他在这部著作的序文中说：“匠成舆者，忧人不贵。作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。”那些制作车辆的人，总是希望别人有钱。制作弓箭的人，总是希望他的弓箭有强大的杀伤力。他们为什么有这样的心态呢？是因为他们的技术和职业所决定的。
“是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。”同样的道理，那些热中政治的人，总是惟恐天下不乱；那些喜欢兵法的人，总是希望发生战争。
怎么办呢？“故，先师孔子深探其本，忧其末。遂作《春秋》，大乎工道。制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。”防萌杜渐，就是我们常说的防微杜渐。通过这种道德上的启蒙，达到防微杜渐的效果。
曹操可能是历史上第一个为《孙子兵法》做注解的研究者。他讨厌道德说教却又酷爱兵法，这个特点使得他成了一个做事不择手段的功利主义者。真正的管理智慧和军事意义上的权谋是两个不同的概念。老子说：“智慧出，有大伪。”真正的智慧与虚伪奸诈的权谋之间看上去很相似，但其实不是一回事。
真正的智慧意味着你理解自己的人生，你热爱它，而不是利用它。当你热爱它的时候，你心里会充满感恩。当你懂得感恩的时候，你会过得很幸福。当你懂得感恩的时候，你会用一种善良的态度来对待你周围的每一个人。这个时候，你是那样光明，你是那样善良，怎么还会有阴险奸诈的权谋呢？
我到日本去。那些日本朋友告诉我说，他们非常喜欢“三国”。我问为什么？他们说，“三国”里面有管理智慧啊！我问：里面究竟有一些什么管理智慧呢？那些被美化成英雄主义的暴力格斗，那些被美化成战争艺术的阴谋诡计，难道就是你们心目中的管理智慧吗？我对他们说：如果你们真的想学习中国传统文化中的管理智慧，就应该好好去研究研究周朝的成康之治、汉朝的文景之治、唐朝的贞观之治……因为真正的管理智慧，不是为了赢得战争，而是为了让人们幸福地生活。
尽管我们已经看不到冷兵器时代的刀光剑影，也看不到热兵器时代的枪林弹雨，但战争论已经进入到了政治、经济、商业和社会科学的各个角落。于是，我们就会发现：在国际问题上，日本人一直是中国的威胁，中国人也一直在仇恨日本人；在企业生活中，老板和员工之间也一直在斗智斗勇。
由于道德感的严重缺失，人生被理解成了是一场掠夺和占有财富的战争。让我感到悲哀的是，如果人生被理解成一场战争，那就意味着我们必须做一个英雄；如果我们必须做一个英雄，那么所有的暴力和阴谋诡计都会变得理所当然。于是，我们的心中总是充满了战争的恶念，却远离了真正的管理智慧。
记住：智慧与道德同在。只有通过道德上的启蒙，你才可能领悟到真正的管理智慧。
【成君忆的管理学理念。】
86、曹操和刘备是两张具有不同文化含义的脸谱，在《三国演义》中，他们分别代表两种不同的管理学：渔夫的管理学和园丁的管理学。
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第十讲 《三国演义》中的两张脸谱（4）
曹操讨厌道德说教，但他却很善于利用道德。《三国志？魏书》中说，曹操“外虽宽容”，其实“内不能平”。外面看起来很有道德修养的样子，其实内心并不平和。也就是说，他并不懂得道德的真正意义。他只是把道德当作一种可以利用的形式，用它来伪装自己，也用它来控制别人。
