所以梅村写晴雯与黛玉在最关键的临死前表明二人的贞洁，虽然她们与宝玉同塌而眠，但没有像袭人、碧痕等把最珍贵的女儿红给了宝玉！是给她们二人立贞节牌坊也！
其实，贞洁暗喻抗清，失贞暗喻投降，可见黛玉、晴雯与宝钗、袭人、碧痕是不同的派别。
（4）晴雯的扇子是啥东东
要彻底读懂晴雯，还要过一道一般人难以逾越的“山海关”，这就是后面对照的冯子英的24扇围屏与石呆子的20把扇子！
晴雯撕扇，看似淘气，其实是两个隐语，一是扇子表示门，表示关口，说白了，就是城门！
石呆子影射袁崇焕、瞿稼轩、李定国等抗清英雄，“偏他有20把扇子”说的是袁崇焕连城驻守，后金两代人就是打不开，正是石呆子所言：要扇子就是要我的命！
二是扇子表示历史，比如《桃花扇》，“20把扇子”，则是南明20年抗清历史也！
屈原作《思美人》，哪里是写爱情，是怀念楚王，梅村作《诡婳词》，表面写林四娘，暗喻则是大明忠烈！
孔尚任借侯李的爱情“馒头血案”，想要吊念的却是抗清英雄史可法也，史可法也是投水自尽！
小引：从“秦淮八艳”看《红楼梦》人物
我的秦淮八艳新编系列，是结合红楼文本进行的文史互证，并在此基础上点评人物小传，所以说是新编。因为前文已经写过两位——玉钗恩度是前生：卞玉京（参看第二章节，不录）；关山漂泊腰支细：陈圆圆（参看第二章节，不录），因此本章写的是“六艳”。
其实，最早的所谓“秦淮八艳”并不足八人，“八艳”只是“群芳”的意思。秦淮八艳的事迹，比较系统全面的记录最先见于余怀的《板桥杂记》，写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人！后人为了凑足八人，于是又加入柳如是、陈圆圆。
吴梅村对秦淮八艳故事自然是信手拈来并且有亲身体验，但与十二钗不可以一一对应，因为人物描写要按照故事情节去演绎！
但可以如下归类：“宝玉看毕，因又请问众仙姑姓名：一名痴梦仙姑（颦儿），一名钟情大士（湘云），一名引愁金女（钗姐姐），一名度恨菩提（妙姐姐），各各道号不一。”
例如陈圆圆的《红楼梦》人物分身写法：《红楼梦》中的香菱、元春、迎春、黛玉、龄官是陈圆圆的主要分身，而红楼女儿的生活来源是陈圆圆、卞玉京、董小宛等秦淮八艳。
宝（金）黛（木）加上妙（水）湘（火）成四仙姑，而四春则是原（金）应（木）叹（火）息（水），正好是秦淮八艳，薛小妹十首怀古诗去掉凤姐与巧姐两首，正是“秦淮八艳曲”，非怀古也，是伤今也！因此可以把这看成是“千红一窟”、“万艳同杯”！
再说“故事分写，时空颠倒”是《红楼梦》的写作特色，不可拘泥于时间人物与故事的一一对照，那样是“读死书”，必然“读书死”！
如果做一个简单的对照，我们姑且可以这样归类：柳如是与董小宛是吴梅村交往最频繁的联系人，好比青梅竹马的痴梦仙姑（颦儿），陈圆圆与顾横波都嫁了降清的夫君可比投降派代表引愁金女（钗姐姐），李香君血溅桃化花扇与有女侠之称的寇白门可比钟情大士（湘云），马湘兰与卞玉京都没有婚姻，可比度恨菩提（妙玉姐姐）！
当然，这是简单的对照，肯定是不精确的，因为人物的分写作者自己也把握不了，秦淮八艳与四仙姑的对照结果是交叉的！但作者点出名号，也是醒人耳目也！
