却不知，我国已经进入了半殖民地的时期，清廷就像一个奄奄一息、病入膏肓的病人，再猛烈的药，对于她来说，已经是没有任何的意义，也只能是不理智的幻想而已。
如此，在这儿自欺欺人，不愿觉醒，只能是徒劳的嚎叫，谁也改变不了这个病入膏肓的病人最终必然死去的结局。
死去是痛苦的，正如四十岁的老鹰，欲火中的凤凰，若不拿出刮骨疗毒，壮士断腕的勇气，四十岁的老鹰，就不可能有重飞蓝天的矫健，欲火中的凤凰，也不可能有凤凰涅磐的悲壮！
只有勇敢的死去，才能够真正的活来。
可是，怎么和这位马骢说呢，也许这还要一个时间的过程，那就慢慢来吧。
于是，陈中岔开话题说：“马骢先生，你的想法也不无道理，这也是很多人的想法，不过，这个问题，我们有机会再聊吧。我们还是来谈谈佛。
马先生你看，佛前供奉的清水，佛祖想告诉我们什么一个思想呢？
佛祖是告诉我们，我们追求的这个世界，能像这清清的水一样，自由平等，那才是这个世界的大成。
从个人角度来讲，一个人只有像这清水一样，清净、平等的放空心里原来固有的陈念，你才能看清这个世界的真实一面，你才能找到，那个真正的道理。
正如，你刚才所说的，关于当前的时局问题，你若放下原来固有的清廷皇族的概念，去从国家民族和民生的角度去想，你才能真正的看到一个真实的答案。”
马骢听到陈中的话，眼前一亮，似乎有所顿悟，然后点点头问：“再敢问先生一句，我佛慈悲，从不崇尚杀戮，这个问题，对于一个军人怎样去理解呢？”
“问的好！马骢先生，我佛慈悲，不愿杀生。这是世上所有善良人的心愿，可是，这个世界总会有黑天和白昼。
这是我们阻止不了的。正如，我们中华民族自古秉承善良的传统，但是，列强的屠刀在我们的头上挥舞，那么，我们就可以用一句慈悲为怀，去阻止了这场杀戮了吗？不可能！
因为，这些强盗的逻辑只有抢夺和侵略。我们拿起武器去杀掉这些强盗，从佛祖的角度说，就是给善良的人放生！如果，我们任这些强盗滥杀无辜，那么，我们就是对恶人的纵容，是对佛祖的大不敬！这当然也是，佛祖所不愿看到的。”
第一百三十七章 佛法无边
“杀掉强盗就是给善良的人放生。好精彩绝伦的解读！我真是太佩服先生的高妙见解了！”马骢听到陈中对于佛法的解读，惊奇眼前这位与自己年龄相仿的年轻人，怎么会有这么高的见解。
从马骢的角度看来，虽然眼前的年轻人，年龄只有二十岁左右，但是，从此人的眼睛中却似乎能够感觉到，这位年轻人阅历非凡，而且，在这人的身上似乎总能感觉到一种超凡脱俗的气度，这位究竟是何方高人？
马骢心里产生了很多的疑惑，不过，从此人的言谈举止来看，在英武和睿智的眉宇间，总能感受到一种正气与和善。想问问此人底细，却又感觉不太礼貌。
于是，马骢便想与之多交流一会，听听此人的高明见解，也好拓宽自己对于时局的更多了解和判断。
马骢说：“在先生看来，所有的现实都可以在佛法当中找到答案喽？难道真如佛曰——佛法无边？”
“马先生，难道忘记了这寺庙的名称？”
“当然不会了，此寺庙不是叫圆通寺吗？”
“进门有两幅对联：【观以无心何来何去何自在，音非法相是空是色是圆通。圆满十方现千手眼而济渡，通达三世具大慈悲以舟航。】这个世界是一个圆通的世界，只是，你是否放弃心中固有的陈念，让你的世界通达起来，不要太执着于一个早已经成为障碍的点上。否则你就会固步自封，永远无法迈出那崭新的一步！
因此，佛法无边，就是告诉我们不要给自己设置限制，否则，你会在自己画的圈圈里无法自拔。就比如你之前所说的，你很倾向于梁启超先生所倡导的温和性改良来救国，可是，这些改良的方法，改革的良策，却要在清廷那帮腐朽的太后王爷们那里得到批准，然后，再经过各个已经腐朽到骨头里官僚手中商讨后，才能执行。
暂且不说，能不能批准，就是批准了，又有谁能知道还能执行下去了呢？这只不过是那些精力旺盛的学者文人们，一个自说自话的游戏罢了。到头来，山还是那座山，水还是那片水！耗费了大量的人力物力和财力，还是改变不了什么。
我浅显的认为，一个人的性格决定一个人的命运，一个执政的团体亦是如此。清廷的失败，败在其性格上，对外软弱，对内强悍，崇洋媚外，却不珍惜自己的子民和祖宗的基业，这种奴才式的性格是任何的改良之策也无法改变的。
所以，要想改变我中华的破败现状，就要像四大天王中的南方增长天王一样，手持慧剑斩断过去，勇敢的迎接未来。
都说，佛法无边，这是一个千真万确的真理。只是，多数人不愿意，在这无边的佛法里真正的去运用这个真理，而宁愿像鸵鸟一样，将头深深地埋在自己的肚子里，不敢去正视残酷却很美的现实。”
马骢几乎是听呆了，这么犀利的言辞，虽然有些棱角，但是说的的确事实，但是，马骢还是隐隐觉得自己无法说服自己，难道只有用最极端的手段才能救国救民吗？
