苏州之真娘与杭州之苏小小和南京之莫愁是江南三大美女。真娘，本名胡瑞珍，唐时名妓，逃避安史之乱，回到故乡苏州，被诱骗到山塘街“乐云楼”妓院，只卖技艺，为守贞操，投湖自尽。其墓在虎丘剑池之西，墓上遍栽花木，又称“花冢”，冢畔刻有“香魂”二字，名士多著佳咏。
看香菱判词：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”可不就是真娘写照，那黛玉也是姑苏董小宛的暗喻，最后遗嘱紫鹃千万把自己送回苏州老家：“好歹身子是干净的”。
关于“真真”典故，唐代杜荀鹤《松窗杂记》记载：
唐进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人甚丽，颜谓画工曰：“世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。”画工曰：“余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之，必活。”颜如其言。乃应曰：“诺。”急以百家采灰酒灌之，遂活，下步言笑，饮食如常。终岁，生一儿。儿年两岁。友人曰：“此妖也，必与君为患，余有神剑，可斩之。”其夕，遗颜剑。剑才及颜室，真真乃曰：“妾，南岳地仙也。无何为人画妾之形，君又呼妾名，既不夺君愿，今疑妾，妾不可住。”言讫，携其子却上软障。睹其障，惟添一孩子，皆是画焉。
可见，所谓“真真”，便是“画中人”，“真真国女儿”也是杜撰，“通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词”，可不是大观园女儿？
真是远在天边近在眼前也！求索“真真国”是否爪哇国，岂不可笑。
对照第五回中，宝玉去可卿房中见一幅《海棠春睡图》，也对照宝琴怀古压阵之第十首《梅花观怀古》：
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春风到，一别西风又一年。
谜底是风月宝鉴，也可以意会纨扇，镜子照人，纨扇画像，都是如壁上美图。
可见真真不但是可卿，也是宝琴，还是万儿，秦淮八艳，万艳同悲也。可不正是董鄂妃再嫁与董小宛入宫的合写，作者把正史与野史结合，而矛头，直指清宫“蜜”史。
吴梅村葬在灵岩，也是暗喻自己“身在曹营心在汉”，且看《红楼梦》结尾：
弄得个袭人真无死所了。看官听说：虽然事有前定，无可奈何。但孽子孤臣，义夫节妇，这“不得已”三字也不是一概推委得的。
此袭人所以在又一副册也。正是前人过那桃花庙的诗上说道：
“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！”
“桃花庙”是“梅花观”一样的杜撰，说的是三国争桃花夫人故事，相反对照的是柳如是在国变后劝钱谦益死，自己奋身沉湖，践约当初“灵岩抔土”之约。再看《红楼梦》开篇灵石之说与甄士隐北邙之约，可见作者对灵岩的暗示，而灵岩是吴梅村的葬地，也是韩世忠与梁红玉的葬地，也是钱谦益与柳如是选好的理想墓地，也是朱彝尊宋荦等拜祭过的墓地。
灵岩对面的虎丘原名海涌山，是海潮所形成的山，对照《红楼梦》开篇女娲补天与甄士隐梦“天塌地陷”，可不是说的虎丘之难，暗喻国变。
苏州城有一座“北寺塔”，是江南第一大塔，乃东吴孙权为纪念母亲而建，当时叫报恩寺塔。这北寺塔顶上有只青铜大葫芦，高三丈六尺一寸，重五千四百斤，闻风而发“呜呜”之音，可不正是甄士隐的邻居贾雨村寄人篱下的葫芦庙的名字由来？
《红楼梦》里甄士隐三度贾雨村，虎丘也有如此传奇，说的是生公乃晋代高僧竺道生，对着听经人留下的块块垫坐石讲经，三天三夜后，果然有一块石头点头示意，当时正值严冬，但见池中白莲却竞相开放，这就是“生公说法，顽石点头，白莲花开”的传奇，不也正是《红楼梦》开篇的灵石之说。
虎丘有“狮子回首望虎丘”景观，说的伍子胥请阖闾命专诸用“鱼肠剑”藏于鱼腹内，刺死吴王僚，葬于狮子山；吴王阖闾死后，夫差将其父葬于虎丘山，狮虎遥遥相对，所以有狮子回首怒视虎丘的说法。
说到伍子胥，不得不说孙武，二人是阖闾的左膀右臂，而孙武是世界上第一个操练女兵的人，可不是《红楼梦》女儿国的首领？一笑！
《红楼梦》作者在开篇暗写诸多虎丘与灵岩故事风物，无非告诉读者，在国变之下，万艳同悲如真娘，国士遭际实堪伤！
而顾苓做甄士隐，才逃过此劫，让一不小心成了贾雨村的复社领袖吴梅村艳羡不已。
陈寅恪先生写《柳如是别传》，其实也是为钱谦益证*迹，把顾苓的小说变成心史，而《红楼梦》是一部吴梅村的悔过之书，这是陈寅恪先生始料不及的。
陈寅恪是治学大家，面对《红楼梦》，好似自己说60年面对《圆圆曲》始终不能尽解，其实是历史学家缺少小说家的想象力而已。
小引：重读红楼的现实意义
经常被人追问红学研究有什么实际意义，我的回答是：
对于非专业人士而言看书在于学习和趣味，如果读红楼能读出明亡清兴里的秦淮八艳与清宫秘史，那是比任何娱乐都让人愉快的。
另外，如果我们能从凤姐与探春的管理艺术中分出高低，那就真的算是学到真知识了。
所以说，研究红楼，重读红楼，还没有意义吗？
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1．红楼丽人行：敏探春
《大学》云：“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”，后世称之“八条目”，而《红楼梦》里的探春，就是这样的一个“笃行者”！
“顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。”作者通过黛玉的诗人眼光发现探春如宋徽宗眼里脱俗的杏花——“瑶池仙品”！
看探春的居所——秋爽斋：案上堆着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。可见探春的“格物致知，正心诚意”，卧龙抱负，品味高远：“我但凡是个男人，可以出得去，我早走了，立出一番事业来，那时自有一番道理……”！元春省亲作记，由探春抄录！可见探春是《红楼梦》女儿书法第一家！
探春改革，是从自己身做起，可见其“修身齐家”。例如，她要叫厨房做一碟“值不到二三十个钱”的“油盐炒菜芽儿”，就“现打发个丫头拿着五百钱去”。她的丫鬟是待书和翠墨，没有迎春的丫鬟司琪为吃蒸蛋而大闹厨房，没有像惜春的丫鬟入画为了偷存哥哥的银物竟至获罪，并且都是伶牙俐齿的忠仆，凤姐也叹息道：“真是有其主必有其仆！”
且不说“三刺玫”提出开创桃花社，给黛玉等才子一显身手的机会，也不论领导宝琴等在琉璃世界里做傲雪红梅，吃鹿肉（吃胡虏肉也），单说探春最精彩的“治国平天下”的篇章，就是代理凤姐行权时候进行大观园经济改革：“敏探春兴利除宿弊”！
探春是块当CEO的料，公正严明，不似有才无德的凤姐逢迎弄权贪私舞弊，这也是她能得到上下叹服的根源！虽然两人都很有管理才能，财商指数很高，但二人亦有大不同：一个偏重“利”，一个在乎“理”。《红楼梦》开篇甄士隐对贾雨村谈“义利”，就是对照。所以二人结局凤姐死在私利，探春活在公允！可见探春才是合格的职业经理人！凤姐也这样对平儿说：“她又比我知书识字，更厉害了一层了。”
探春改革的亮点一个是法治思想！对自己的舅舅赵国基之丧按照往例，秉公办理，即使生母赵姨娘讲情也“六亲不认”，这让很多人对探春不满。可见探春的法治思想比中国历代的改革家都来得彻底！
探春改革的另一个亮点是先锋另类！“节流”是必需的，但重要的是如何“开源”，让老婆子们承包大观园“自留地”，并且年底还有“责任田分红”，这是何等超越时代的经济思想！其实，明朝末年，中国就出现了资本主义的萌芽，而探春改革就是一朵经济“奇葩”！
可惜，中国改革家的命运向来悲惨，王安石超越历史，最后也失败了。探春判词也道出了探春改革的“中兴之路”难以持久：“才自精明志自高，生于末世运偏消。”
凤姐重新掌权后，一切又回到老套，《红楼梦》大厦也摇摇欲坠，乱子自然产生！于是王夫人受了王善保家的怂恿而派凤姐抄检大观园时，惟有探春是看得明白，借机给了王善保家的响亮一掌，真是大快人心，也间接打在王熙凤的脸上：“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早期不曾议论甄家，自己盼着好好的抄家，果然今日真抄了！可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。……必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！……”
好似明朝的灭亡，是李自成攻陷北京，吴三桂引清兵入关，南明灭亡，也是内部纷争的结果！
红楼丽人，大都悲惨结局，而对探春，作者还是给探春以较好的结局。那远嫁看似悲惨，其实是正常的“哭嫁”！当贾府抄家之后，作者让探春省亲，好比《红楼梦》开始元春省亲：“探春出跳得比先前更好了，服彩鲜明”。
有红学家认为，探春的原型可能是欲挽南明大厦将倾的隆武帝，因为他酷爱书，联合郑成功起兵于东南沿海，正是探春“修身治国”的写照！
如果从这个角度去理解探春，就更能看出《红楼梦》作者对探春大书特书意图了！那就是，在探春身上，作者寄予了明亡清兴的主题反思，所以给她一个美好的结局！
2．红楼丽人行：酷宝琴
若问红楼丽人谁最美？你肯定想的是黛玉还是宝钗，但是可卿兼二人之美为何排到后面，可见十二钗不是按照美貌来排名的！十二正钗就是一等美女，副钗就二等美女吗？也不是，香菱有可卿的模样，龄官有黛玉的模样，比李纨、巧姐强多了，贾琏说得更好：“都说凤辣子齐整，我看她给你（尤二姐）提鞋都不配！”
所以我说，《红楼梦》里谁最美，宝琴是也！
且看宝琴一出场就冠盖群芳！宝玉道：“更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子，我竟形容不出了。”
我前面说过，宝琴影射是民族英雄郑成功！郑成功21岁在福州受到南明隆武帝召见，赐名成功，尊称“国姓爷”。公元1653年，南明永历帝又封他为“延平郡王”。公元1659年，郑成功北攻南京，折兵回厦门。公元1662年，郑成功收复台湾，执政“赤嵌楼“。后因病逝世，终年39岁。
第四十九回“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”，本章脂粉英雄“饥餐胡虏肉”也是抗清之意，哪里是图新鲜！投降派宝钗就没有吃！
三首“红梅诗”，其实是宝琴的英气附丽，共产党都利用红梅赞歌来宣传革命斗志，可惜大家现在不去想“红梅诗”也是英雄赞歌！贾母叹息宝琴版的《双艳图》后又亲嘱惜春：“第一要紧把昨日琴儿和丫头梅花，照模照样，一笔别错，快快添上。”
惜春非常为难地答应了，到画画时，“惜春只是出神”，惜春为何为难？为何发呆？其实是想问：老祖宗，外人也可进我家宗庙吗？宝琴作为外姓能在“宁国府除夕祭宗祠”时观看，暗示宝琴的真正身份的非同一般。
宝琴《十首