玄空学对紫、白的运用确实有其独到之处。但运用起来有时不好操作。例如那些老宅子，连主人也讲不出建自何年，我们则无法判断与改造了。再加上二十年一运，界线也并非那么明显，一运开一个旺门也不现实。所以笔者通过比较，用河洛九星调易，改造风水，比玄空还要好用，还要准确。河洛九星能吸收玄空学的优点，又能补充玄空之不足，当然也有自身的缺点，任何学派都决非尽善尽美，若能把二者结合起来，就是更完善、更完美的科学了。河洛九星与玄空九星都用同一阴阳，即乾坤艮巽甲庚丙壬寅申巳亥属阳；子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸属阴。
玄空中的“147、258、369”父母三般卦，与河洛九星的“乾甲丁亥卯未、坤壬乙申子辰、巽庚癸巳酉丑、艮丙辛寅午戌”三角场同样讲求“金字塔”效应。二者确有许多相同点，只是起星的方法不同罢了。目前河洛九星的运行规律即宇宙第三方程式还未公开，在市场上还未能找到这种书，但我们只要看一些实例，就知道它不同凡响了，它是现代风水学升起的一颗特别耀目的新星。李四光说：“真理哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。”对这门新学说，我们要好好学习与实践。
河洛九星与磁场与九大行星的关系
按物理学说，磁场充满天地间，磁线走向永远都是南北方向，似乎没什么研究价值。但有一种类似磁场的微观”磁场”（古书上叫芜场”）同时存在于宇宙间，它与宏观的大磁场同频同步，人生活在这个场中和谐协调，不受干扰。现代风水学是这样论述的：磁场有大，中，小之分，地球的大磁场，住宅是中磁场，人体是小磁场，大，中，小必须同频同步，你能产生”脉冲”，不能造成”短路”。有人认为不管什么坐向，只要头南脚北或脚北头南避开磁力切割而睡觉，人体就健康长寿。但实际不是南北睡的人也健康长寿。可见问题的主要方面，不是头脚南北的问题，而是要大，中，小磁场同频同步，人就健康长寿。要取得这种同频效果，古人用河洛九星理论解决，现代人还未发明测出同频的仪器，只是提到”磁场”这个概念。但”磁场”也不完全似物理学上的磁场，于是提出”统一场”的设想。这个”统一场”就是包括磁场在内的”宇宙场”或”生态场”。我们中国人的老祖宗用河洛九星代替这个宇宙场，大科学家爱恩斯坦，据说也曾努力于此，想找出这个”场”，但还没有成功就去世了，只把希望寄托于东方，冀望中国的古文化……河图洛书，因为他觉得这个中国瑰宝最接近这个”场”。
现代风水学提出”统一场”这个新概念，是河洛易学的继承和发展，据说它的创始人就是著名地质学家李四光。李四光把河洛九星理论归纳为宇宙第三方程式，把九星叫九大”磁线”。九星除一个零态星外，其余都有五行属性，分成”四吉”，”四凶”星。九星有它独特的运行规律，不同的立极坐标，凶。吉星排列是不同的。宇宙有九大行星，运行按一定规律，无独有偶，二者都是九星，势必有许多相似和联系，一个在大天体…宇宙，一个在中天体……地球，一个在小天体…屋宅，这就是天地阴阳相配的自然现象。不过河洛九星是看不见摸不着的，但却是客观存在的，物质的。正因为如此，人们称之为玄学，玄者，玄妙之谓也。人们一旦用实验的出，有仪器测出，那时玄学就不玄了。我们不妨思想一种类似指南针的仪器，拿它到宅中打开一看，那些地方符合九星运行规律的摆设，那些地方不符合，一目了然，立即调整重新布排，那该多好啊！但愿这个仪器不久就问世，我们不妨先给它放一个名叫”九星仪”。当然这里的九星是指河洛九星，它的运行与宇宙九大行星的运行应是”同步”的，不会产生脉冲。可见，”九大磁线”。河洛九星与宇宙九大行星简直就是三胞胎！这是易学惊人的发现。
许易*易网
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《撼龙经2
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纵有真龙不堪用。护缠多爱到穴前，三重五重福绵延。一重护卫一代富，护卫十里宰相地。两重亦作典砖城，一重只出丞簿尉。鬼山亦自有真形，形随三吉辅弼类。九星皆有鬼形样。不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝叶少。多作圆峰覆杓形，撑住在后最为妙。巨门坠珠玉枕形，贪作天梯背后生。一层一级渐低小，虽然有脚无横行。巨门多为小横岭，托后如屏玉几正。弼星作鬼如围屏，或从龙虎后横生。横生瓜瓠抱穴后，金斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼，三对平如写王字。三对两对相并行，曲转护身皆有意。廉文破禄本是鬼，不必问他穴后尾。破禄廉文多作关，近关太阔为散关。关门是局有大小，破禄三星多外拦。禄星无禄作神坛，破星不破为近关。善论大地论关局，关局大小水口山。