《红楼梦》与许多古籍都有着非常紧密的联系，其中的许多人物也是取材于历史人物，因此不对照是读不懂《红楼梦》的。但是，如果单一地去对照，就是一种“死读书”的方式。鲁迅说：塑造一个人物，是张三的腿，李四的头。比如说，宝玉对袭人，宝玉对顺治。这些人物是不能一一对应的，他们不是惟一影射，而是发散的，多人的组合。必须将《红楼梦》置身于整个中国文化中去融会贯通地读，才能心领神会。所以说有多少文化，读多少《红楼梦》！
1。到头只剩一盆兰：马湘兰（1）
社会科学“认证”：3=9，9=10000，所以8艳=12钗，自然科学的1=1在文艺领域是可笑的！金陵十二钗是小说人物，而原型是八艳的演义！土默热的蕉园十二钗是对金陵十二钗瞎对应，牵强附会！因为金陵是南京，而非杭州。
（1）秦淮八艳之首马湘兰倒贴山中宰相王百谷
马湘兰，生于明世宗嘉靖二十七年（公元1548年），至明神宗万历三十二年（公元1604年）卒，金陵（今南京市）人，名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。
马湘兰一生有两爱，一爱是爱兰竹，故有“湘兰”著称；二爱是钟情于有文徵明第二名头的苏州名诗人王百谷。百谷名穉登，又名稚登。王百谷广交朋友，时人呼其为“侠士”，但他所用手段也绝妙。有一次，有官员曾揭发他藏名妓于内室，有失官范。王百谷邀当任官员赴宴，待酒酣耳熟之时，唤出*“三陪”，官员无不下水。于是藏妓之事不了了之。从王百谷喜欢“送宫花”给朋友，可见是个聪明世故的浪漫才子，马湘兰像卞玉京苦等吴梅村一样等了王百谷一辈子，但终未结秦晋之好。
公元1604年，“山中宰相”王百谷70大寿，马湘兰“买楼船，载小丫十五”，从金陵赶到苏州置酒祝寿，“燕饮累月，歌舞达旦”。马湘兰从苏州归来，一病不起，不久卒于金陵幽兰馆！南京民间有俗语“二姑娘倒贴”，指的就是马湘兰，可叹！
《红楼梦》还有一个书名叫《金陵十二钗》，这“金陵十二钗”的提法，也在苏州冯梦龙《情史》中的《情痴？老妓》有见：
“王百谷云：嘉靖间，海宇清盛，金陵最称饶富，而平康亦极盛，诸妓著名者，前则刘、董、罗、葛、段、赵，后则何、蒋、王、杨、马、褚，青楼所称十二钗也。”
（2）马湘兰的兰花传承
吴梅村对马湘兰生平定然相当熟悉，对她的悲凉人生自然有所感悟，所以我每读《红楼梦》，看李纨判词“到头谁似一盆兰”，才可以理解老子“尚贤者痴惑之原也，法天者治天地之道也，虚静为王，虚无不受，静无不持，知虚静之道，乃能终始，故圣人以静为治”。
在金陵十二钗里，吴梅村对年龄最大的李纨没有肖像描写，点其字宫裁，父李守中，金陵人，在书中可以调戏大姐大凤姐（实为庄妃），可见其政治影射是崇祯的皇嫂张嫣与皇太极的皇后，但从秦淮八艳里论资排辈则是影射马湘兰！
不过，在《红楼梦》里，吴梅村对兰花的热爱，仅次于莲花与梅花！
国人对兰花的传承，可从小兰、雅兰、修兰、瑞兰、翠兰等名字看出，这当然不是马湘兰之影响，但马湘兰对“七艳”的画兰的影响，的确不同凡响，其中的卞玉京、顾横波、董小宛、寇白门都擅画兰，可见是隔代秦淮妓馆的“马麽麽”！
《历代画史汇传》评价马湘兰的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”，所以《红楼梦》传书人曹寅曾三次为《马湘兰画兰长卷》题诗共72句，收录在他的《楝亭集》里，可见法眼。如今，在北京故宫博物院中还珍藏有马湘兰的兰花册页。
