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有专家指出：作为四大名著之一的《红楼梦》，它在国内和国外产生了巨大的影响。在读者的心中已经定型。它的续本也是相当众多的，仅清代和民国时期的《红楼梦》续作就有近100种，所续回目数不等，内容也是五花八门的。但广为流传、深入人心的是高鹗的四十回续书。一般认为，曹雪芹只著完八十回《红楼梦》就过世了，高鹗续书使这部经典更加完整。高鹗的续书从清乾隆流传至今，影响非常大，其中“黛玉焚稿”、“宝玉哭灵”等情节也被认为比较成功。应该说高鹗的续本也是被学界和读者公认了的。
8。红林外史：刘心武为何意淫贾珍与可卿有一腿（2）
实际上，刘心武的新红学如果获得长久生命力，还是要照顾红学常识、红学传统和作品本身的逻辑发展，如果距离常识、传统、逻辑太远，那就是想象的另类红学了，大家也就一笑了之了。
就我看来，胡玫导演与“红楼梦中人”选秀划开界限是明智之举，但若陷入刘心武派的对四十回的“创造”（譬如刘心武的黛玉沉湖论）则又将陷入泥潭，好在胡玫女士是清醒的，对《红楼梦》学术有客观的评价，也将会规劝创作班底“尽量尊重原著”，这是明智之举，《红楼梦》编剧，本就是世界上最省事的编剧，只要复制现有的一百二十回就可以了，哪里需要你狗尾续貂！
（2）回应刘心武“博斗”新红学
刘心武曾通过《沈阳晚报》表示“对外界（《扬子晚报》《现代快报》《中国快报》博客等）所说的新一轮红学论战，他已经做好了论战的准备。”我们尊重作为作家的刘心武老师为中国文坛贡献了《钟鼓楼》等重要作品，但是对其秦学实在不敢恭维！虽然被誉为中国文化批评界最具影响力的朱大可称“中国文坛是空心化的，它已经荣升为一个庞大的垃圾厂”，但是我们还是对中国文坛抱有希望。然而秦学能给红学注入清泉吗？不能！
首先，我们要认清刘老师的红学性质！
第一，其学说其实就是曹学的百衲衣皮袍，学习鲁迅说的拿来主义，其黛玉沉湖论就是对周汝昌跳湖论的改造，没有什么质的区别，好比大树底下好乘凉，你们要批俺，就要先批所谓的新红学泰斗。
刘先生并没有固步自封，吸纳了曹学内部狂人陈林与南京陈国祥与开封赵国栋等三人的“《红楼梦》作者曹钏怠保氐墙蔡尘退怠凹终褪遣茴，是过继给贾母当儿子的，所以，贾畹亩蛹直τ瘢静皇羌帜盖姿镒印保肆跣奈浒选逗炻ッ巍酚氩苎┣奂移字匦卵菀铮丫皇侵苋瓴茏樱浅铝值男峦荆�
可见刘老师的秦学皮袍多么时尚！立刻引来旅居海外的搜狐名博周忆清的一段妙评：“争论不争论其实放在肚子里面也可以，某些人就喜欢把自己的想法强加于人，而且一个真有学识的人，不需要去研究其他人的作品来提高自己好似有水平，真正有学识的人也不靠跟某些所谓‘名人’合影来提高自己的地位。”
第二，在这华美的秦学皮袍下面，要抖的相声包袱却是“可卿与贾珍有一腿”，“黛玉是走进湖底的”等等！在百家讲坛，刘老师标注的名头是著名作家，而不是红学家，讲得自然津津有味，还引出革命家陈天华也是如此下海的。
陈天华还可考证，那俺就请刘老师考证一下屈原是无艺术的“跳江”呢还是有艺术的“沉江”呢？！
第三，讲课为出版服务。《沈阳晚报》开头就是广告：“《刘心武揭秘〈红楼梦〉第三部》也将于本月14日隆重上市！”
