《燕山樵夫杂文集》

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燕山樵夫杂文集- 第41节


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,保持清醒冷静的头脑,不随浊流而去,需要过人的胆识与毅力,甚至为之作出痛苦的抉择,或重大的牺牲!需有众人皆醉我独醒那种状态时的孤独与坚韧!

  当代盲从,其危害极大。以经济建设为例,A地上马建设的钢铁项目效益可观,N个地区便红了眼,一窝蜂似的立刻动工兴建几十个甚至上百个相同的项目;K城搞了个市政广场,出了城建政绩,很快数百个城市立刻东施效颦,纷纷开工兴建城市广场······这些盲从性质的政绩工程,最终浪费的是宝贵的土地资源和大量的资金。

  当代人类文明发展进化的必然趋势,是以人为本,尊重并提倡生命的个性化,生活方式的多元化,思维的自由化。这种理念,为人类历史的进步发展,带来了勃勃生机!

  提高全民族科学、文化素质水平,提升人民独立的个性思维分析与判断能力,处理问题时科学地因地制宜,因人而异,符合客观规律而行,才是避免盲从的一剂苦口良药!不知然否?

12 迷信--民族劣根性病象漫谈之三
仲夏某日黄昏,在树下与一退休老者乘凉闲聊,他突然问起九州与神州的来历。我便向他解释九州的来历:据《尚书》中《禹贡》篇记载,是大禹以山水之间的自然分界线为依据,划分出了天下九州:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。九州土地分为黑、白、红、黄、青,五色土地的质量不同,所收稅赋也有所不同。至于神州嘛······我竟一时语赛,无法说出它的准确出处,便虚心向老者请教。那老者满面庄重肃穆的解释竟让我大跌眼镜:神州嘛,乃神仙所居住保佑过的州城府县。您想想看,中华大地上有哪座州城府县没有留下过神仙们的踪影足迹?为何人们时常说起神州大地,而很少说九州大地呢?三尺头上有神灵,神州乃神仙保佑的九州哇!看来老者对鬼神的存在是深信不疑的,对鬼神充满了由衷的敬畏。在当今社会,象老者那样虔诚迷信神灵存在的还大有人在,人数委实不少,这些蒙昧而虔诚的心灵群体,为迷信幽灵的遗传基因,提供了广阔的生存土壤与发展空间。

  冷眼静观中华五千年文化历史长河,儒、释、道三色厚重的浓雾,在中华大地上缭绕了数千年之久。如果仔细研究,就会发现,中华正统文化的主要支撑内核是儒学;做为中国本土土著宗教的道家,则是支撑中国传统民俗文化的根柢;佛学作为外来文化,在中华文化历史中虽然曾占有过短暂的主流主导地位与辉煌,但它毕竟仅仅是做为一重要的外来旁系文化脉络,始终未能发展成一支独秀的文化主脉地位,而与儒、道并存,三分秋色,形成了三雄鼎力而又交汇融合的中华文化格局。数千年来,历代统治者所尊崇的儒家学说,发展成为正统文化的主脉,而道家学说的根基在民间,其根系却异常发达深厚强壮,且盘根错节,发育异常旺盛,绵延千载,直到近代科学日益昌盛,才日见颓势萎顿。现代人们所知晓的天堂地狱、玉皇大帝、阎王小鬼,因果报应等,皆可在道家的学说理论体系中,找到相应的解释。不可否认,道家这些理论学说,虽然封建迷信糟粕甚多,但在当时特定的历史环境条件下,它仍具有朴素原始、惩恶扬善的道德伦理学方面的积极进步意义与价值。

  古往今来的迷信,主要表现有两大形式:一、相信鬼神的存在以及对人的主宰支配地位;二、相信命运对人具有绝对控制力。

  在中国古代封建社会,不但百姓民众相信鬼神的存在,就是真龙天子的皇帝们,对鬼神的敬畏也是必恭必敬、顶礼膜拜、五体投地。遥想当年,秦始皇派遣徐福率领童男童女,乘船东渡出海,寻找不老仙丹;后来皇帝因服用仙丹而丧命的,也大有人在,如汉武帝等。现在看来,在对待鬼神方面,还是孔老夫子比较客观冷静理智淡漠,提出了敬鬼神而远之的高论。

