有'以'字，当从之。今本捝（脱）'以'字，文意不完。〃
＇272＇鹖……似野鸡。《释文》：〃一本作鹗。〃胡怀琛：〃作鹗者是也。原文所言皆猛兽、鸷鸟，鹖非鸷鸟，非其伦也。以作鹗为是。〃鹗，亦称鱼鹰。
＇273＇鸢……音yuān（冤），亦称〃老鹰〃。
＇274＇夔……音kuí（葵），传为尧、舜时的乐官，一足。
＇275＇击石拊石……石，指石制的磐。拊，音fǔ（府），击。
＇276＇率……跟随。
＇277＇萧韶九成……萧，竹制的管乐器。韶，舜乐名。九成，乐曲一终为一成。九成，犹九章、九阕。箫韶九成，言箫韵之乐，奏九度为一终。
＇278＇凤皇来仪……谓凤凰飞来跳舞且有容仪，古人以为是祥瑞。
＇279＇而不知接之之道……《释文》作〃而人不知接之之道〃，云：〃一本无人字。〃此处指一般人不知接近鸟兽的方法，紧接下来说〃圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉〃，〃人〃与〃圣人〃相对为言，故有〃人〃字为是。
＇280＇摄生……保养身体。
＇281＇假……杨伯峻：〃'假'或作'暇'，暇、假皆读为了。〃
＇282＇逮于末世……逮，及，等到。末世，衰乱之世。
＇283＇数数……音shuòshuò，常常。
＇284＇偏知……异常的智慧。
＇285＇魑魅……音chī（痴）mèi（妹）：古代传说中山泽的鬼怪。
＇286＇末聚禽兽虫蛾……张湛注：〃百兽率舞是也。〃
＇287＇狙公……狙，音jū（居），猕猴。狙公，张湛注：〃好养猿猴者，因谓之狙公也。〃
＇288＇匮……缺乏，贫困。
＇289＇芧……音xù（序），栎树，本文指栎实，即橡子。
＇290＇以能鄙相笼……笼，音lǒng（垅），笼络，欺骗。《释文》云：〃'能鄙相笼'，一本作'智鄙相笼'。〃杨伯峻云：〃疑作'智'者是，下文'以智笼群愚、众狙'正秉此而言。〃鄙，吴辏疲骸ū啥廖瘛！�
＇291＇纪渻子……渻，音shěng（省）。一本作〃消〃。
＇292＇虚骄而恃气……张湛注：〃无实而自矜者。〃
＇293＇犹应影向……向，《释文》：〃向音响。〃林希逸：〃闻响而应，见影而动，则是此心犹为外物所动也。〃
＇294＇疾视而盛气……疾视，怒目而视。盛气，气势旺盛。
＇295＇已无变矣……张湛注：〃彼命敌而我不应，忘胜负矣。〃
＇296＇其德全矣……全德，指气专志一的精神状态。《天瑞篇》：〃其在婴孩，气专志一，和之至也，物不伤焉，德莫加焉。〃这里讲的〃莫加〃的至德，即全德，由下文有〃其在老耄〃，〃虽未及婴孩之全〃云云，可知。气志专一，不为外物所动，如婴孩，如木鸡，如槁木死灰，即为全德。
＇297＇惠盎……张湛往：〃惠盎，惠施之族。〃惠施，战国时宋国人，曾为魏国宰相，善辩，与庄子善。宋康王……《吕氏春秋·顺说篇》高诱注：〃康王，宋昭公曾孙，辟公之子，名侵，立十一年，僭号称王。四十五年，大为不道，故曰宋子不足仁义者也。齐湣王伐灭之。〃
＇298＇蹀足謦欬……蹀，音dié（蝶），顿足。謦欬，音qǐng（请）kài（忾），咳嗽。
＇299＇四累……陶鸿庆：〃累，层累也，犹言四层之上也。〃
＇300＇墨……指墨子（约前468……前376年）春秋末思想家，墨家学派的创始人。宋国人，后长期住鲁国。主张〃兼爱〃、〃尚贤〃、〃尚同〃、〃明鬼〃。
＇301＇延颈举踵……伸长颈项，踮起脚跟，形容殷切盼望。
＇302＇竟……通〃境〃。
＇303＇说……辩说。
【周穆王第三】
周穆王时＇1＇，西极之国有化人来＇2＇，入水火，贯金石＇3＇，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不硋＇4＇，千变万化，不可穷极，既已变物之形，又且易人之虑＇5＇。穆王敬之若神，事之若君，推路寝以居之＇6＇，引三牲以进之＇7＇，选女乐以娱之＇8＇。化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨＇9＇，王之嫔御膻恶而不可亲＇10＇。穆王乃为之改筑，土木之功，赭垩之色＇11＇，无遗巧焉。五府为虚＇12＇，而台始成。其高千仞，临终南之上＇13＇，号曰中天之台。简郑卫之处子娥媌靡曼者＇14＇，施芳泽，正娥眉＇15＇，设笄珥＇16＇，衣阿锡＇17＇，曳齐纨＇18＇，粉白黛黑＇19＇，佩玉环，杂芷若以满之＇20＇，奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《晨露》以乐之＇21＇，月月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然＇22＇，不得已而临之。居亡几何，谒王同游＇23＇。王执化人之祛＇24＇，腾而上者，中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉，出云雨之上，而不知下之据＇25＇，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧天、广乐＇26＇，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉＇27＇。王自以居数十年不思其国也。化人复谒王同游。所及之处，仰不见日月，俯不见河海。光影所照，王目眩不能得视；音响所来，王耳乱不能得听。百骸六藏，悸而不凝。意迷精丧，请化人求还。化人移之＇28＇，王若殒虚焉＇29＇。既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。视其前，则酒未清，肴未昲＇30＇。王问所从来。左右曰：〃王默存耳＇31＇。〃由此穆王自失者三月而复。更问化人。化人曰：〃吾与王神游也，形奚动哉？且曩之所居，奚异王之宫？曩之所游，奚异王之圃？王闲恒有＇32＇，疑蹔亡。变化之极，徐疾之间，可尽模哉＇33＇？〃王大悦。不恤国事＇34＇，不乐臣妾，肆意远游。命驾八骏之乘，右服骝而左绿耳＇35＇，右骖赤骥而左白■（上减下木）＇36＇。主车则造父为御＇37＇，刀（下加冏）为右＇38＇。次车之乘，右服渠黄而左踰轮，左骖盗骊而右山子＇39＇，柏夭主车，参百为御，奔戎为右＇40＇。弛驱千里，至于巨蒐氏之国＇41＇。巨蒐氏乃献白鹄之血以饮王，具牛马之湩以洗王之足＇42＇，及二乘之人。已饮而行，遂宿于崑之阿＇43＇，赤水之阳＇44＇。别日升于崑之丘，以观黄帝之宫（＇45＇，而封之以治后世＇46＇。遂宾于西王母＇47＇，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之＇48＇，其辞哀焉。乃观日之所入＇49＇，一日行万里。王乃叹曰：〃放乎＇50＇！予一人不盈于德而谐于乐＇51＇，后世其追数吾过乎＇52＇！〃穆王几神人哉＇53＇？能穷当身之乐，犹百年乃徂＇54＇，世以为登假焉＇55＇。