既然刘老师的秦学不良影响大，我们就不能不担心新版电视的导演胡玫被混淆视听，所以不得不从珍爱《红楼梦》的角度对刘老师的论点予以批判！
9。锦上乱添花：李少红将走滑铁卢
李少红，1955年7月出生，山东文登人，中国电影第五代的女导演代表。1969年到四川军区独立第2师当兵。1978年，考入北京电影学院导演系。1982年分配到北京电影制片厂任导演。
她导演过的电视剧有：1996年《雷雨》；1998年《大明宫词》，荣获第十八届中国电视金鹰奖“最佳电视剧奖”、“最佳摄影奖”、“最佳照明奖”、“最佳男演员奖”、“最佳女演员奖”、“最佳美术奖”；第21届飞天奖“最佳电视剧奖”、“最佳美术奖”；2001年《桔子红了》；2004年《买办之家》；2007年《红楼梦》。
李少红导演的《大明宫词》可以算是经典之作，也让我们看到了叶锦添的色块艺术，但是随着新版《红楼梦》信息逐步浮出水面，我不得不失望地说：看到了太多的蓝藻！
陈晓旭版黛玉成绝版，无人超越，我们不得不把宝玉当成最大看点。剧组也刻意保持神秘，但是，新《红楼梦》造型照片映入眼帘，几乎让被吊足了胃口的我们晕倒，这“千呼万唤始出来”新宝玉咋像小许仙？原著的宝玉是贵族公子帝王之相，这整的是谁家小碧玉？
翻开书看看宝玉面容：“面若中秋之月，色如春晓之花”，可见宝玉是圆满脸多情眼，且看杨洋瘦脸，骨感，要如何贴上一层“面包”才能丰满得像原著的“爱哥哥”呀？
脸型不尊重原著也就罢了，那宝玉的“意淫”气质呢？怎么也在小杨的脸上眼中感觉不到呀？
《红楼梦》就是一部昆曲，书中大多曲目，都是明亡清兴时期剧目，小说虽然写他们年龄小，但并不意味着电视《红楼梦》就要拘泥原著的年龄，因为小孩子去研讨李商隐与王维的诗歌区别是可笑的，黛玉教香菱学诗，宝琴作十首怀古，我是不相信这些小演员能演出那诗的意境。余少群因年龄而落选，但也许是好事，电影版《红楼梦》也许不会如此轻率地用年龄来“扼杀”合适宝玉的演员。
（1）李少红走不出《红楼梦》迷局的理由
李少红走不出《红楼梦》迷局，是曹学派的误导让她无所适从，譬如她还没有意识到老版《红楼梦》的人物最大失败是谁。最美的宝琴与像可卿一样美的香菱，都是一般演员来演，而李少红居然也炒宝钗黛，不去找《红楼梦》灵魂人物宝琴与香菱的演员，真是迷途不知返。
理由如下：
第一，新红学末路，曹学派不了解《红楼梦》明亡清兴主题，就找不到学术出路！这是拍不好新版《红楼梦》电视的大环境；红学会指挥的电影《红楼梦之九龙珮》与湖南卫视新作的电视剧《黛玉传》，也将是大败局。
第二，在野派的新新红学她没有接触过！居然找八个80后的新新人类当编剧，可见走的《*》一路，必然胡乱演绎《红楼梦》故事！旧版《红楼梦》电视的最大败笔就是对《红楼梦》人物结局的随意篡改，狗尾续貂，让后四十回简直不堪入目。
第三就是旧版宝黛已成无法超越的绝版！这是演员的素质问题，和导演无关！
（2）李少红的三条出路
既然骑虎难下了，那出路呢？
我也提供三点建议：
就剧本而言，其实很简单，编剧复制《红楼梦》原著就可以了，导演按照《红楼梦》一回一回照着拍就可以了！如果新版不篡改后四十回，还是能超越老版后四十回的！这将是新版的一大看点。
