奢望祖师爷下辈子眷顾一个没有上进心的人呢？如果你没来世，你今生不好好生活，你真的要亏死了哦，多么郁闷呢。
今生就要好好对待自己，遇到问题，就要好好对待，乐观对待，不能消极的认为念个圣号就可以成神仙，不能消极的放弃生活，更不能认为自己是什么神的奴仆或者神的羔羊，你首先是独立自在的你，是真正有智慧的你，人与动物最大的区别就是有没有智慧，信仰和迷信最大的区别就是有没有完整的你自己。
在因果论上，不是信仰什么教就是天然正确的，不是不信仰什么教就要下地狱，不是食素就是天然的好人，不是吃肉就是天然的坏人，这些都是利用因果来恐吓信众达到自己的目的。
从某种意义上，宗教的上层人员，可能远远没有一个迷信者对宗教更狂热，可以看到信徒或者和尚为了多么神圣的目的**，从来没有见过任何一个教宗为了正义而**，他们可以鼓动别人**可以鼓动别人毁灭，却无比爱惜自己的身体，劝别人为了宗教献身，自己却贪图享受着活佛的待遇。
我个人认为，因果很大程度上被利用被挟持，用来恐吓普通人，让人迷信让人狂热，只有这样，才能达到某些所谓神佛代表人的利益，代表的也只是神父、阿訇、活佛、高僧、高道的利益而已。
在因果之外，道教还有承负，我个人觉得是摆脱因果人为控制的一种认知，与现代科学体系的认知更接近的体系。
承负大致可以这么理解，我们承担之前所有的建设或者破坏，我们要承担历史上所有的善与恶，不因我们的意志而转移，不是个人的因果；由于前人的各种努力，我们享受着前人付出留下的文明，由于前人的征伐，我们看到对自然的破坏；由于炎黄二帝，我们冠以炎黄子孙，由于五胡乱华，我们看到了被破坏的历史。
前人集体的作为影响我们，我们的集体的作为影响后世，这代人要为之前的人的所做作为付出代价或者享受成果，如果说我们保护好了环境，给他们遗留个好的环境，他们就更好，如果说我们都毁坏了，后代也无法再有这个环境了，他们不能决定我们做什么事情，我们不能决定前人做什么事情，但是我们可以自己决定我们这一代究竟做什么事情！！！
如果我们看到传统文化的流逝，我们不去努力，每个人都不作为，那么再过几代人，他们对传统文化更陌生，哪怕他们来谴责我们罔顾文化，哪怕把我们挫骨扬灰，也不能改变什么。
而我们能为自己改变，间接为他们改变，这就是道教提倡重在今生的核心意义。
唯有重今生，才能不放弃，成能让后代承负更多的正能量，前人种树后人乘凉，前人挖坑后人遭殃，我们的所作所为，不仅仅影响我们自己，不仅仅是我们自己的因果，而是我们本身就是历史中的一环，我们本身就应该承担起我们的责任。
让以后美好还是更丑恶全在于我们，如果真的有下辈子，你乐意生活在臭水沟遍布全球的下辈子，还是勇于承担责任后，美好的下辈子呢？
5。男女入道的问题。
在所有宗教中，道教是最注重男女平等的宗教，同时，道教提倡的是阴阳共处，孤阴不生、孤阳不长，唯有阴阳相配，天地正位，乾坤相合，阴晴相对，才能有大道的存在，才能理解世界背后的真相。
无论男女，均可入道修行，均可通过道教的修持方式来完善自己提高自己，最后达到道德的圆满，甚至达到成神成仙的可能性。
不同于其他宗教轻视或者无视女性，甚至拿女性作为筹码来让男性迷信，在道教，女性不是筹码，女性不是附庸，女性一样可以修仙可以得道，唯有道教，才有不断涌现的女仙，除了阳刚之外，还有了阴柔之美，才能达到了顺其自然。所以道教分为乾道和坤道，道姑只是不正式的说法，男性为乾道，女性为坤道，男女都可以入道，入道之后，无论男女，都叫某爷，相互之间的称呼，就是师兄弟，不存在师姐师妹的说法。
在神仙体系里，女仙是道教一个特色，也是一个亮点，同时八仙传说也寓意着道教更深层次的含义，男、女、老、少、贫、富、贵、贱皆可成道，还有比这更吸引人的不？
民间传说必须给玉皇大帝配个王母娘娘，有了东王公就有西王母，有了雷公就有了电母，道教庄严的宣布，我们没有性别歧视，不懂得尊重自然，不懂得尊重女性的宗教注定不会发展长远的！
还有各位女童鞋们，你想想，你要是加入佛教，你要剃光头的，哪天自己思凡了要找人嫁了，你的光头怎么办？咱们道教能盘发髻啊，拔下簪子就下山了，多么便捷啊！
