道经- 第1节

道经一　　众妙之门
可道非常道，能名非常名。

　　本无始天地，虚空观幽微。

　　原有母万物，芸众察来由。

　　无有同根出，众妙入玄门。

　　原文：

　　道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。书包　网　。　想看书来

道经二　　圣人无为
知美即知恶，知善明不善。

　　有无相对生，难易相互成。

　　长短相比形，高下相顾倾。

　　音声相与和，前后相行随。

　　相对既相立，相反然相因。

　　圣人处无为，施教行不言。

　　万物作弗始，生为弗有恃。

　　功成唯无居，无居无泯灭。

　　原文：

　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。　txt小说上传分享

道经三　　无为不治
尚贤民争禄，贵货民盗利。

　　不见意不乱，虚心实其腹。

　　强骨化弱志，芸芸无知欲。

　　圣人平天下，无为无不治。

　　原文：

　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。书包　网　。　想看书来

道经四　　道冲渊
道冲用不盈，道渊万物宗。

　　挫锐解纷扰，和光同凡尘。

　　湛深存或似，幽远明且晦。

　　不知何纪元，象帝之先有。

　　原文：

　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

道经五　　　守中
天地无所仁，万物自生灭。

　　圣人岂所爱，百姓任作息。

　　橐龠虚且空，不竭动愈出。

　　多言穷不尽，退而守清虚。

　　原文：

　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。夭地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。书　包　网　txt小说上传分享

道经六　　谷神绵绵
道深犹谷神，恒存无消亡。

　　万物何由来，玄牝天地根。

　　冥冥其难测，绵绵或若存。

　　欲识无形容，复反用不勤。

　　原文：

　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。　。　想看书来

道经七　　不生长生
天苍苍漫长，地茫茫恒久。

　　不生自长生，生生不息已。

　　后身能身先，外身却身存。

　　圣人无私欲，心平自然成。

　　原文：

　　天长地久。天地所以能长且久者；以其不自生；故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。　非以其无私邪？故能成其私。

道经八　　不争无尤
上善莫若水，静柔利万物。

　　甘处众人恶，善下几于道。

　　心渊居善地，交言善仁信。

　　善治动因时，不争故无尤。

　　原文：

　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁；言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。　。　想看书来

道经九　　功遂身退
水盈持易溢，锤锐不长保。

　　金玉满堂室，自古莫能守。

　　富贵滋骄纵，祸灾自相随。

　　功遂劝身退，明哲合天道。

　　原文：

　　持而盈之，不如其已。　揣而锐之，不可长保。　金玉满堂；　莫之能守。　富贵而骄，自遗其咎。　功遂身退，天之道也。　txt小说上传分享

道经十　　玄德
魂魄浑抱一，聚气致婴柔。

　　无瑕涤玄鉴，无为治国民。

　　天门安静弱，无智明四达。

　　物生不己有，物作不恃宰。

　　原文：

　　载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓"；玄德"；。　txt小说上传分享

道经十一　　当其无
木轮三十辐，毂空方车行。

　　和土成器皿，容虚尽其盛。

　　筑室开户牖，中间就其居。

　　当有以为利，当无成之用。

　　原文：

　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。蜒垣以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

道经十二　　圣人为腹
五色炫目盲，五音乱耳聋，

　　五味调口爽，驰猎致心狂。

　　稀货令行害，见欲难以止。

　　圣人达恬淡，内宁不纵情。

　　原文：

　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。　电子书　分享网站

道经十三　　宠辱无惊
荣宠来若惊，折辱受亦恐。

　　宠辱皆为下，视患乃如身。

　　有身有大患，无身无患忧。

　　贵身寄天下，爱身托天下。

　　原文：

　　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。　txt小说上传分享

道经十四　　知古始
夷远视不见，希声听不闻。

　　微深搏不得，混一难究诘。

　　上下无明晦，渺幽归空无。

　　无状无物象，执古御今有。

　　原文：

　　视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰"；希"；；搏之不得，名曰"；微"；。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是渭道纪。　电子书　分享网站

道经十五　　士妙玄通
士妙深不识，玄通强容之。

　　迟重涉冬川，惕备畏四邻。

　　庄肃若客宾，融脱如冰释。

　　敦厚若质朴，空豁如山谷。

　　以静浊徐清，以动安徐生。

　　守道不欲盈，不盈不竭穷。

　　原文：

　　古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；尸兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而不成。书　包　网　txt小说上传分享

道经十六　　道乃久
守静至虚极，观复万物作。

　　芸芸各归根，归命乃恒则。

　　知常明本性，妄作不知常。

　　知常容乃公，及王天道久。

　　原文：

　　至虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

道经十七　　民本自然
太上不知君，其次亲且誉。

　　又下惧生畏，及末轻而辱。

　　君信不足信，天下不之信。

　　慎令功事遂，皆谓我自然。

　　原文：

　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓："；我自然。”　。　想看书来

道经十八　　道废生仁
道兴无所仁，道废生仁义。

　　无智无虚伪，智出有大伪。

　　六亲自敦睦，不和取孝慈。

　　政平无忠奸，国乱出贞臣。

　　原文：

　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；　不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。书包　网　。　想看书来

道经十九　　见素抱朴
绝智倍百利，弃仁复孝慈。

　　断利无盗贼，三言未足文。

　　令民有所属，见素而抱朴。

　　为人少私欲，无学无忧虑。

　　原文：

　　绝圣弃智，民利百倍；仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。书包　网　。　想看书来

道经二十　　贵食母
唯呵去几何，美恶去若何。

　　如筵众熙熙，无动我独泊。

　　沌沌如乳婴，累累无所归。

　　众人皆有余，唯我独不足。

　　人昭我独昏，人察我独淳。

　　澹澹其若海，疾疾若无止。

　　众人皆有为，独我顽陋鄙。

　　心愚异世俗，贵道养身滋。

　　原文：

　　唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。

　　我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闪闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

道经二十一　　孔德从道
大德惟道从，为物若有无。

　　惚恍中有象，恍惚中有物。

　　窈冥中有精，精真中有信。

　　古今名不去，以阅万物始。

　　原文：

　　孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。txt电子书分享平台　

道经二十二　　委曲求全
委曲则求全，枉屈且得直。

　　低洼而能盈，敝旧后生新。

　　取少反多得，贪多然致惑。

　　圣人心抱一，以为天下栻。

　　不自现故明，不自是反障。

　　不自夸而功，不自矜则长。

　　故夫唯不争，天下莫之争。

　　古言岂虚谓，城可循行之。

　　原文：

　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"；曲则全"；者，岂虚言哉！诚全而归之。txt电子书分享平台　

道经二十三　　同道同德
飘风不终朝，骤雨不终日。

　　天地尚不久，寡令合自然。

　　于道同于道，于德同于德。

　　同之之乐之，同失失乐之。

　　原文：

　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

道经二十四　　道不处
企足则不立，跨行反不速。

　　自显自不明，自是自不彰。

　　自夸自无功，自矜自不长。