＇93＇腃急……腃，同〃■〃，音kuì（喟）。腃急，紧缩。
＇94＇绨……丝织物的一种。
＇95＇梁肉兰橘……梁，通〃粱〃。梁肉，指精美的膳食。兰橘……香美的橘子，这里指香美的水果。
＇96＇病（换丙为肙）……音yuān（渊），忧郁。
＇97＇商……指春秋时的宋国，为商代的后裔，故称。侔地……侔，相等，侔地，同等地种地。
＇98＇緼黂……音yùn（韵）fén（坟），麻絮衣。
＇99＇东作……古代五行学说以东方为木，为春，东作即春天农作。
＇100＇隩……音yù（遇），又读ào（奥），深。
＇101＇绵纩……绵，丝绵。纩，音kuàng（矿），亦作〃■〃，絮衣服用的新丝棉。绵纩，指丝棉■。
＇102＇戎菽……胡豆。
＇103＇枲茎萍子……枲，音xì（徙），即麻。芹，小芹菜。萍子，蒿子，有青蒿、白蒿数种。
＇104＇乡豪张湛注：〃乡豪，里之贵者。〃
＇105＇蠹……音dù（妒），蛀虫。
＇106＇悠悠者……忧愁、忧伤的人。
【说符第八】
子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：〃子知持后，则可言持身矣。〃列子曰：〃愿闻持后。〃曰：〃顾若影，则知之。〃列子顾而观影：形枉则影曲＇1＇，形直则影正。然则在直随形而不在影，屈申任物而不在我。此之谓持后而处先。关尹谓列子曰：〃言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者＇2＇，影也。故曰：慎尔言，将有和之＇3＇；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故王＇4＇；桀纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之上不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之伸农、有炎之德＇5＇，稽之虞＇6＇、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。〃严恢曰：〃所为问道者为富。今得珠亦富矣，安用道？〃子列子曰：〃桀纣唯重利而轻道，是以亡。幸哉余未汝语也。人而无义，唯食而已，是鸡狗也。强食靡角＇7＇，胜者为制＇8＇，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。〃
列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：〃子知子之所以中者乎？〃对曰：〃弗知也。〃关尹子曰：〃未可。〃退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：〃子知子之所以中乎？〃列子曰：〃知之矣。〃关尹子曰：〃可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。〃
列子曰：〃色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。故不班白语道＇9＇，失，而况行之乎？故自奋则人莫之告＇10＇。人莫之告，则孤而无辅矣。贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难在于知贤而不在自贤。〃
宋人有为其君以玉为楮叶者＇11＇，三年而成。锋杀茎柯＇12＇，毫芒繁泽＇13＇，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：〃使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。〃
子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰＇14＇：〃列御寇盖有道之士也，唐君之国而穷，君无乃为不好士乎？〃郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞，使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰＇15＇：〃妾闻为有道者之妻子皆得佚乐。令有饥色，君过而遗先生食＇16＇，先生不受，岂不命也哉？〃子列子笑谓之曰：〃君非自知我也，以人之言而遗我粟：至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。〃其卒＇17＇，民果作难而杀子阳。
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王，王悦之＇18＇，以为军正＇19＇。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方＇20＇。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术于秦王。秦王曰：〃当今诸侯力争，所务兵食而已。苦用仁义治吾国，是灭亡之道。〃遂宫而放之＇21＇。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：〃吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾扰之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。〃遂刖之，而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏＇22＇。施氏曰：〃凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之；此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方。属乎智。智苟不足＇23＇，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？〃孟氏父子舍然无温容，曰：〃吾知之矣。子勿重言。〃
晋文公出会＇24＇，欲伐卫。公子锄仰天而笑。公问何笑。曰：〃臣笑邻之人有送其妻适私家者，道见桑妇，悦而与言。然顾视其妻，亦有招之者矣。臣窃笑此也。〃公寤其言，乃止。引师而还，未至，而有伐其北鄙者矣＇25＇。
