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别人窥探他，他就一定能察觉，就一定能攻克他。所以说，心思细蜜可以去祸患，叫做防患于未然。隐藏真实的想法而不让人知道，所以他的事情不会败露，不会有祸患。心计在自己身上，试探在别人那里。顺从试探的人，事情是不会被轻易察觉的。
古时候善于此道的人，好比在深渊里钓鱼鱼饵放下去了，就回有鱼上来所以说，不易被察觉的事情会成功用善用道德给自己谋福德。收买人心，不罚战争，是可以和神明相提并论的。圣贤的人那些东西其实我们平常的人也有。之所以平常人不成功，是因为他们把这些用偏了。计谋最难的是周密，人最难的是倾听，是最难的是一定成功。而圣贤却做到了这一点。所以说，冰冻三尺非一日之寒。事情总有漏洞，需慢慢的磨损。持久才能成功。
权衡说客，说话的人。说话的人，贿赂他。掩饰其实很虚假，虚假的其实也就损伤了。应对的人，牙尖嘴利，用少说话应对他。成道义的人，明白事理，明白事理的人，可以欺骗他。很少说话的人，可以用饵捕捉诱惑他。妄言的人，谄媚陷害重量。谄媚的人，好斗。平庸的人，好勇。亲戚，好用权。少说的人反而能胜利。急功近利的人谄媚。平庸的人喜好博学多才。不怀疑的人干脆，喜欢权利的人用计谋。其他的相反。
说话的人，用心计，对于他不能用感情。为人耳目的，心被左右，随意可以看见他的内心。
适应道而调动。要在很多话中不乱，沉浸在里面而不迷失，才是道理。什么都不要听，什么也不要看。才可以战无不胜，攻无不克。不能这样做的，是不会成功的。事情是变通的，圣贤也给我们将过很多道理。所以，说话或者做事要注意分寸。人的情绪和说话被欲念左右，所以心不动就不会被困。说他有利的人，顺从他的长处，说他有害的人，避免他的短。病痛，恐惧，忧愁，愤怒，喜悦。病了的人，面色不哈。
恐惧的人，没有逐渐，忧虑的人很闭塞，发怒的人很冲动，喜悦的人疏忽。五种厉害关系，自行把握。所以圣贤说。博与言。言靠在辩，辩与要，贵与势，富与高，贫与利，贱与谦。勇敢，愚昧指挥。常人和圣贤是相反的。说话有很多种，事情有变故。贵在听十，权衡，决定，静空。
权衡在于观人，审时在于度势。
决策在于心里安定而内心不被诱惑静空在于虚实之间心把握事情的方向。祸患常在于积微。诱惑在方方面面。而把握大方向的还是自己。
谋事在人，成事在天。无数豪杰埋没于浩浩沧海中。伯乐与千里马可遇而不可求之。欲成事，先修持。修身，修心，修福报。自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
寂寞之心，圣贤之心，在乎境界和修为。修为到，则谋到，策到，决到。持之心，静之空，乃境界，真境界。我研读诗书，译古文于此。不外乎持修境界。吾不是才高八斗，也不是圣贤转世。我只是平常心，平常人，修平常道。
过平常日子。一切以平常为根本，做一个人该做的，仅此而以。谋略用于商，福得舍于人。鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。吾不能取，惟独舍。静莫。有等候之意。不知是否修成般若境界。一切与我皆如镜花，菩提一生，也只草草几字。只愿明白其中道理，可以造福别人，明白大义，孝敬父母，爱惜自己。。 最好的txt下载网
心解三十六计——瞒天过海
我曾经写过关于鬼谷子的心解，那是在去年七月份的时候，之后，就一直钻研关于兵家的一些学术论点。
最近写小说，无意中将三十六计翻了出来，对于三十六计和周易的一些观点，做了系统的分析。
于是，对于古代兵法的认识又有一定的了解。
所以，准备写，一个三十六计的心得解释，希望能帮助大家用现代的观点分析一些古人的经典理论。
——题记。
第一计瞒天过海
备周则意怠；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
一
备周则意怠。
这一句从我的角度，是这样理解的。
备，可以理解成为防备。周，周详。意，意志。怠，倦怠。
有的人对这句的理解是：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力。
而我的理解，与这些人有点出入。我的理解则是，防备周详，就容易顾此失彼，顾全某一方面，从而让敌人攻击自己薄弱的地方。意怠，应该指的是自己防范疏忽的地方。
二，阴在阳之内，不在阳之对。
有的人是这样认为的：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其
思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想。阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出。此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上，就是说非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