还可以穿美丽的道袍，还可以在山清水秀的地方弹弹琴，古装美女就是这样来的，你要有自信嘛，到了道教，一定是个美丽的坤道，而不是把头剃光或者把头包起来。
6。饮食问题。
由于社会的发展，目前全真的状态是可能有一些庙里严格规定食素，庙里不动荤腥，外出处理事物，根据个人意愿；很多在宾馆或者其他场合大型活动都分为荤素两席，你可以根据自己的爱好选择。
道教主要分为全真、正一两大派系，全真道士住观，正一道士多居家，很多打算入道的小同学们打算修仙，很多是受了全真内丹术的影响，当然道教也是修道成仙的，于是很多小朋友就打算成仙。打算成仙呢，还不想放弃吃肉，这个是个问题，还是个大问题哦。
全真教提倡食素，一个方面是修行某些道教科仪的需要，一个方面是经济条件的需要。道观大多生活条件艰苦，吃素的话，都可能只有土豆用盐水煮一下，或者青菜过下水就吃了。这个就意味着你要真的修习丹道，吃肉的机会很很少。
还有一些基本的禁忌，哪怕外出用餐，道教徒无论全真正一，牛狗蛇龟鹤不吃，当然在现实生活中，牛肉是最基本的，能遵守的话，尽量遵守。
在其他方面，尊重个人意见吧，毕竟我们生活在一个个性化的时代，重在修行，戒律是祖师爷给我们提点的规范，提醒我们还有修行不足的时候。
7。道观住宿问题：
很多人问过：“你们道观怎么收费”“花钱住几天可以不？”
从这个方面来说，不是所有的道观都有不定时或者大批量接待信众住宿的条件，可能你去道观上香或者访道都很简单，但是，住宿是个大问题。
道观毕竟不是旅社或者商业机构，对于道士来说道观是家，有人问你，看你家条件不错，能不能花钱去你家住几天，你会什么反应呢？同理，要看信任度和熟悉度以及人情的。
对于很多人，可能就是个道观就是个景点，对于道士意义不同，道士看很多有信仰的信众都很高兴，为什么呢？这里是所有道教弟子的家，我们在维护这个家，我们们在替祖师爷维持这个道场，祖师爷就是家长，道家弟子到了道观，就是到家了。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多，有钱难买我喜欢，到了这个家，朋友来了真的很随意，钱不钱不是目的，信仰和信任才是缘法，愿意给家里做点贡献，多少不拘；哪怕分文不给，我看你喜欢，可能还送你一大堆东西。这里跟信仰有关，跟金钱有关系，但是绝对达不到用金钱交换的地步。
你到我家里来做客，我觉得你是朋友，你可交，你喝得烂醉如泥我把你背上山；我觉得不可交或者用金钱来换取信任，你穿的衣冠革履我自顾自喝茶聊天，当你是空气。没钱不行，但是不能为钱出卖灵魂，修行看破的是钱，看不破的是心。
你没有一分钱，是我朋友，潦倒在街头不用你祈求什么，我把你会扛回来；你是亿万富豪，不是我朋友，想进我家门都要看我同意不同意，给我200块住一晚上？凭什么啊！！当然，如果你到我家来住，你说你是土豪，我家的房子100万，你给我1000万，我马上拎包走人，当然，还是带走我的朋友我的情意，你得不到我的真正的信任。话又说回来，道观是不能够买卖的。
很多道观有条件有地方提供好道者学习的地方，收费培训或者参观，那样也是一种方式，是一种自养的方式，如同我家房子大，开辟一块地方专门做个茶室；但是哪怕这样，你也无法进入道士个人的丹房。我们也会尝试做这些道教体验，只是也要看信任和熟悉度，不是仅仅看钱的。
还是那句话，更多考虑的是信仰和信任，道门广开，随时欢迎来，但是住下，真的需要更多的熟悉度，我不了解你；我不了解你的时候，拿钱没太多用处，我了解你的时候，拿钱没太多用处。钱财只是工具，只是方式与途径，而不是手段。
8。拜师问题：
入道修行没有学历要求，但是要求你能够对道教有真正的认知，能够愿意从事道教教职工作。如果你了解的够多，真的有信心入道，那么，需要征询父母同意，然后派出所出具无犯罪记录证明。
不过有句话，叫做不孝莫入道，宁劝十人还俗不劝一人出家，如果你已经尽孝我不做评论；当你还未成年，当你刚刚毕业，还没有尽一点孝心，就跑来出家，为的是逍遥自在游山玩水，这还有什么意义呢？跟懦夫有什么区别呢？
父母把你养这么大，你孝顺父母没，你为家里做过什么？
你爹娘养你这么大