可是，再想想这些新派的变法者们，却都在清廷的淫威之下，早早的就夭折了，真如这位年轻人所说，所有的变革到头来只不过是一场可悲可笑的闹剧罢了。满目疮痍的山河，依旧还在风雨飘摇中战栗发抖。
陈中看着马骢因此而沉默，他知道，这个马骢一定是在做激烈的思想斗争。选择是一件非常痛苦的事，选而不择是一件比选择还要痛苦百倍的事。
于是，陈中想启发一下还再犹豫徘徊的马骢，就继续说：“先生，你看大殿中的四大天王，我刚才讲的是南方增长天王，手拿慧剑，是要斩断烦恼，斩断过往，认真的活在眼前的世界里，不要总是纠缠在乱如破麻的旧观念里。
你再看看，这位东方持国天王，他的手中拿着一尊琵琶。这个天王的尊像是想告诉我们什么呢？
从小的方面来讲，就是说一个人对待自己的世界，不要太紧也不要太松驰。就像持国天王手中的这尊琵琶上的琴弦，太紧了就容易折断，太松了就弹不出美妙的旋律。
从眼前的时局来讲，就是说，你太过于执拗的纠缠在固有的圈圈里，给自己强加一个太过执着的坚持，却不能理智的分析时局，那么，这个人就会一直的痛苦于此，最终，那根调整太紧的琴弦被拉断了，一段原本可以弹奏出美好旋律的琵琶，就此糟蹋了，还谈什么救国救民？
马先生，你再看这个西方广目天王，一手拿着变化多端的蛇，一手拿着一个璀璨的宝珠。他是想告诉世人，在这个万千世界上，我们每个人都要有做人的底线和原则，就是那个宝珠的含义。
他手中的蛇，就代表了，在这个日新月异的世界里，我们要学会变通和转换思维。
中医上说，不通则痛，通则不痛。人的思想也是这样，你痛苦是因为你的思路堵塞了，当你学会了变通的想问题，多换几个角度考虑问题，你就会思想通达，心情舒畅，一切的难题都会迎刃而解了。
正如马先生现在痛苦的，是因为你没有换个角度去想这个问题，而是，一直固有的坚持着自己的看法。
如果你换个角度去想想，你这样坚持是为了清廷他们皇家的个体利益，还是真正的为了整个中华民族的利益？
从我角度看，那些温和派的思想和行为不是真的为了国家和民族的利益，而是，为了他们爱新觉罗家族的个体利益而已！
所以，温和的改良派，最终的结局可想而知。如果，一个真正为国家和民族谋福泽的人，是不会在乎这个形式的，而是，看他所从事活动的结果，是谁获得了利益。
我想，马先生你想不通的不是救国的手段问题，而是，你是在为谁的利益而努力的问题！
我想，说到这里，马先生是不是可以尝试一下，像西方广目天王那样，换个角度去想想这个问题，这样，用不了多久，你就会想通了。
这就是，为什么说佛法无边！”
第一百三十八章 你惹不起
陈中看着还在沉思的马骢，说：“马先生，我们要走了，很高兴认识你，如果你有兴趣，就去海南找海南王吧，见到他，我想你一定不会后悔的。再见了，希望在海南能够见到你！”
“等等，今天承蒙先生点悟，马骢似乎眼界开阔不少。说到现在，还不知道先生的尊姓大名呢，能否告知一声，以后再见，也好称呼。”马骢急忙拦住了陈中。
陈中笑了笑，说：“我叫陈中，你到海南就会见到我的，我相信我们一定会再见面的。”说完，拉着张雅茹就离开了圆通寺。
马骢还没有反应过来，陈中和张雅茹就已经走远了。这时，马骢才恍然大悟，海南王不也叫陈中吗？莫非此人就是那个传说中的大英雄？马骢真后悔没有及早的询问！
于是，马骢立刻追出了寺庙，却看见陈中一队人马飞奔而去。
陈中的一行人正向前赶路，远远看见一群围观的百姓挡在了大路的中间。
陈中一行走近一看，人群中一位少年拦住了六个法国人，地上倒下了一个中年男子，浑身是血，已经奄奄一息了。
就听见那个少年说：“你们不能就这样走了，我要报官府！”
其中一个法国人说：“可怜的中国人，你太天真了，我们在追捕逃犯，是这个人挡在了路中间，所以，我们撞翻了他，是他自己找死！你让开，如果不让开，我们连你也打！”
说完，举起拳头就打向了那个少年。那少年虽然不算魁梧，但是，却异常的灵活，那个高大的法国人居然没有打中他。
这一下，这个法国人感觉丢面了子，开始连住的捶打那少年，可是，这个法国人无论怎么追打，却总是无法打中那少年。
就在这个法国人怎么也无法打中少年时，只见那少年一个秋风扫落叶，这个笨重的法国人重重的摔在了地上。
这一下，站在一旁笑嘻嘻的观看，他们的同伙在和这少年打斗的另外几个法国人，见自己高大的同伙，居然被一个瘦瘦的中国少年打翻在地上，立刻收敛了笑容。
另外，五个法国人一起围了过来，围观的人群发出了愤愤不平的声音：“五六个人打一个孩子，太丢人了！”
“这个少年一定会吃亏的，这几个洋人太欺负人了！”
“小伙子，快跑吧！”
……
这五个法国人一起开始围攻那少年，燕侠刚要伸手相助，陈中说：“等等，这少年看
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