而我和他的观点又有些出入。
如果要对这句话有一定的分析，那么我们先要了解周易中所讲的阴阳各指的是什么。
阴，代表地，代表柔，代表母性。
阳，代表天，代表刚，代表男性。
天地，容易让我想到天时地利人和。刚柔，让我想到的是一种包容关系，柔能克刚。水属于阴柔，水能载舟亦能负舟，又或者水滴石穿。男人或者女人的关系，那么就要考虑到现在阶段，这个父系社会的本质了。
阴在阳之内，不在阳之对。
这句话我是这样理解的，很多事情包含在事物里面是不容易被人们发觉的。只有达到一定和谐的统一，达到天时地利人和，而又不冲突，不与人争强好胜，不与别人激发矛盾。而是暗暗的通过周密的部署，做深刻的统筹规划，又不与人发觉，而不忽视自己柔软的部分。
三，太阳，太阴。
太：极大的意思。
极大的刚强，极大的阴柔。
这句，我想了两个方面。
一，道家讲中和之道，所以提点我们不应该太过，而是应该有个度。
二，则可能是说，按照上面所讲，就会取得很大的胜利。
四，典故。
有两个关于此计的典故。
见《永乐大典——薛仁贵征辽事略》唐太宗贞观十七年，御驾亲征，领三十万大军以宁东土。一日，浩荡大军东进来到大海边上，帝见眼前只是白浪排空，海茫无穷，即向众总管问及过海之计，四下面面相觑。忽传一个近居海上的豪民请求见驾，并称三十万过海军粮此家业已独备。帝大喜，便率百官随这豪民来到海边。只见万户皆用一彩幕遮围，十分严密。豪民老人东向倒步引帝入室。室内更是绣幔彩锦，茵褥铺地。百官进酒，宴饮甚乐。不久，风声四起，波响如雷，杯盏倾侧，人身摇动，良久不止。太宗警惊，忙令近臣揭开彩幕察看，不看则已，一看愕然。满目皆一片清清海水横无际涯，哪里是什么在豪民家作客，大军竟然已航行在大海之上了！原来这豪民是新招壮士薛仁贵扮成，这“瞒天过海”计策就是他策划的。“瞒天过海”用在兵法上，实属一种示假隐真的疑兵之计，用来作战役伪装，以期达到出其不意的战斗成果。
公元589年，隋朝将大举攻打陈国。这陈国乃是公元557年陈霸先称帝建国，定国号为陈，建都城于建康，也就是今天的南京。战前，隋朝将领贺若弼因奉命统领江防，经常组织沿江守备部队调防。每次调防都命令部队于历阳（也就是今天安徽省和县一带地方）集中。还特令三军集中时，必须大列旗帜，遍支警帐，张扬声势，以迷惑陈国。果真陈国难辨虚实，起初以为大军将至，尽发国中士卒兵马，准备迎敌面战。可是不久，又发现是隋军守备人马调防，并非出击，陈便撤回集结的迎战部队。如此五次三番，隋军调防频繁，蛛丝马迹一点不露，陈国竟然也司空见惯，戒备松懈。直到隋将贺若弼大军渡江而来，陈国居然未有觉察。隋军如同天兵压顶，令陈兵猝不及防，遂一举拔取陈国的南徐州（今天的讲苏省镇江市一带）。
五，对于典故的理解。
瞒天过海，三十六计中的第一计。
它所需要的是对全局的把握，以及胆识，用人，综合素质的一共高度能力。
此计可与连环计一起使用。
但用的时候，需要注意几点。
一，必须对事情的发展经过脉络，都有一定的了解。
二，对于演技不高，心思不够细密的人，建议不要使用。
三，最好，有见招拆招的本领。
以上是个人学术观点，请勿转载。
夜未央
翻开窗帘，5楼的大街上，夜；是如此的安静。在习惯的记忆中，夜，并不只于此。
很久，很久，并未有闲情逸致去欣赏一条街道。忽然间，这条街，这么的安静。夜晚，似乎也安静了下来。这样的夜；让我的思绪，很安宁。
天很冷，并没有多少行人。偶而的的士，就那么的穿梭在寂寞的街道上。记得很久以前，我一个人，在11点15分，走过这条街，初冬，夜很冷。
零八年，1月14号夜。我在哪？
零九年，倒数第二个夜。我属于这个城市。
LILISI，在离她家转角一条街的地方，我忽然很想念她。曾经，在车上，展转去到她家。她，始终，是伴过我回忆与伤痛的女子。此时，我想念她。
夜，真的安静了。记忆，就这么的散去了。
而今，已经有人牵着我的手，走过黑暗，似乎，也把我带像了光明。我似乎看到了天上，许多许多星斗。在这双手中，我感觉安全与不安。
是否，我会握不紧这双手。
夜，未央。
忽然想到了杞人忧天和未雨绸缪，现在，究竟属于哪一个？
喜欢此时的天气与街道。却深深陷入绝望与回忆中。正如2046里，某些带有预言性的情节。是否只是旅行，仅仅是个旅行？
刚刚做了奇怪的梦，未来，我确信，我看到了未来的某个场景。惊醒，却没有记忆。
恐惧，究竟在恐惧什么？
也许，是街道，也许，是夜。
很久，并没有喝过如此多的酒。今夜，只是期待醉一次，达成一直期待的某种境遇，与某个男子有关。一直希望，某夜可以在激情中找寻一些过往。
某日，也会厌倦吧。厌倦自己此时的心情。毕竟，有一日，不会再受彼此控制，分离在所难免。那么；快乐只是一种毒。
此时的因成为他日的果。缘起缘灭，报应，迟早要来。
风，从窗口吹来。今夜，应该很冷。
明日，我大概已经回到家乡。那一方山，一方水，只是我的根。其实并不想回去。
现在的我，苍白的情感中却也衍生出许多不舍！那么，牵挂的，究竟是什么。
今夜，在这莫名的心