如果说一个珠宝商一生中过手的珠宝虽然无数，却只有一件镇家之宝作为自己生命的全部那样去珍爱的话，那么，爱情收藏家扎西嘉措认为，对央金玛的眷念，就是那种可以伴随他走到生命终点的爱。
汉人那边在和东洋人打仗，扎西嘉措倒是听说过，但最多只晓得点皮毛。他有一次在路上遇见过两个西洋喇嘛，还和他们同行了半个月。洋人喇嘛听了他的说唱后，竟然告诉他，他们也有自己的创世传说，也有自己开天辟地的神灵。
扎西嘉措的聪明在于他看见草动，就知道有什么动物藏在里面；看见树梢摇摆，就知道风从哪里来，这就是一个流浪诗人吃饭的本事。他揉了揉琴弦，清清嗓子，朗声唱起来：
嗦——
说起那洋人喇嘛，
从大海那边的西洋国来。
他们的眼睛是蓝色的，
他们的皮肤是白色的，
但是他们浑身长毛，
这说明他们也是猕猴的后代， txt小说上传分享
伊甸园（2）
从他们的爷爷那一代起，
才刚刚学会穿衣服。
他们的楼房在海里行走，
他们的商队不用马帮，
他们用火的力量，
把堆成山的货物，
从东边运到西边。
在海上行走的楼房，
也由火来推动。
他们拥有神秘的法力，
比汉人知道得更多。
因此现在这个世界上，
洋人是世界的主宰。
因为他们的神灵，
是一个叫天主的大神，
他像我们的天神一样，
创造了天和地，百虫花鸟，森林野兽。
他还创造了男人和女人，
女人是取下男人的肋骨造就的，
因此女人终生要服侍男人，
为他做饭，为他生养。
那个女人名叫夏娃，
皮肤似月亮般光洁，酥油般嫩滑，
她的相貌像仙女，
身子如漂亮的花母牛；
*是雪山高耸，
臀部是大地起伏，
他们在一个幸福花园里相爱，
赤身*，快乐无比……
“啊呸呸！狗崽子，不知羞耻的东西，你又胡编了。”康菩土司打断了扎西嘉措的唱词，“正经的事儿不唱，尽唱花花事儿。洋人如何用火的力量代替了马帮，大海上的楼房怎么不会沉，还会行走。难道他们有喇嘛的法力吗？”
人们随声附和说：“对对对，火的力量难道能和骡子、马的脚力比？火有脚吗？没有脚它怎么能把成堆的货物运过雪山？”
扎西嘉措本想辩解说，那个洋人喇嘛就是这样说的。他也许说过火的力量怎么将货物运走，但扎西嘉措没有上心。他关注的是那个“幸福花园”里发生的事情。他认为洋人喇嘛说的创世传说比藏族人的更直截了当，他们不像藏族人的祖先那样要唱半天的歌谣，男女才会走到一起。洋人不穿衣服，直接就步入爱情的花园了。浪漫诗人扎西嘉措更欣赏这种爱情。
“唱火的力量怎么回事！”康菩土司用命令的口吻说。
扎西嘉措张张嘴，在肚子里找词儿。他看看火塘上架着的那口熬茶的大锅，里面的水在翻滚，便来了一段惊世骇俗的即兴创作——
嗦——
请看我们吉祥的火塘，
它的温暖如姑娘的心房，
它的燃烧让奶茶飘香；
壮硕的牛腿，坚硬的羊头，
骨和肉怎么分开，生和熟怎么区别，
那就是火的力量。
野火怎么从东山烧到了西山，
思念之火如何从傍晚烧到了黎明，
风儿也追赶不上它奔跑的双脚，
那是因为爱的马鞭在驱赶火的脚步。
寒冷的长夜怎么驱散，
孤独的心儿谁来陪伴，
恋人的笑脸就是那火塘，
她的爱就是火，就是最强大的力量。
堆成山的货物轻如牛毛，
大海上的楼房如水中月亮。
姑娘啊这些都是幻化之乡，
随风飘散的云团。
爱的力量就是火的力量，