刘备走的是另一条人生路线。和曹操不一样，曹操出身于权贵，刘备却出身贫寒。历史学家黎东方先生说，刘备的父亲刘弘，因为品行至孝至廉而得到地方上的推荐，担任过兖州东郡范县的县令。这位县令为官清廉，又死得早，留下孤儿寡母，生活得很艰苦。刘备从小就跟着母亲织席贩履，摆地摊，做小生意。后来攒了一点钱，就投奔到同郡的卢植先生门下读书。在中国历史上，卢植是与蔡邕齐名的大学者，不仅“才兼文武”，而且是“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干”。刘备的道德启蒙，应该来自他这位老师。
桃园三结义之后，刘备和他的兄弟们跟随卢植###过黄巾军，立下过一些军功，被委任到定州中山府安喜县当县尉。后来又到高唐县当县尉，并且由县尉升为县令。后来又投奔他的同学公孙瓒，担任平原县的县令。尽管时局动荡，刘备的官宦生涯很不稳定，但他的可爱之处在于：每到一个地方，他都能够忠于职守，做到爱民勤政。
所以，刘备每到一个地方，都能与当地的老百姓相处得很好。《三国志？先主传》注引王沈《魏书》说：“是时人民饥谨，屯聚钞暴。备外御寇难，内丰财施。士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。”意思是说，在那个遍地灾荒、食物短缺、物价飞涨的年代（大约是董卓当政时期），刘备一方面努力做好社会治安，另一方面积极救济难民，他是那样平易近人而有善心，所以老百姓对他非常爱戴。
平原县有一个人，名叫刘平，向来瞧不起刘备，不愿意接受刘备这个出身贫贱的父母官，就派刺客来刺杀刘备。刺客见到刘备之后，对刘备的人品感到由衷地敬佩，不忍心下手，索性把刘平的阴谋告诉了刘备，然后远走他乡。
如果没有后来的群雄争霸，刘备也会像他的父亲那样，做一个忠厚廉洁的好官。但时局的变化，已经变得非常恶劣。由于战争带来的毁灭性灾难，出现了大面积的人口灭绝。死亡的恐怖，笼罩了整个神州大地。命运在这个时候把刘备推上了历史的舞台，让他和曹操站在一起，成了两张具有不同文化含义的脸谱。
【成君忆的管理学理念。】
87、刘备和曹操没有私人之间的仇恨，但他们在管理理念上的冲突却不可避免。
刘备和曹操没有私人之间的仇恨。
汉献帝初平三年冬十二月，曹操在谋士陈宫的帮助下，成为兖州的最高军政长官——兖州牧。这时发生了一件事：曹操的父亲曹嵩，带着100多辆车的行李和金银财宝，浩浩荡荡地经过泰山，被歹徒杀人越货，当场丧命。泰山是徐州刺史陶谦的辖区，曹操一口咬定陶谦是杀父的仇人，兴起大军，血洗徐州。于是，刘备率领自己的部下，跟随青州刺史田楷，前来援救陶谦。
《三国演义》中说，陈宫因为敬重曹操反抗董卓的勇气跟随曹操，后来又因为曹操残杀吕伯奢而离开他。《三国志？张邈传》中则说，就在曹操血洗徐州的时候，陈宫却趁机策动张邈背叛曹操，使得曹操后院起火，只得急忙回师。刘备因此留在徐州，成为陶谦的部下。陶谦非常欣赏刘备的仁义忠厚，临死之前没有把徐州交给儿子，而是交给了刘备。就这样，刘备从平民到县令，从县令再到徐州的最高军政长官，成为一个新兴的政治明星。袁术写信给吕布，说：“我有生以来，还从来没听说过天下有刘备这个人呢！”
