最后更是被迫迁移出吐蕃的军政中心，转而来到了西北的荒凉之地扎根。
在那段历史之中，苯教高手日益凋零，大量有关苯教的传世经卷和手记也散失不少。
目睹此等情景，苯教的第二十三代教主感到心痛莫名。
最后，在这位雄才伟略的教主命令之下，整个苯教开始了整理苯教经典的工程。
在全教共同努力之下，苯教上下一方面积极寻找散落于民间的经卷，一方面让所有高手回忆所学，将自己的平生所学记录下来。
如此这般，整整经过十年的努力，方才使得苯教的经卷恢复大半。
如此一来，虽然不能尽数恢复原先经卷的数量规模，但是比起之前损失惨重却又是好了很多
为了防止这批经卷再度遗失，苯教的第二十三代却又再想了一个办法。
他派人从教内抽调出一些有学问的人，专门负责将教内的经文拓印或者抄录。
如此这般，这份职司便从历代教主手中延续下来。
而担任这份职司的人员，在苯教之中的级别却是极为普通。比之最为低等的普通教众，地位也只是稍高一点。
而戈尔巴却是子承父业，在少年之时，便被其父待到苯教的藏经院中谋生。
如此数十年经卷的拓印抄录下来，此人凭着自己的绝顶资质，居然无师自通，悟得了一身绝顶的苯教武功。
而且此人在苯教之中一忍就是数十年，直到最后教主大位争夺之时，方才现身技压群雄。
如此人才武功，岂能不让苯教的各位长老惊喜不已。众人心悦诚服之下，更是忠心辅佐此人。
而戈尔巴也是不负众望，在继任教主之后，以不到四十岁的年纪，三年之内，打遍吐蕃各大寺庙，而且从未遭遇败绩。
最后此人锋头直指大轮明寺，要与当时已是吐蕃国主供奉的寺庙进行一场教义的大辩论。
如此公然挑战，立意显然极为恶毒。此举是要在众目睽睽之下，展开一场雄辩。
当时的大轮明寺在吐蕃佛教界中，已经是有如日中天的气势。倘若在这场辩论之中输给戈尔巴，那么就是整个吐蕃佛教都会丢尽颜面。
因此，此举立即引起吐蕃佛教界的震荡。众高僧面对苯教奇才戈尔巴的挑战，战又不是，不战却是更加不妥。
吐蕃众高僧正自为难之际，却又再度传来一个噩耗。
原来就在苯教下达战书之际，大轮明寺的主持却在当晚圆寂坐化。
此举对于原本就忧心忡忡的吐蕃佛教，简直又是一个无情的打击。
众人正自为难之际，大轮明寺新任主持鸠摩智却是以新任主持的身份，坦然接受戈尔巴的挑战。
这样一来，简直更是引起了吐蕃佛教界的轩然大波。
众人皆以为，鸠摩智当时才三十出头的年龄，在吐蕃佛教界只是刚刚崭露头角。
又有何德何能，替整个吐蕃佛教出头，接受这样的教派之间的生存大战。
但是，众人又对此无可奈何。因为鸠摩智以大轮明寺主持的身份，却是有足够的资格接受对方的挑战。
因此，这场教义与教义之间的生存大战，却是在吐蕃众高僧的忐忑之下进行了。
而这场教义之争，在整个吐蕃的举国上下也是引起了一场轰动。
吐蕃君臣民众，也是颇为在意这场教义的驳辩，在辩论当日，简直是举国空巷，全部都甬道大轮明寺之中，一观双方的辩论盛会。
如此，这场大辩论如期进行。苯教教主戈尔巴一袭黑衣，在清晨之时，在本教教众的簇拥之下，威势逼人地来到了大轮明寺之中。
大轮明寺新任主持鸠摩智笑容可掬，浑身宝光流动，将戈尔巴接引至辨台之上。
双方寒暄几句之后，便在吐蕃国君的主持之下展开了辩论。