晋国苦盗。有郄雍者，能视盗之貌＇26＇，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰＇27＇：〃吾得一人，而一国盗为尽矣，奚用多为？〃文子曰：〃吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣，且郄雍必不得其死焉。〃俄而群盗谋曰：〃吾所穷者郄雍也＇28＇。〃遂共盗而残之＇29＇。晋侯闻而大骇，立召文子而告之曰：〃果如子言，郄雍死矣。然取盗何方？〃文子曰：〃周谚有言：'察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。'且君欲无盗，若莫举贤而任之，使教明于上，化行于下，民有耻心，则何盗之为？〃于是用随会知政，而群盗奔秦焉。
孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，重鼍弗能居，有一丈夫方将厉之＇30＇。孔子使人并涯止之，曰：〃此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居也。意者难可以济乎？〃丈夫不以错意，遂度而出。孔子问之曰：〃巧乎！有道术乎？所以能入而出者，何也？〃丈夫对曰：〃始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流＇31＇，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。〃孔子谓弟子曰：〃二三子识之！水且犹可以忠信诚身亲之，而况人乎！〃
白公问孔子曰＇32＇：〃人可与微言乎＇33＇？〃孔子不应。白公问曰：〃若以石投水，何如？〃孔子曰：〃吴之善没者能取之。〃曰：〃若以水投水，何如？〃孔子曰：〃淄渑之合＇34＇，易牙尝而知之＇35＇。〃白公曰：〃人固不可与微言乎＇36＇？〃孔子曰：〃何为不可？唯知言之谓者乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者孺＇37＇，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者未矣。〃白公不得已，遂死于浴室。
赵襄子使新稚穆子攻翟＇38＇，胜之，取左人、中人＇39＇，使遽人来谒之＇40＇。襄子方食而有忧色。左右曰：〃一朝而两城下，此人之所喜也，今君有忧色，何也？〃襄子曰：〃夫汪河之大也，不过三日，飘风暴而不终朝＇41＇，日中不须臾。今赵氏之德行无所施于积，一朝而两城下，亡其及我哉！〃孔子闻之曰：〃赵氏其昌乎！夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也；持之＇42＇，其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然卒取亡焉，不达乎持胜也。唯有道之主为能持胜。〃孔子之劲能拓国门之关＇43＇，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服＇44＇，而不肯以兵知。故善持胜者以强为弱。
宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子日：〃此吉祥也，以荐上帝＇45＇。〃居一年，其父无故而盲，其牛又复生白犊，其父又复令其子问孔子。其子曰：〃前问之而失明，又何问乎？〃父曰：〃圣人之言先迕后合＇46＇，其事未究，姑复问之。〃其子又复问孔子。孔子曰：〃吉祥也。〃复教以祭。其子归致命，其父曰：〃行孔子之言也。〃居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城＇47＇，民易子而禽之，析骸而炊之，丁壮者皆乘城而战，死者太半＇48＇。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。
宋有兰子者＇49＇，以技于宋元＇50＇。宋元召而使见。其技以双枝，长倍其身，属其胫＇51＇，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏者＇52＇，闻之，复以干元君。元君大怒曰：〃昔有异技干寡人者，技无庸＇53＇，适值寡人有欢心，故赐金帛。彼必闻此而进，复望吾赏。〃拘而拟戮之＇54＇，经月乃放。
秦穆公谓伯乐曰＇55＇：〃子之年长矣，子姓有可使求马者乎？〃伯乐对曰：〃良马可形容筋骨相也＇56＇；天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙＇57＇。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者＇58＇，有九方皋＇59＇，此其于马非巨之下也＇60＇，请见之。〃穆公见之，使行求马。三月而反报曰：〃已得之矣，在沙丘＇61＇。〃穆公曰：〃何马也？〃对曰：〃牝而黄＇62＇。〃使人往取之，牡而骊＇63＇。穆公不说＇64＇。召伯乐而谓之曰：〃败矣，子所使求马者＇65＇。色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？〃伯乐喟然太息曰：〃一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也＇66＇。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗＇67＇，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也＇68＇。〃马至，果天下之马也。
楚庄王问詹何日＇69＇：〃治国奈何？〃詹何对曰：〃臣明于治身而不明于治国也。〃楚庄王曰：〃寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。〃詹何对曰：〃臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。〃楚王曰：〃善。〃
狐丘丈人谓孙叔敖曰＇70＇：〃人有三怨，子知之乎？〃孙叔敖曰：〃何谓也？〃对曰：〃爵高者，人妬之；官大者，主恶之；禄厚者，怨逮之＇71＇。〃孙叔敖曰：〃吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。以是免于三怨，可乎＇72＇？〃
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：〃王亟封我矣＇73＇，吾不受也。为我死＇74＇，王则封汝。汝必无受利地。楚越之间有寝丘者＇75＇，此地不利而名甚恶，楚人鬼而越人禨＇76＇，可长有者唯此矣。〃孙叔敖死，王果以美地封其子。子辞而不受，请寝丘，与之，至今不失。
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