老成子学幻于尹文先生，三年不告。老成子请其过而求退。尹文先生揖而进之于室，屏左右而与之言曰：〃昔老聃之徂西也＇56＇，顾而告予曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣＇57＇。吾与汝亦幻也，奚须学哉？〃老成子归，用尹文先生之言深思三月，遂能存亡自在，憣校四时＇58＇，冬起雷，夏造冰，飞者走，走者飞。终身不着其术，故世莫传焉。子列子曰：〃善为化者，其道密庸＇59＇，其功同人＇60＇。五帝之德＇61＇，三王之功＇62＇，未必尽智勇之力，或由化而成，孰测之哉？〃
觉有八征＇63＇，梦有六候＇64＇。奚谓八征？一曰故＇65＇，二曰为＇66＇，三曰得，四曰丧＇67＇，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也＇68＇。奚谓六候？一日正梦＇69＇，二曰蘁梦＇70＇，三曰思梦＇71＇，四曰寤梦＇72＇，五曰喜梦，六曰惧梦，此六者，神所交也＇73＇。不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛＇74＇。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧＇75＇；阳气壮，则梦涉大火而燔焫＇76＇；阴阳俱壮，则梦生杀＇77＇。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沈实为疾者，则梦溺。藉带而寝则梦蛇＇78＇，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食。饮酒者忧，歌儛者哭。子列子曰：〃神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉＇79＇？〃
西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国。阴阳之气所不交，故寒暑亡辨＇80＇；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。四海之齐谓中央之国＇81＇，跨河南北＇82＇，越岱东西＇83＇，万有余里。其阴阳之审度＇84＇，故一寒一暑；昏明之分察＇85＇，故一昼一夜。其民有智有愚。万物滋殖，才艺多方。有君臣相临，礼法相持，其所云为不可称计。一觉一寐，以为觉之所为者实，梦之所见者妄。东极之北隅有国日阜落之国。其土气常燠＇86＇，日月余光之照。其土不生嘉苗，其民食草根木实，不知火食，性刚悍，强弱相藉＇87＇，贵胜而不尚义，多驰步，少休息，常觉而不眠。
周之尹氏大治产，其下趣役者侵晨昏而弗息＇88＇。有老役夫筋力竭矣，而使之弥勤，昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。精神荒散，昔昔梦为国君＇89＇，居人民之上，总一国之事，游燕宫观＇90＇，恣意所欲，其乐无比。觉则复役。人有慰喻其勤者，役夫曰：〃人生百年，昼夜各分＇91＇。吾昼为仆虏，苦则苦矣，夜为人君，其乐无比。何所怨哉？〃尹氏心营世事，虑钟家业＇92＇，心形俱疲，夜亦昏惫而寐，昔昔梦为人仆，趋走作役，无不为也，数骂杖挞，无不至也。眠中啽呓呻呼＇93＇，彻旦息焉。尹氏病之，以访其友。友曰：〃昔位足荣身，资财有余，胜人远矣。夜梦为仆，苦逸之复，数之常也。若欲觉梦兼之，岂可得邪？〃尹氏闻其友言，宽其役夫之程，减己思虑之事，疾并少间＇94＇。
郑人有薪于野者＇95＇，遇骇鹿，御而击之＇96＇，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中＇97＇，覆之以蕉＇98＇，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉，顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：〃向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。〃室人曰：〃若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪＇99＇？今真得鹿，是若之梦真邪？〃夫曰：〃吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？〃薪者之归，不厌失鹿＇100＇。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦＇101＇，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师＇102＇。士师曰：〃若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而若与争鹿＇103＇。室人又谓梦仞人鹿＇104＇，无人得鹿。今据有此鹿