另所有吐蕃高僧吃惊的是，这场辩论中不被看好的一方，也就是大轮明寺的新任主持，在苯教教主戈尔巴言辞咄咄之下，始终从容不迫，坦然应对。
双方主角皆是绝顶睿智之人，从双方一开口之时，这场辩论之战便已精彩绝伦，堪称经典。
只见戈尔巴虽然言辞犀利，但是鸠摩智却是舌底生花，始终从容不迫地以佛家妙义巧妙化解。
这场大辩论从清晨之时，一直延续到傍晚时分。双方才在最后分出了胜负。
鸠摩智最后以绝顶的睿智，居然力压戈尔巴一头，使得戈尔巴停滞思索了一下。
像这样的高手之争，来不得半点停顿。哪怕是眨眼的功夫，也就立时分出了双方的胜负。
这个结局，对于吐蕃众高僧来说，实在是始料未及之事。就连平素自负妙辩无双的戈尔巴本人，也是绝然没有想到。
一招惜败之后，戈尔巴自然无颜逗留。心中震怒之下，立时拂袖而去。而鸠摩智本人，自然成了这场辩论的最大赢家。
他不但保住了大轮明寺的名誉毫不受损，更是赢得了吐蕃国所有高僧的拜服。
更为重要的是，通过这场大辩论的胜利，鸠摩智更是赢得了吐蕃国君赞叹。
辩论结束之后，吐蕃国君立即便拜鸠摩智为国师，接受全国上下的尊崇。
自此，鸠摩智更是受到了吐蕃**民犹如活佛一般的崇拜。而大轮明寺更是受到了举国的捐资，进行了一番宏伟壮观的重建。
然而，心高气傲的戈尔巴却是对此心中不忿。自己精心策划，打算让佛教在吐蕃国民之中威信扫地，重振昔日苯教的辉煌。
哪知半路杀出一个鸠摩智，彻底粉碎了他的图谋。此等难堪，对于从未遭遇败绩的戈尔巴来说，无异于毕生的奇耻大辱。
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………【第三百二十八章 巅峰对决】………
戈尔巴一不做二不休，如此惨败，岂容鸠摩智活在世上。
他杀心陡起，居然再下战书，要求鸠摩智比武再战高下。
他自恃自己武功绝顶，虽然看出鸠摩智也是身怀武功之辈，但是并未将他放在眼里。
哪知鸠摩智年轻之时，虽然看似颇有得道高僧的摸样。但是只是一个虚有其表的狠和尚。
其争雄好胜之心，比之戈尔巴而言，却是只强不弱。而且下手之狠，也根本不在戈尔巴之下。
他见戈尔巴的才能和天赋之高，几乎不在自己之下。一场大辩论下来，自己也只不过险胜一场。
因此，鸠摩智也同样将戈尔巴作为了心腹大患。
此时戈尔巴再下战书，正中鸠摩智下怀。他立意乘着这次比武，要将戈尔巴一举搏杀，永除心腹大患。
这二人，都是一般的聪明绝顶之人，对自己的武功又有着绝顶的自负，因此对这一仗全都充满了必胜的信心。
戈尔巴自学成才，一身所学深不可测。即便是苯教中的历代教主，也少有几人可以与他比肩。
更何况自从戈尔巴出山至今，打遍吐蕃无敌手，更是让他对自己的武功充满了信心。
而鸠摩智武功的深浅，世人皆不知晓。
但是鸠摩智自己却是清楚，他少年之时，在一次偶然的机遇中，获得了逍遥派的小无相功。
至此武功大进，到得在光明顶之时，又获当代主持青睐，将其收为衣钵传人，一番苦练之下，又学得了吐蕃奇学火焰刀法。
如此一来，鸠摩智对自己的武功更是充满信心。总想找个机会验证一下自己所学，从此便有了争雄武林的想法。
这二人都是当代的武学奇才，更是对自己的武功有着极大的信心。希望此战一举搏杀对方，为自己永除后患。