鬼山形向横龙作，正龙多是平地落。平地势如蜈蚣行，却长便如桡棹形。停棹向前穴即近，发棹向后龙未停。桡棹向后忽峰起，定有真龙居此地。只看护托回转时，朝揖在前拜真气。大抵九星皆有鬼，相类相如各有四。四九三十六鬼形，识鬼便是识真精。问君如何谓之官？朝山背后逆拖山。此是朝山有馀气，与我穴后鬼一般。官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。官不回头鬼不就，只是虚抱无落首。龙穴背后有衣裙，此是关阑多舞袖。虽然有袖穴不见，官不离乡任何爱。真气聚处看明堂，明堂里面要平阳。明堂里面停猪水，第一宽平始为贵。侧裂倾堆撞射身，急泻崩腾非吉地。请君未断左右山，先向明堂观水势。明堂亦有如锅底，横号金船龙虎里。直号天心曲御阶，马蹄直兮有曲势。明堂要似莲花水，荡归左位长公起。荡归右处小公兴，若居中心诸位贵。大抵明堂横为贵，其次之玄关锁是。荡荡直去不回头，虽似御阶非吉地。明堂要如衣领会，左纽右衤贵方为贵。或是曰陇与山脚，如此关阑真可喜。忽然横前无关锁，地劫风吹吉利。请君来此细消详，更分前官并后鬼。左胁生来笏样，右胁生来鱼袋形。方长为象短为水，小巧是金肥是银。看此样形临局势，中间乳穴是为真。
赐带鬼形如瓜瓠，二条连移左转去。回头贴来侍从官，前案横交金玉盘。玉盘赐将金盘相，左右在人心眼上。重数如多赐亦多，一重数是金屏带。二重是屏三金带，横转穴前官转大。子孙三代垂鱼袋，右上三鱼虎身外。三代子孙赐金带，三重横盘龙外生。四重即是赐金玉，重数如多福最深。此是龙家赐带鬼，莫将龙向左边临。玉几方屏武曲形，身后是几几外屏。几屏须要问先后，未有屏先几后生。几屏如在后头托，此是公侯将相庭。破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。两傍失险落坑陷，壁立反裂形倾欹。不知此星出六府，上有三台远为祖。然后生出六曜星，贪巨禄文廉武辅。三台星辰号三阶，六星两两鱼眼挨。双尖双圆如贪巨，却在绝顶双安排。双尖定出贪狼去，双圆生出武曲来。上台中台下台出，行到六府文昌台。文昌六星如偃月，穿星六星似环。平顷上头生六星，六处微堆作凹凸。凹中微起似六星，生出九星若排列。
破军皆受九星变。逐位生峰形象现。山形在地水在天，真气下感祸福验。尊星顿起真形了，枝叶皆是禄存占。尊星虽云有三吉，三吉之余有辅弼。不知三吉不常生，有处观来无一实。盖缘不识破军星，星说走旗拖尾出。走旗拖尾是真形，若出尊星形变生。与君细论破军体，逐一随星种类名。贪狼破军如顿起，一层一级名天梯。顶尖冲前有岩穴，伸顶犹如鸡作啼。顶头有带下岩去，引到平处如蛛丝。欲断不断马迹过，东西有显梭中丝。三吉之星总如此，此处名为吉破地。过坪过水皆如是，定有泉塘两夹随。贪下破军巨门去，去为垣局不须疑。巨门破军裂十字，顶上微圆欹侧取。势如啄木上高枝，直上高崖石觜露。此星出龙生鼎足，瓜甲岩若鸡距。此龙富贵生王侯，五换六移出宰辅。
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禄存破军在平顶，两胁蛇行肋微露。前如大木倒平洋，生幹生枝叶无数。叶中生出嫩枝条，又作高峰下平地。当知为穴亦不远，护送不来作神宇。
武曲破如破橱柜，身形臃胀崩形势。前头走出鸡伸颈，岭上下来如象鼻。一高一下脚不尖，作穴*出富贵。破军廉贞高崔嵬，水流关峡声如雷。辅星破军如幞头，两傍有脚如抛球。弼星破军如鲤跃，行到平中一时卓。三三两两平中行，直出身来横布脚。为神为庙为富贵，只看缠护细斟酌。缠多便是富贵龙，缠少只为钟鼓阁。
九星皆有破禄文，三吉之形辅弼尊。平行穿珠巨贪禄，阑掉尖拖是破军。吉星之下无不吉，凶星之下凶所存。况是凶龙为不穴，只是闲行引过身。纵然有穴必是假，假穴如何保久存。时师只来寻龙脉，来此峡内空低蹲。便指缠护为真气，或有远秀出他村。便说朝山朝水好，下了凶事自入门。只缘不识真龙出，前面必出星辰尊。尊星沾了死龙骨，换了破军廉禄文。破军忽然横开张，帐里戈旗出生旺。此龙出作将军形，前遇溪流为甲仗。破禄形象最为多。枝蔓悬延气少平。不为尖刀即剑戟，不作蛇行即掷梭。出逢六秀方位上，上与六气横天河。六气变而生六秀，凶星到此亦消磨。凶星消磨生吉气，定有星辰巨浪波。此是神仙绝妙法，不比寻常格地罗。
与君略举大形势，举目一望皆江河。天下江山几万重，我见破军到处是。禄存文曲辅弼星，低小山形总相类。只有高山形象殊，略举大纲与君议。昆仑山脚出阗颜，只只脚是破军山。连绵走出瀚海北，风俗强悍人粗顽。生儿三岁学骑射，骨鲠刚方是此间。山来陇石尖如削，尽是狼峰更高卓。此处如何不出文，只为峰多反成浊。高山大陇峰多尖，不似平原一锥卓。行行退卸大散关，百二山河在彼间。大缠大护到函谷，水出黄河如阙环。低平渐渐出熊耳，万里平阳渐渐低。大梁形势亦无山，到此寻龙何处是。识得星峰是等闲，平处寻龙最是难。若无江流与淮水，渺渺茫茫不见山。河流冲决山断绝，又无