刘备和曹操似乎并没有因为这次交手而交恶，恰恰相反，曹操对刘备还有了一种莫名其妙的敬意。他们后来在梁国（河南商丘以南）相遇，居然也很能够谈得来。再到后来，曹操迎接汉献帝迁都许昌，刘备对曹操的用意也没有丝毫怀疑，甚至给汉献帝上表庆贺迁都之禧。再到后来，刘备被吕布追杀，他没有投奔袁绍，而是投奔了曹操。当刘备向曹操叙说一路被吕布追杀的悲惨经历时，两人竟然相对流泪，可见他们那时候的关系不坏。
第十讲 《三国演义》中的两张脸谱（5）
刘备是一个很看重友情的人，他与孔融、与陶谦、与关羽、张飞、赵云，乃至很多人都保持着很好的友情，肝胆相照，生死不渝。如果他与曹操没有价值观上的冲突，无疑也会成为相濡以沫的好朋友。
应该说，曹操最初待刘备也很不错。据《华阳国志》记载：“先主还得妻子，从公还许，为左将军。公礼之甚重，出则同舆，坐则同席。又拜关羽、张飞，皆中郎将。”先主即先主刘备，公即曹公曹操。说刘备在曹操的帮助下，又和他的妻子儿女团圆了。说曹操待刘备很厚重，任命他为左将军，出则同乘一辆车，入则同坐一张席，关系非常亲密。因为爱屋及乌的缘故，曹操也给了关羽、张飞中郎将这个级别的待遇。
但是，刘备与曹操的冲突却依然不可避免。这是两个人的价值观和管理理念不同造成的，刘备是一个很看重道德的人，曹操名为大汉王朝的丞相，事实上却是一个挟天子而令诸侯的奸臣。试想一下，作为一个企业的老板，如果你有一位曹操这样的员工，你会做何感想呢？作为一个有良知的人，如果你有一位曹操这样的同事，你又会怎么做呢？刘备就是这样一个有良知的人，他为曹操的卑鄙和残暴所震惊。
促使刘备决心反曹的，大约是汉献帝建安四年春天发生的“衣带诏事件”。有一天，汉献帝赐给车骑将军董承一条用白玉镶嵌的衣带。董承回到家，从衣带的衬里中发现了一份用鲜血写成的诏书，悲愤的汉献帝在血诏中拜托他邀集一批忠义之士，密谋殄灭曹操。从表面上看，刘备是曹操着意栽培的同党，事实上却正好是汉献帝理想中的忠义之士。当董承等人向刘备出示血诏的时候，他立即表示愿意加入反曹的同盟。
人们总是想当然地把刘备反曹理解成两位英雄之间的竞争，好象两位创业者之间的竞争一样。但从最初的情况看，显然不是。在那样恐怖的环境中，反抗曹操意味着随时可能丢掉脑袋。已经有很多人因为反抗曹操被杀害了，没有人愿意拿自己的脑袋开玩笑。
如果刘备不反曹操，他完全可以在一个高级官员的职位上，轻松地过好自己的小日子。或者，他也可以用讨好曹操的方式，让自己获得更多的名利上的好处。是怎样的力量让刘备毅然站到曹操的对立面，甚至不惜牺牲他自己的幸福生活和性命呢？又是怎样的力量让他死里逃生，成为曹操的头号劲敌的呢？
请听下一讲——领导力的奥秘。
第十一讲 领导力的奥秘（1）
在现代管理学看来，曹操好比是一位明星级的企业家，刘备则好比是一位非明星级的企业家，他们之间不是同一个级别的对手。刘备虽然弘毅宽厚，但他与能征惯战的曹操较量起来，显然有些不自量力。
那么，一心想要匡扶汉室的刘备究竟是不是曹操的对手呢？
公元199年，汉献帝建安四年夏天，曹操派遣刘备都军狙击袁术。刘备趁机摆脱曹操的控制，占据徐州，公开树起了反曹的大旗。周围的一些郡县也纷纷背叛曹操，投入到刘备的反曹阵营中来。刘备的军队，从“煮酒论英雄”时的兄弟三人，迅速发展到几万人，呈现出一派生气勃勃的景象。
半年之后，衣带诏的秘密被曹操发现，反曹联盟的成员，除了刘备和西凉太守马腾之外，全部遭到曹操杀害，包括车骑将军董承、工部侍郎王子服、长水校尉种辑、议郎吴硕、昭信将军吴子兰和他们的族人，连汉献帝钟爱的董贵妃也未能幸免。董贵妃当时怀有五个月身孕，是“衣带诏事件”主谋董承的妹