二人的想法既然一致，那么此战的进行自然就极为顺利。
到得约战当天，二人齐齐登上吐蕃大雪山之巅。二人稍加试探之下，便即展开了生死之战。
哪知这二人一较上手，却是立即发现对方的武功果然卓绝。
至此，二人原本的轻视之心立即消除，转而展开了一场你死我活的搏杀。
这一战，简直可以说是吐蕃武林高手之间的巅峰对决来形容。二人此战，一直从清晨开始打起，一直打了三天三夜，方才分出胜负。
鸠摩智以一招火焰刀法劈断戈尔巴的衣袖，而戈尔巴趁势反击，也是以一招天魔指法，洞穿了鸠摩智的僧袍。
从表面上来看，二人乃是平分秋色的结果。但是从时间上论断，毕竟还是有先后之分。
鸠摩智领先一招，劈断对方衣袖。以如此绝顶高手之争来看，终究是险胜对方一招。
而戈尔巴也是颇有自知之明，知道此番交战自己却又落败。他二话不说之下，拂袖而去，自此回到苯教潜修，数十年未见出山。
而鸠摩智虽然险胜一招，但是却也赢得极为吃力。他知道想要搏杀对方的想法简直荒诞，因此也并未阻拦对方，立时便回归本寺。
鸠摩智知道戈尔巴两度败于自己之手，必定视其为奇耻大辱。他必定会卷土重来，进行三度的雪耻之争。
因此，鸠摩智更增武林争雄之心，至此抛却了潜心修佛的本愿，转而四处游历，遍访各处名师，以提高自己武功为人生之目标。
终于，鸠摩智在中原结识到一代大豪慕容博，慕容博将自己手抄的少林七十二项绝技赠送，使得鸠摩智欣喜若狂，回到吐蕃之后立即便进行了修炼。
以鸠摩智的资质，再加上小无相神功的奇妙，十年苦练下来，鸠摩智果然练成了七十二项绝技。
至此，他的武功更近一层，争雄之心反而日益增加。
直到最后，他强练少林易筋经不成，最后差点走火入魔。若不是段誉吸光了他的内力，鸠摩智必定走火而死。
这样一来，倒是使得鸠摩智幡然悔悟。他痛定思痛之下，反而潜心修佛，在吐蕃期间，更是翻译了大量佛教经卷，终成一代高僧大德。
而戈尔巴则不同，他自从两度败于鸠摩智之手后，简直是将此事视为毕生奇耻。
回到苯教总坛之后，他至此闭关不出，日夜苦修苯教各门绝技，发誓要一雪前耻。
如此，戈尔巴闭关苦修，整整有了三十年左右，终于觉得自己武功大进，倘若再战鸠摩智，也有了必胜的信心。
因此，他立即破关而出，并遣人来到大轮明寺，再度向鸠摩智发出了挑战。
而此时鸠摩智早已身在中原，又怎知此等之事。
因此，甘丹赤巴虽然知道鸠摩智武功已然尽数恢复。但是远水救不了近火，眼前的危机已然迫在眉睫。
他知道本寺之中，除了鸠摩智之外，无人可抵得住戈尔巴。所以便催促追忆速速离开此处，免得受到牵连。
但是慕容追忆年纪虽幼，却又天生一副侠义心肠。
慢说鸠摩智与他师徒之间的关系，就是寻常之人受到欺凌，他也是断然不会袖手旁观地。
故此，他听完丹尔巴的讲述之后，更是将头摇得拨浪鼓一般，打死都不愿意再挪动半步。
搞得丹尔巴发急，连连催促追忆跟自己离开此处。
哪知追忆抬头突然说道：“丹尔巴大师，您看弟子的武功如何？”
丹尔巴想起方才追忆以内力逼住香火，使出的那招火焰刀法，不由得略微一呆说道：“端的是极为高�
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