火在燃烧就是爱在燃烧，
火不熄灭爱就能让澜沧江倒流，
让雄鹰飞到卡瓦格博雪山之巅，
驱赶月亮和太阳。
伴随着他最后激烈的踢踏舞步，人们看见他的靴子就像踩在火上一样舞蹈，连厚实的楼板都在颤栗震动，像少女初吻之时狂乱的心，似江水狂泻时翻滚的浪花。他猛然弹拨六弦琴，那是一段高难度的急速变奏，仿佛雪山溪流，从悬崖上飞流直下，然后跌落在岩石上，激起晶莹剔透的水珠浪花。他不是想以此来抵挡听众的喧哗——他们肯定又要抗议他瞎唱了，而是他的琴声已如他的心声，他的歌声已如他的爱心，大珠小珠，散落玉盘。
伊甸园（3）
令人奇怪的是客厅里一片寂静。扎西嘉措抬起头来，目光野马般直扑央金玛。他看见她梦幻的眼光已然清澈，她沉醉的表情充满向往，他还看见了一个温暖的火塘，已在她的心中燃烧。她今天的脑袋已经烧得够厉害的了，刚才进来的时候，她竟然一头撞在客厅的中柱上！扎西嘉措自信地想：锅里的羊肉煮到火候了。
康菩土司出人意料地没有骂扎西嘉措瞎唱，他似乎若有所思地说：“哦呀，要是太阳是天神用火点燃的，人们心中的爱情，也是用火点燃的了。太阳是火的儿子，就像爱情是太阳的儿子一样。所以嘛，火、太阳、爱情，一个家族的人啰。”
他拿出自己的牛角鼻烟壶，大家就知道，今晚该散场了。
月上树梢时，行吟诗人、多情浪子扎西嘉措再次爬上了那棵核桃树。让他险些一头栽下来的不是那条在后院巡行的藏獒，而是央金玛的窗户，竟然漆黑一团！
难道他今天的感觉错了？难道央金玛一头撞在客厅的中柱上，只是那根两人还合抱不过来的大中柱立得不是地方？难道她目光中的痴迷，不是想……
扎西嘉措轻轻拨动了琴弦，一次，两次，三次……
如果是昨天，六根琴弦拨完后，那边没有反应，他真的就走了，今晚还不知会宿在哪个帐篷，或者被哪个姑娘追逐呢？但他现在没有那份勇气了。他只是把六弦琴揉拨了一遍又一遍。
他抚琴轻唱，对月垂泪；他虔诚祷告，真心呼唤。打开吧，这爱情的窗户；快打开吧，你紧闭的芳心！
他从来没有为爱情流过眼泪。过去那些情事，都是他唾手而得的，充满了嬉戏和欢乐，招之即来，挥手即去，偶尔想起某个可人的姑娘来了，顶多对着月亮唱一支怀想的歌，第二天早晨起来，即便饿着肚子也照样快乐。在拉萨时，一些贵族人家的轻浮女子，曾经以能和扎西嘉措交往为荣。她们在甜茶馆里追逐他的歌声和爱情，但谁也不会和他假戏真做。扎西嘉措当然知道自己的身份，他可以征服她们的肉体，但绝不能征服他们之间的鸿沟。因为他没有见过一个贵族小姐为他羞红过一次脸，他也没有为一个情人流过一滴泪。
“嗨，朋友，你哭什么？”
月色溶溶中有个牵着一匹白马的人在远处对扎西嘉措说。
扎西嘉措从树缝中望去，不知道这个家伙是在他爱情歌声中营造出来的幻象呢，还是在月光中漂浮的一个神灵。他看上去既远又近，面貌模糊，却英气勃发。但沮丧的心情让他对掌管人间爱情的爱神视若无睹。“我没有哭。”他回答道。
“你是谁？”他又问。
“我么，”那个牵白马的人说，“我专门收集天下有情人的眼泪，就像那些捡拾牛粪取暖的老人。”
“为负心女人流的眼泪，是最没有用的眼泪啦。”扎西嘉措觉得这个家伙可能也是一个像他那样走南闯北的行吟诗人。