《猗兰操》，传承孔子所作《碣石调？幽兰》。孔子游诸侯，过幽谷，见芗兰独茂，喟然叹曰，“夫兰当为王者香，今乃独茂与众草为伍，譬犹贤者不逢时与鄙夫为偷也。”乃止车援琴鼓之。
1。到头只剩一盆兰：马湘兰（2）
兰花精髓是“孤芳自赏”，孔子之叹，宝玉说“兰花（晴雯）进猪窝”是也！
刘少奇对夫人王光美引鲁迅先生言“人生得一知己足也，斯世当以同怀视之”，可见知音难觅，正是第八十六回里黛玉对宝玉说对牛弹琴，其实是对牛弹情！
在这两回书里，黛玉与情敌宝钗通过“琴书”传递同病相怜，可谓惺惺相惜！而妙玉与情人宝玉听黛玉“孤芳自赏”地调琴，居然能预测到“断弦”，可见也是黛玉知音也，这样看来黛玉与宝钗与妙玉在“断弦”上是三位一体的命运了！
这里，我们可以看到寇白门、顾横波、卞玉京与黛玉、宝钗、妙玉的对应影射关系：寇白门嫁给了朱国弼，后来朱国弼降清，寇白门回归江南，正是《红楼梦》第八十七回里黛玉说“还是南来的五香大头菜好”；顾横波嫁给龚鼎孳，后来龚鼎孳降清；而宝钗在书中是标准的投降派，影射范文程吴三桂等降清的明朝文臣武将！
卞玉京和吴梅村没有婚姻，正是马湘兰爱王百谷的翻版，所以妙玉自称槛外人！
这样就好理解贾兰了！第一百二十回：“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”
荣宁两府，可以看作明清两国，宁府为东府，荣府为西府，黛玉曾言：不是东风压倒西风就是西风压倒东风！毛泽东经常引用！
兰桂齐芳说的是“满汉全席”皆大欢喜！兰，贾兰也，为江南；桂，金桂也，代表东北。
（3）公元1657年江南科考案纪事
作者在《红楼梦》结局中这样描述美丽新世界，还冷不丁在一百一十八回做了一个插花：（贾兰对宝玉语）“别到那时交了白卷子惹人笑话。不但笑话我，人家连叔叔都要笑话了。”
白卷大王张铁生的故事大家都知道，那是时代的印记，在清初，提到白卷大王，时人都知道是吴兆骞！
吴梅村一首《悲歌赠吴季子》十分流行：山非山兮水非水，生非生兮死非死……噫嘻乎悲哉！生男聪明慎莫喜，仓颉夜哭良有以，受患只从读书始，君不见，吴季子！
吴兆骞，字汉槎，号季子，吴江人，9岁作《胆赋》，10岁写《京都赋》，吴梅村把他与陈其年、彭古晋三人合称，名之为“江左三凤凰”，正是其嫡传弟子。
公元1657年江南科场案株连，主考以及二十余名考官，在公元1658年全部缉拿进京复试，吴兆骞竟交了白卷，被发配黑龙江宁古塔充军！
起因却是顺治皇帝看到了尤侗的《均天乐》剧本《黄莺儿》一节：“命意在题中，轻贫士，重富翁。诗云子曰全无用，切磋欠工，往来要通，其斯之谓方能中，告诸公，方人子贡，原是货殖家风。”讽刺考官方猷科场受贿！
后来尤侗进京，与顾贞观等人托纳兰性德搭救吴兆骞回到江南！
吴梅村悲歌吴季子，也是对下一代的殷切期望！可惜吴兆骞一蹶不振，后半生并没有做出什么能进史册的大事，白白让吴老师当成了贾兰一梦！
马湘兰并没有嫡传弟子，但其画兰之痴情影响了“秦淮七艳”，的确比吴梅村厉害！吴思先生说：*是贱民，官府对她们，有合法伤害权。而马湘兰勇破藩篱，完成了自身的个性解放！
这真是：吴梅村有心栽花花不成，马湘兰无心插柳柳成荫！
2。冻脸有痕皆是血：李香君（1）
大家都知道《桃花扇》里的李香君，却看不到《红楼梦》里的李香君。
但是，大家又都明白《桃花扇》与《红楼梦》有很多雷同之处，譬如宝玉说黛玉是香玉，这难道不是暗示我