修道一途，分“修身”、“炼神”两大部分。
修身，俗称武道一脉；炼神，俗称仙道一脉。
武道修身，在很大一部分上，都是为了仙道炼神做铺垫。
练武修身，其表面是为了锻炼身体，加强肌肉骨骼的任性、强度，但实质则是为了打通周身百脉，形成内外循环、大小周天，从而引气入体，在丹田里储存内气。
只有当丹田内储存了一定量的内气，才能滋养魂魄，逐发掘出潜藏体内的元神。
从而进入修道的第二阶段——炼神。
一般百年传承的武林世家，一都会有一种独特的修身功法。比如云府，世世代代传承的武学，便是一部叫做《卷云录》的功法。
这部《卷云录》乃是云家先祖云中子，晚年在太行山观七日云气，发现天上行云如体内真气，不断的聚合、离散。但是行云之所以能形成云海，就是因为云海里存在一个风眼，将散去的云气不断卷回来。于是有所感悟，以丹田为风眼，创下绝学《卷云录》。
不过这《卷云录》归根究底是属于武道一脉，需要以强悍的肉身支撑，等打通了周身百脉之后，才能以气行云，聚集灵气，形成丹田内气。这一点，完全不适合云鸿修炼。
武道修身，分四个境界。
第一境界为“锻体境”，通过举重、站桩，或者是修炼几本的拳法套路，将人体全身的肉、筋、骨、脏器凝练结实。一般锻炼肌肉的人，可举一百斤重物，锻炼筋带的人，可举起两百斤重物，锻炼骨头的人，可举三百斤重物，锻炼脏器的人，可举四百斤重物。
当完成了肉、筋、骨、脏器的锻炼，一般能战胜四到五个同龄人，称之：武士。
到了武士级别，便可以去王朝参军，拥有入伍的资格，朝廷里设定了军人入伍的考核，一般是指拉开三百斤的牛角强弓，而一般达到锻骨的人，便能拉开三百斤的强弓。
第二境界为“通体境”，通过特殊的功法，或者灵丹，对体内的经脉、骨髓进行强化。通体境分为：洗经、伐髓、易骨、通脉四个步骤，一般到了伐髓这一步，就有千斤之力，也称一牛之力。到了最后通脉这一步，便有了两千斤的力量，也称一虎之力。
完成通体修炼的武者，便能战胜十余人的围攻，在武道上也算是略有小成，可以为人师，所以称为：武师。武师要是参军，至少能担任个“士”级的职位，可管制一万兵马。
第三阶段为“养气境”。到了这个阶段，武者就不一味的去追求力量了。反而是将渐渐培养气感，吸收天地灵气，形成内气，以练气为基，滋养魂魄，为激发元神做好铺垫。这一境界，也分两个步骤，便是存气和放气，顾名思义，便是存储内气，和释放内气。
完成这个阶段的武者，已是万里挑一，可称之：武林宗师。
武林宗师，能依靠内气飞檐走壁、隔空伤人，以一敌百。气息连绵不绝，狂奔百里不喘息，形成独特的剑气、刀气。这类人若出现在军中，少说都是“将”级，可管十万军马。
最后一阶段，叫做“脱胎境”。
达到这个境界的人，一般都已迈入仙道行列。或是隐于深山的高人，或是一方门派的祖师。他们能以气养神，开发出隐藏体内的元神，同时幻化元神，立地飞腾。
此境界的高手，一般称作：人仙。人仙也就是不属于人，而是仙的范畴，落齿可重生，年过百岁而精力十足，草木可成兵，飞花能逐蝶，毁山断流、以一敌千，皆不在话下。
大幽王朝的先祖“幽”，据说武道上，便是人仙的境界！
不过云鸿先天体弱，别说是修至“人仙”，就算是修炼锻体境，也能把它折腾个半死。更何况到了后半，还要洗经伐髓，这些东西弄不好，都能直接要了他的小命。
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第八章 浩然正气
一般练武之人，都是以天地灵气作为丹田的内气。
尤其是武道一脉，修炼的前三境界，主要就是为了打通经脉，从而吸收天地灵气，为“炼神”打下基础。不过，一般人并不知道，这个世界除了天地灵气可以养神，读书人因广泛读书而滋生的浩然正气，对于魂魄的滋润、元神的激发，反而更上一筹。
云鸿前世虽然体弱多病，但他以文入道，先后获得了生员、秀才、举人、进士等功名，之后更是进入国子监进修，得到至圣先师孔子的传承，对于儒道一脉，十分精通。
一身浩然正气，也是由内而外，充斥全身。
尤其在他获得正气炉后，浑身的浩然正气经过三转精炼，变得极度精纯。
浓度的精纯，在一定的程度上，已经超越了人间界的范畴！
云鸿躺在床上，脑中一番思量：虽然重生了，不过体质不曾改变，看样子还是要走原来的老路。不过前世里，自己修习浩然正气是在五年后，短短五年的时间，自己就从一个手无缚鸡之力的书生，变成了一个绝世元神强者，此生若是早上五年，结果会如何？
想到这里，云鸿心中一阵欢喜，仿佛看到了世界的巅峰。
精神一动，回想起前世修炼浩然正气的功法。
这套功法来历不凡，是从正气炉中寻得，唤作《君子浩然行气录》。
此功法与一般的练气法门不同，就拿云家的《卷云录》来说，修炼者需要到灵山秀水的宝地，每日采集灵气，转化为丹田内气，最后充斥髓海，方可达到滋养魂魄的效果。
