有的弟子说：“这画的菩萨才画得好呢。尤其是那菩萨脚下的祥云，更是绝笔，飘渺的姿态，让菩萨的仙姿，更加庄严，不禁让人肃然起敬。”
就在大家都夸奖师傅画艺高超的时候，平常就喜欢靠耍小聪明来哗众取宠的童仁益，在一旁流露出十分不屑的样子，一言不发。
其他弟子看他不说话，就问他：“你怎么不来评论下呢？难道你觉得师傅的画有什么地方画得不好？”
这时，童仁益一副高深莫测的样子说道：“你们看那水暖星君身边的童子，虽然线条优美、神态逼真，可是他手中拿着的那个水晶瓶里，似乎少了些东西吧。”
听完他的回答，其余弟子都很好奇：“少了什么东西啊？”
看大家都来“请教”自己，童仁益十分得意地说：
“你们难道没发现吗，师傅每次画瓶子，都会在瓶子里画上一朵美丽的鲜花。可是，这次他却什么都没有画。
或许，师傅急着出门，忘记画了吧。既然如此，就让我来帮师傅画好，然后再给整幅画上色。”
说完这番话，童仁益拿起画笔，就在童子手中的水瓶里画了一朵颜色艳丽的莲花。
等到孙知微赴宴回来后，看到画中的那朵莲花，简直不知道说什么好，只好叫来所有弟子询问。
3。千万不要弄巧成拙（2）
当他得知了事情真相后，哭笑不得地说：
“这朵莲花，还不仅仅是画蛇添足，根本就是弄巧成拙嘛。
这幅画，虽然是佛教画。可是，那个童子手中的瓶子，是水暖星君用来降服水怪的镇妖瓶。
现在里面插上一支莲花，镇妖瓶变成了普通的花瓶，真是天大的笑话。”
说完，他就生气地把那幅画撕了个粉碎。
这一下，弄巧成拙的童仁益，只能羞红了脸，尴尬得半天说不出话来。
这个故事，就是成语弄巧成拙的出处，它十分形象地说明了一个人做事情，不按照《中庸》所讲的“中”的道理，恰到好处，把握一个度，就会惹来麻烦。
另外一个弄巧成拙的例子，发生在南宋时期。
我们知道，南宋有一个大奸臣，叫做秦桧，就是他用“莫须有”三个字，害死了抗金民族英雄岳飞。
在秦桧的相府里，有一个十分保密的议事室。正是在这个密室里，秦桧和一帮子奸臣狼狈为奸，干出了很多伤天害理的勾当。
按理说，这样的密室，肯定只有极少数秦桧最心腹的人，才对它比较熟悉。
可是，有一次，广州的一个地方官却来到相府，给秦桧送上了一卷地毯。
更离奇的是，当秦桧把这卷地毯拿去铺在密室的地上时，竟然发现跟密室的尺寸大小，分毫不差。
发现这个情况后，秦桧十分愤怒。他心想：“我这个密室，这么隐秘，就连我的家人都不知道。你一个地方官，竟然对它的尺寸都掌握得如此准确，看来一定知道我的不少秘密了。那还得了！”
于是，自以为拍马屁拍到了家的地方官，这次却弄巧成拙，没有讨到秦桧欢心，却被秦桧很快就除掉了。这真是做事过头导致的杀身之祸啊！
为什么弄巧会成拙呢？实际上，原因就在于弄巧的人往往弄过了分。
换句话说，就是没有学会《中庸》说的“中”的智慧。什么事情做过了头，失去了度，又怎能不换来麻烦、失败呢？
因此，对于那些平时做事不知道如何把握度的人，不妨读一下清代著名文学家李密庵的一首诗。这首诗叫做《半半歌》，十分形象地讲述了为人处世持“中”的道理：
“看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半读半经廛，半士半姻民眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间。
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍。
半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。”
领悟“半”的妙处，就是明白为人处事要恰到好处，也就是《中庸》所讲的“中”。这样的话，凡事多留余地，生命才会更加美好！
4。利害大小，不可不虑（1）
《中庸》的“中”，是一个在现实生活之中，随处都派得上用处的智慧。
为什么这么说呢？
原因很简单，因为在现实生活之中，我们经常需要面临一些选择。而这些选择，往往都是一些彼此之间差异很大，甚至冲突的选择。
在这样的时候，考验我们的，就是能否做到“中”，把握好一个度，在彼此冲突的选择之间，做好抉择。
这一点，最好的体现，就是对利害大小的选择。
在战国时期，有一位著名的儒家学者，他的名字叫做荀子。
荀子的同名著作《荀子》里面，有一章叫做“不苟”。
从这个章名就可以看出，这一章的主要内容，就是关于为人处事不要苟且，不要得过且过的。
为人处事不要苟且，不要得过且过，意味着什么呢？
它意味着，在现实生活之中，我们面临一些重要的选择时，尤其在利害大小的选择时，千万要谨慎考虑。
换句话说，也就是“利害大小，不可不虑”。
在《荀子·不苟》里面，有这样一段话：
“见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者；而兼权之，熟计之，然后定其欲恶取舍。如是，则常不失陷矣。”