  在科学尚不发达昌盛的古代社会。人们对命运之神的图腾敬畏崇拜,由来已久,到了无以复加的地步。人一生,天注定,任你如何拼搏奋斗,也逃不出命运巨手的控制与摆布,人们最终匍匐在宿命论的脚下,麻木地听天由命地生存,听任命运黑手的摆布。

  倘若究其迷信的实质,不难发现,迷信是人对自身信心与能力的怀疑与全盘否定,也是对自身人格与自尊的彻底否定,使人沦为被虚拟鬼神所支配的奴仆。迷信也是对当代科学的挑战与否定;迷信更是当代文明社会向前发展的一大惰性阻力!迷信在我国历史上所产生的惨重后果,俯拾即是,最具代表性可能要数当年义和团的团民了,他们虔诚地相信用了符咒、裹了红布,有了神灵保佑,便可以刀枪不入、如入无人之境、天下无敌了,谁料想洋鬼子们的洋枪洋炮一响,迷信的神话竟如此不堪一击,成千上万鲜活的血肉之躯,倾刻间倒在了血泊之中,牺牲得英勇悲壮惨烈且蒙昧;一身体健壮、颇有造诣的中年厨师,受聘出国到日本东京三年,回国后请位大仙给算了一卦,大仙算出他阳寿仅到43岁,还有六年的寿数,这位厨师竟对大仙的预言深信不疑,辞了工作,在家做起了寓公,要安享人生最后六年的岁月时光,开始进入了临终前生命的倒计时状态。由此看来,迷信流毒之害猛于虎,其毒甚烈,对人的心灵,具有极强的腐蚀力与破坏性!

  迷信,一柄杀人不见血的利刃;一剂令人麻木愚钝的迷幻冰毒!

  在科学昌盛发达的当今时代,迷信之雾仍浓密厚重粘稠,遍布神州大地每个角落,到处飘荡,无孔不入。只要你看看大街小巷的算命算卦看相抽签者的如潮人流,还有那巫婆神汉们游走疾行的忙碌身影,便可知迷信之树的根系是何等发达,是何等盘根错节、错落有致,迷信市场的规模是何等之大,且极具活力。迷信,在民间仍有极深的发育土壤空间。面对成功,人们并不把成功归于自己的努力拼搏,而是感叹运气真好,干嘛嘛成,一顺百顺;面对失败,却不认真查找失败原因,而是不断叹息,运气真差,干嘛嘛不成,喝口凉水都塞牙!订婚结婚、盖房上梁、工程奠基、开业典礼······等等都要择吉时良辰。据报载,两名道士被请进了温州市鹿城区教师培训中心与科研所大院内,装神弄鬼摆起道场,为将办公楼内一间办公室改建成卫生间的事宜,先跟神灵打声招呼,请示汇报一番,以免神灵怪罪震怒。

  当代的迷信,也时常披上时尚新潮的科学外衣,你看,用易经的八八六十四卦为人算命看相的先生,除了浑身涂满了传统文化中玄学的浓重脂粉油彩外,也堂而皇之地亮出了预测学的旗帜;在成千上万的电脑软件里,竟出现神机妙算的诸葛孔明先生不凡身影,您只要在键盘上敲进您或亲属的生辰八字,电脑打印机会立刻吐出四句诗来,诸葛先生立即为您指点人生迷津······

  随着时代的进步发展,当代迷信也随之发生了变异,人们由迷信鬼神命运,转而对金钱产生了疯狂的追逐与崇拜,相继拜倒在赵公元帅的脚下,迷失自我,从孔方兄中窥视衡量世界,拜金钱为万能之神,惟钱而行,惟钱为大,惟钱行事,沦为了为金钱所驱使的奴隶。

  原以为,热衷于迷信的,大多是没多少文化的山野村妇类百姓,最近读报,才发现,许多受过高等教育、翻身落马的贪官们,竟有不少是迷信之徒,重庆有位高官的不惜花费几十万元,跑到庙里去争烧每年春节第一炷香火,祈祷保佑自己平安,但菩萨却对此类善男信女开了个天大的玩笑,非但没有保佑他们,反而把他一掌打下了地狱!