“你错了，朋友。情人的眼泪，比金子还珍贵，一旦流淌出来了，这份爱就是你命中的啦。你得为它幸福得痛苦，痛苦得幸福。”
牵白马的人骑上他的马走了，或者说飞了。因为扎西嘉措发现那马有一双翅膀，而且不扬四蹄，就像梦中驰骋的骏马，倏然消失。
扎西嘉措使劲揉揉自己的眼睛，想弄明白自己是不是在做梦。但天上最亮的那颗星已悄然升起来，再不下树，说唱艺人扎西嘉措就会被当成小偷了，他只有灰溜溜地回到自己的房间，也没有心情想那骑着白马在天上飞翔的家伙是谁。那时这片土地的上空，众神驰骋，爱神翱翔，正如一个行吟诗人心中的灵感，天知道他们什么时候就创造出一个人神莫辨的世界。 。。
伊甸园（4）
往后的日子，扎西嘉措病了，唱不了歌了。他真的病得很厉害，一会儿浑身直冒冷汗，一会儿面红耳赤，满嘴胡言，比他胡编神灵的爱情故事还更瞎扯。康菩土司找来喇嘛门巴（医生）说，这个年轻人内体的火太重，几乎要烧死他啦。
而闺房里的小姐央金玛也病了，症状同扎西嘉措差不多。但是土司大宅里谁也没有将两者联系起来看。那个寡言的老门巴，给两个病人下了同样的药，只是一个的药重一点，一个的轻一些。他走出土司大宅时，无奈地摇了摇头。跟在他身后的徒弟，一个小喇嘛问：“上师，病人的病治不好吗？”
老门巴莫名其妙地说：“会打仗的。”
半个月里，土司家的厅堂没有响起扎年琴声。土司在前几天也忽然不耐烦了，干脆带了手下到自己的领地去巡行。临走时他对管家次仁说：“那个狗崽子扎西嘉措，没有他，晚上还真无聊。”次仁站在土司的马前说：“老爷，我看这个年轻人是被鬼缠上了，死在大宅里会不吉利的，要么我们把他赶出去算了。”
康菩土司沉吟片刻，说：“为一个诗人布施，给他送终，也是善待我们的传统。尽管他有时胡编乱唱，令人讨厌。他死了你就把他送到*台，让天上的神鹰继续唱他的歌谣。”康菩土司打马走了，幸好他还仅存这点善心，不然一段旷世奇缘就会被早早地掐断了。
人们看见扎西嘉措病恹恹地躺在床上，眼睛深陷，眼眶发黑，就像一个行将就木的人。他的邻居，那几个马倌都在传言说，有人看见阎王的小鬼来拍他的门，甚至还有人说半夜里看见扎西嘉措怀抱着琴在后院里游走，那一定是他的灵魂被鬼拖走了，连藏獒都不咬他。在人神共处的时代，经常有被鬼拖走的人，这种人被鬼魂代替了灵魂，做些匪夷所思的事情，连他本人也无法控制自己的语言和行动。说胡话，夜里乱走，在坟岗上睡觉，甚至吃自己的屎尿。人们说，这是鬼魂在给这种人的身体引路，一直把他引向地狱。
过去大家虽然都喜欢扎西嘉措，但不会喜欢一个被魔鬼缠上的人，除了被指派给他送吃喝的人，都尽量不去他的房间。
人们确信扎西嘉措已被魔鬼控制了灵魂。白天他浑身乏力，起身喝口茶都会呛着，一小股微风也让他直打冷噤。他时而独自啜泣，时而哈哈狂笑；时而低吟浅唱，时而几天不说一句话。去给他送饭的仆人说，这个家伙已经在地狱里来回几趟啦，连呼出来的气都是冷的。
到了晚上，人们为了躲避扎西嘉措被鬼拖走的游魂，早早地关门闭户，缩在氆氇里为自己念经消灾，据说谁碰见这个游魂，也将被鬼拖走。这样，偌大的土司大宅，就剩下那个病人步履飘忽，眼睛发光，脉络贲张，游荡在空无一人的夜晚。如果有人看见他上后院的核桃树的模样，一定会把他当成一个鬼魂。只有鬼魂才会这样飘着飘着，就飞