而在《君子浩然行气录》中，只讲了三点，便是：求放心、存夜气、广泛读书。
这种法门，完全偏离了常规的练气之道，相比一般的法门，缺少了“转化”这个关键步骤。比如天地灵气，并不是说吸进丹田，就能直接使用。而是需要以身体为丹炉，进行很长一段时间的“炼化”，当形成修炼者特定的丹田内气时，才能发挥作用。
而浩然正气，只要吸入体内，就能直接使用，这相对天地灵气，既快捷又方便。
前世，云鸿通过浩然正气滋养元神，元神修为达到了“驱物境”，可说举世无双。
仙道炼神，也分四重境界。
第一境界“出窍境”，对于这一点，无论是修行武道，还是浩然正气，都是一样的。只有当潜藏在身体中的元神被激发，从而通过观想之法，脱离**，直接与自然沟通，这便算是元神出窍了。出窍境的元神，叫做：野鬼，可施展一些简单的“术”。
术，针对元神，也就是俗称的：术法，比如控火、御雷之类。当然，这些都是高深的术，对于初级元神来说，只能进行一些简单的术法，比如：托梦，或者催眠。
第二境界是“神游境”，刚出窍的元神是不能远离肉身的，但到了神游境，便能随心所欲，飞天遁地。神游境分三个阶段：夜行、日行、御风行。说白了，就是晚上能出游，白天能出游，而到最后，御风而行，便可神游四海，日行三千里不在话下。
《南华经》有载：“夫列子御风而行，泠然善也。”列子便是到了御风行的境界。
神游境的元神，也称为：游魂。到了这一境界，就要在朝廷里面注册修仙者的身份铭牌，经过出身、经义、戒律等等考核，只有通过了才会发放一块“文牒”，这样就算是被朝廷认可的修仙者。毕竟到了这一境界，杀人于无形，若不严格管理，后果不堪设想。
第三境界是“驱物境”，魂魄虽然有实，但却无形，所以不能接触任何实物，到达此境，元神便算凝聚成了实体，可以与实物碰撞，成为：阴神，可以修习简单的“神通”。
神通，与武道中的“招式”类似。但神魂寄托于天地，不似肉身，被血肉所限，通过阴神施展出来的神通，有想不到的威力。比如：金刚不坏、七十二变等。
云鸿前世，便是修炼到了驱物境，若论元神修为，已是天下无敌。只可惜肉身太弱，被奸人钻了空子，不得以被迫屈服。毕竟鬼仙之前，元神没有肉身寄托，便会魂飞魄散。
最后一境界，叫做“显形境”。
达到这一境界，元神便叫做：鬼仙。一个鬼仙级的元神，堪比十个人仙级武者。当然，如果修真者的肉身也到了“人仙”的境界，那么便能一举撮合，迈入仙道第二境：地仙。
到了地仙境界，便有翻天覆地的手段，能乘流光、策飞景。这类人地位崇高，寿命足有五百岁，在世俗里，已经没有人能左其命运，就连皇权也对他要避而远之。
云鸿定了定神，通过前世的记忆，对于整个修真体系，做到心中有数。
又经过一下午的练习，云鸿才基本能进入“冥想”状态，观想一些简单的事物，比如宝塔、神像之类。但距离激发魂魄，滋养元神，还有十万八千里之遥。
当下之策，便是根据《君子浩然行气录》，滋养浩然正气。
存夜气，广泛读书，时时刻刻做到“放心”的精神状态。云鸿前世修炼此法足有五年，对于这三个步骤已是了然于胸，相信用不了三日，浩然正气变会重新出现在他的身上。
下了床铺，活动身子，一阵骨骼爆响后，感觉浑身自在，说不出的舒畅。因练习马步直拳产生的疲倦，已经完全的消失。并且，他发现脸上的气色比起上午已经红润了不少。
一看天色，已经是日暮时分。
一天没吃饭，肚子也饿得慌，修行之人，对于饭食很注重，尤其是练武之人，一天可以吃掉一头牛。云鸿摸了摸干瘪的肚子，此刻他真的很想大吃一顿。
只不过走进厨房，掀开锅灶一看，只有母亲白天煮的白饭和一碟泛黄的青菜。
无奈下，随意吃了些，便走入庭院中，拿出一本《儒林外史》翻看。
正在这时，忽然瞥见院外有个身影一闪而过，凭借他两世的眼力，一眼就看出，这个人，正是高芹手下的一名下人。当然，与其说是下人，不如说他是一个探子。
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第九章 高家小人
“高方，你鬼鬼祟祟地躲在那里干什么？”
云鸿沉下脸来，没好气的怒斥一声。
这高方是高芹手下的一个小人，极懂左右逢源，人缘极好，凭借一个自认精明的头脑，整天寻些小道消息汇报给高芹，深得高芹喜爱。而且，他还是高芹娘家带来的人，据说与高芹有着几分血缘关系，算是远房亲戚，在侯府中，仗着高芹的势，颇有地位。
不过他满腹坏水，前世里，没少难为云鸿母子。
如今，虽隔了十年，再见此人丑恶的嘴脸，心中还是忍不住一阵厌恶。
院外，高方一愣，连忙把头缩了下去。
上午，云寒雇佣云裳阁打手教训云鸿一事，本以为他
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