  科学,一股驱散迷信浓雾阴霾的强劲秋风! txt小说上传分享

13 仇富--民族劣根性病象漫谈之四
仇富,并非真正仇视财富,而是仇视拥有大量财富的富人。仇富,是一种潜意识的自然流露,一种心态的表达,一种情绪的宣泄,甚至由此酿成的一种破坏性、对抗性的行为。

  对待财富,人们往往心态复杂且矛盾,一方面梦想拥有获得大量财富,过上富裕优越的物质生活;另一方面,当别人获得拥有大量财富时,心态失衡,自卑、嫉妒甚至仇视。

  在中国数千年封建社会历史中,由于历史、制度等因素制约,贫富不均现象始终存在,有时两级分化现象尤为明显,并由此导致社会矛盾冲突加剧,社会动荡,政体更迭变化。

  由于受历史的原因,中国封建社会时期,富人阶层数量一直相对较少,中产阶层相对更加弱小,绝大多数百姓处于相对贫困状态,不足百分之三十的人群用有百分之七十的财富,百分之七十的人群缺用有不足百分之三十的财富。因此,均富理念与主张,在民间极有市场,拥有广泛的活动空间与土壤,深得民心。所以,当年太平天国提出的均田均地的口号,相当于在布满干柴的大地上播下了火种,很快在中原大地燃成了燎原烈火。

  仇富,其实质是对劳动所得,财富分配不公现象的一种有意识或无意识或潜意识的消极反抗,它是一种不容忽视的社会现象。人们对强取豪夺式、有违公德的聚敛财富行为的谴责、仇视、反抗,甚为猛烈且由来已久。

  东西方文化价值观念的明显差异,也表现在对待富人的态度上,虽然表面上都极力恭敬恭维富翁们,但在骨子里却暗暗较劲,西方人是通过自身加倍努力,通过竞争,争取在财富上赶上甚至超过富翁;东方人则是暗暗诅咒并悄悄使坏,千方百计把他从富翁位置上拽下来,托到贫困窝里去受穷,让他日子过得比自己还不如,才觉心理平衡开心满足!

  在民族劣根性中的仇富现象与行为,往往蕴含着极端偏激成份,不问财富来源是否合法合理,是否符合公德,不问青红皂白,一律加以仇视,盲目攻击。只要你日子过得比我富,你就是为富不仁;你若经商致富,便是无商不奸;你若当官,便是以权谋私;你若靠科技致富,便是邪财歪财······有了仇富的理由,便为仇富行为找到了理论根据,吃大户、敲诈大款时便理直气壮、气冲斗牛,为之欢呼喝彩的也自然大有人在。仇富心态,特别是在贫困群体中,相当普遍且强烈,极易引起共鸣,也算国人一悠久历史传统。

  现代文明社会的发展规律,财富的拥有群体,正朝着呈黄金律线形组合形式方向前发展,即中产阶层为社会主体阶层,占总人口的六至七成,富人与贫困阶层各占一至两成。这样的社会财富分配形式与结构,合理、科学、稳固,且充满了人性化因素。我国现阶段中产阶层数量、质量均相对较弱,中产阶层数量与拥有的财富总量有待进一步提升,才能大幅度销减仇富的社会存在基础,使社会处于相对长期的稳定发展状态。

  仇富现象的产生,除与分配制度有关外,还与民众的整体文化素质有关。仇富行为,对社会文明的进步发展而言,它是一种消极的惰性阻力,应预以科学地疏导消化。

  试举一例较典型的仇富事例:一来历不明,有轻度残疾、智商不是很高的乞丐,来到一远近闻名的采金致富的富裕山村行乞,村民们古道热
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