这段话的意思是，一个东西或者一件事情，如果发现它是我们想要获得的，那么我们就需要反复思考它的坏处；
同样的，一个东西或者一件事情，如果我们发现它十分有利，那么我们也要反复思考它有害的一面；
只有全面地权衡，深度地计划，然后决定如何取舍，这样才能避免失败。
实际上，荀子所说的这段话，就是在教导我们，面临关系到利害大小的问题时，一定要深思熟虑，谨慎选择。
在荀子看来，只有看到事物好和坏两个方面，并进行权衡，才能够做出正确的选择。否则，一个人如果不能全面地看问题，总是想着一件事情好的或者对自己有利的一面，而忽略掉了它坏的或者有害的一面，就没有不失败的。
其实，荀子的这种教导，就是《中庸》“中”的道理。因为，《中庸》的“中”，也强调人在面临选择时，必须全面考虑、反复权衡，避免做事过头或者不到火候。
这一点，我们从一些著名的历史事件中，就可以看得出来。
比如，大家都知道的商鞅变法，那可是战国时期一次十分重大的变法。经过这次变法，秦国从一个西陲小国，一跃而起，成为战国七雄之一。
然而，为了变法图强，商鞅推行各项法令的时候，在具体的措施上过于严酷、残忍。也就是说，在商鞅眼中，只要是能有利于新法的推行，可以不择手段。
这样一来，他就没有在看到事情有利一面的同时，也看到有害的一面，犯了做事过头的毛病。
最终，没有具备《中庸》“中”的智慧的商鞅，死在了自己制定的严刑峻法之下——由于变法变过了头，他得罪了大量旧贵族，被判处车裂的酷刑，惨痛而死。
在中国历史上，另外一个做事过了头的著名人物，就是明朝的于谦。
这个于谦，跟商鞅一样，也曾经是功不可没的大臣。可是，他最后的命运，却同样是不得好死。
这是为什么呢？还是让我们回到历史中，去看一下吧。
实际上，于谦的死，也跟他为人处世的过于苛刻、好走极端，缺乏全面考虑有关系。
我们知道，在中国历史上，于谦是以率领明朝军队，打败入侵的瓦剌军队，救回明英宗而流芳百世的。
4。利害大小，不可不虑（2）
当时，明英宗即位不久，就面临了北方游牧民族瓦剌的屡次进犯。
在一系列的谈判协商失败之后，瓦剌军队大举进犯。
他们与明朝太监王振内外勾结，在“土木堡之变”中，大败明朝军队，还掳走了明英宗。
堂堂天朝上国，竟然被游牧蛮族给抢走了皇帝。这么大一个国家，一时之间，竟然群龙无首，那还得了？
得知皇帝被俘虏的消息，明朝的高官们简直急得像热锅上的蚂蚁，顿时慌了手脚。
在这个时候，于谦挺身而出了。
他不愧为是一位拥有丰富政治和军事经验的能臣，在朝廷一片混乱的局面下，他力排众议，说服了所有大臣，率领军队，与瓦剌军队顽强作战，最终成功地击败瓦剌人，还救回了明英宗。
不仅如此，在救回明英宗之前的这段时间，为了避免群龙无首的危险局面，于谦还联络众大臣，拥立朱祁钰称帝，史称明代宗，重新建立了明朝的政治核心。
实际上，瓦剌人之所以那么快战败，并最终放回明英宗，跟于谦拥立新皇帝有很大关系。
因为在他们看来，即便俘虏了明朝皇帝也没有用，因为明朝很快就有了新的皇帝。
很自然地，在“土木堡之变”后，于谦就成为了明朝的大功臣。
他的功绩，几乎说得上就是“匡扶社稷”的大功劳。
可是，就在于谦为明朝立下汗马功劳之后不久，另外一个政治事件，把他卷了进去，而且最终让他命丧黄泉，这就是历史上著名的“夺门之变”。
这是怎么一回事呢？
原来，我们已经知道，在明英宗被瓦剌人俘虏期间，为了政治需要，于谦率领群臣拥立了明代宗朱祁钰，也就是历史上的明景帝。
按理说，这个明代宗是明英宗的后辈，应该对明英宗十分尊崇才对。可是，在明英宗被救回来之后，明代宗尽管尊他为“太上皇”，在实际待遇上，却对明英宗并不好。
这样一来，自然就引起了明英宗的不满。而一帮子原本就忠心于明英宗的大臣，同样也心怀不满，只是由于于谦这个时候当政，他是拥护新皇帝统治的，因此这帮大臣才不敢乱动。
实际上，除了于谦当政这个原因之外，这些大臣之所以一时半会没有采取什么行动，也跟他们对于谦十分尊敬有关。
这又是怎么一回事呢？
原来，就在“土木堡之变”中，这些大臣中的一些骨干，跟随于谦立下了大功，因而被于谦推荐，获得了高官厚禄。
比如，在这些大臣之中，有一个人叫石亨。
石亨原本是掌管京师驻军的将领，相当于现在的卫戍区司令。
在“土木堡之变”发生后，最开始，由于皇帝被俘虏，军队士气大跌，石亨的军队吃了很多败仗，石亨本人也遭到了贬官的处罚。可是，于谦却独具慧眼，认为石亨是一个难得的将才，应该委以重任。
于是，在于谦的保荐之下，新上任的明代宗就让他官复原职，戴罪立功。
后来，石亨果然没有辜负于谦的希望，立下了赫赫战功。
为了表彰他的功劳，明代宗将他封为了世袭的侯王。
从一个卫戍区司令，荣升为侯王，对于石亨来说，自然觉得十分受宠。同时，在他心目中，也十分感激自己