就人物而言，老版最大的失败是香菱与宝琴，因为二人是《红楼梦》灵魂人物，香菱有陈圆圆的坎坷经历，宝琴有郑成功的洒脱飘逸，但老版《红楼梦》起用的是普通演员，所以能做好香菱与宝琴的戏，也是新版值得期待的地方。
譬如不要胡乱穿衣，李少红肯定叶锦添的大胆想象：“我们大家知道唐朝的人，他是袒胸的，很*的，那明代的人是露背的，像《大明宫词》一样，很*的露背的这种衣服”。
李导不知道贾琏说“脏唐臭汉”，而宋朝明朝文人的“审美*”则是金莲。且看《红楼梦》原著：“这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。”
尤三姐可谓《红楼梦》描写最细致的第一*了，也不过是点写小脚，暗示是江南佳丽，不是满清大脚虎女，那“一痕雪脯”，也不是让大家看的，《红楼梦》文本里何曾描写过“满城尽带黄金乳”？就是那多姑娘之*描写，也不过是语言“新浪”而已！
如果说《红楼梦》是神仙也难还原其神韵，这也太过，但我们从文本里很明显看出《红楼梦》人物服装是明亡清兴大变革时代的混合物，服饰结合明清两朝的特点才是规矩，但是推出露背装则是不懂中国文化的历史审美变革曲线。譬如你用露背装去演绎*时代，那是脱离国情的。
《红楼梦》服装色调肯定要以红色为主调，如今怎么成了满眼的绿色与压抑的紫色和素雅的白色？
越剧版《红楼梦》不搞创新成为经典，是李少红的榜样，所以，照搬清代孙温所绘的全本《红楼梦》服装就可以了。
譬如不能胡乱睡错床与炕，黛玉进贾府，面对王夫人、邢夫人携上炕不习惯，可见南方人习惯了床。而王夫人与凤姐与刘姥姥与多姑娘是孝庄文皇后的影射，用炕暗示其东北籍贯。而邢夫人、薛姨妈、尤氏、周瑞家的与尤二姐等是投降派代表，用炕表示她们是“穿了旗袍”，赵姨娘是多尔衮与投降派的合身，所以也用炕。
迎春、探春与惜春住的地方都用的是床，可见三人暗示南明的南京弘光帝福建隆武帝扬州石涛。
黛玉与妙玉居所，自然是床而非炕，因为一个是扬州人一个是苏州人，都是南方人，好比可卿是暗喻崇祯，总是提到床，点出南方人籍贯。
所以，归根结底，不懂《红楼梦》主题，不尊重原著，投拍《红楼梦》影视，都是烧钱，一个亿没有用，十个亿也白搭。
我们尊重李少红女士接手新版《红楼梦》前的《大明宫词》等所有作品，我们也继续看好李少红导演新版《红楼梦》后的任何一部作品。
新版《红楼梦》，就当李少红和我们大家一样做了一场噩梦吧！
小引：端木蕻良——我看《红楼梦》
端木先生是小说家，曾对红楼技法做了比较研究，议论精辟：
我看《红楼梦》，总是琢磨它的艺术处理，我虽然看了几十年，但绝没有别家读得那么熟。我只想捕捉住它在重要情节里，怎么会造成那么浓郁的气氛来。别的书只会刻画细节，只会交待情节，只会卖弄关节，惟独《红楼梦》却把精力贯注到这个方面来。在《三国演义》中，也许只有水镜先生出场那一段，在《水浒传》里，也许只有林冲夜走瓦砾场，烘染出适宜的气氛来，但在《红楼梦》里，却是随处都有，而且恰到好处。使读者好像置身在全景电影中一般，但又不是刻板的真实，而是从人物的情绪中散发出来的主客交流的气氛，会使读者摄魂动魄地接受……而且，使读者也走进书中去了，——它是以意象征服了读者的心。
我看《红楼梦》，并不感到它是二百多年前写的，没有这种时间隔阂，这和《红楼梦》摒弃那些“套头”大有关系。一个作家选择他的表现形式，这就不单纯是个形式问题了。为