值得注意的是，朱轼不仅是一位通晓儒的帝师，而且还是一位人情练达、精通政务的大臣。史称他：“公为政，练达有体。自为县及浙抚，未尝假宾佐，摘伏多洞中，吏不能为奸，政事之外益著书。”
雍正选择朱轼为皇子弘历的师傅，看重他的人品、学问，特地在懋勤殿设立教席，行拜师礼。朱轼对于儒家学烂熟于心，特别钟意于张载之学，融会贯通，主张身体力行。他深入浅出地讲解义，阐述儒所包含和传达的微言大义和深邃思想，讲古文学和今文学的学案纷争，讲贾谊、？？仲舒、朱熹、王守仁。十二岁的少年弘历学得如饥似渴，津津有味，广吸博收。史称弘历：“已熟读诗、书、四子书，不遗一字”。“今上（乾隆）在藩邸时，闻公讲生民休戚，历朝治乱甚悉。”
3。蔡世远
蔡世远字闻之，福建漳浦人。康熙四十八（1709年）进士，改庶吉士。他是一位活学活用的饱学之士，一直宣称要读书明志、学以致用。巡抚张伯行赏识他的才华，曾请他入使院校订先儒遗书。大学士李光地倡导宋五子之书，以此激励后学，得蔡世远，深为器重。康熙命纂《性理精义》，大学士李光地充总裁官，推荐蔡世远为分修官，共同纂修《性理精义》。这是一部非常精辟的儒学专著，此书后来成为弘历的重要学习课本之一。
雍正元年（1723年），特召蔡世远充编修，入值上书房，侍诸皇子读书。蔡氏历官侍讲、侍讲学士、少詹事、内阁学士、礼部侍郎。蔡氏出身于教育世家，史称其：“手定学约，躬行率先，儒风大振。父子相继为全闽学子师；前此未有也是！”雍正皇帝很赏识他，特地在上书房设教席，礼请蔡世远为皇子之师，教授弘历史大义。史称蔡世远：“侍直内廷十年，卯入而酉出，未尝一日辍。”
蔡世远治学十分严谨，教学讲究启迪心智：公侍皇子，凡进讲四书、五及宋五子之书，必近而引之身心发言处事所宜设诚而致行者？？？？。自身心以至治平之道，一以程朱为训，而必本于诚。他礼重宋儒理学，他说：“宋朝当理学昌明之会，周、程、张、朱，比肩而起，德性学问之功，昭昭若揭天壤！”
蔡世远从不督促弘历背诵书，而是注重阐述书大义，联系实际，举一反三。他还一再告诫他的聪明学生弘历，不要读死书，要领会义，要求学在于用。并阐述学问之道的真谛，在于做人，在于修身、齐家、治国、平天下。赵尔巽评述说：“世远侍诸皇子读，讲四子、五及宋五子书，必引而近之，发言处事，所宜设诚而致行者。于诸史及他载籍，则即兴亡治乱，君子小人消长，心迹异同，反复陈列。十余年来，寒暑无或间。”
雍正十二年（1734年），蔡世远去世。第二年，弘历即皇帝位，赐赠其为礼部尚书，谥文勤。蔡世远曾自称：“学问未敢望朱文公（朱熹），庶几其真希元（真德秀）乎！事业未敢望诸葛武侯（诸葛亮），庶几其范希文（范仲淹）乎！名二希堂之旨以此。”乾隆皇帝后来回忆说：“所从之师虽多，而得力于读书之用，莫如闻之先生！”史称：“所著《二希堂集》，御制《序》弁首。二希者，谓功业不敢望诸葛武侯，庶几范希文；道德不敢望朱子，庶几真希元。上制《怀旧诗》，称为闻之蔡先生。”
乾隆皇帝在《御制二希堂文钞序》中，这样回忆当年的学习往事和蔡世远的人品、学问，尊敬地称赞这位老师是守道君子：吾师梁村蔡先生，守道君子也。常为吾言天地性命之奥，道心人心危微之判，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟、周、程、张、朱之心传。而曰：人受天地之中以生，必克已复礼以全其天命之本？？？？先生讲学鳌峰，教人以忠信、孝悌、仁义，发明濂、洛、关、闽渊源有自也。及立朝而丰采议论、嘉言、谠议，足以为千百世治世之良规，则又国家栋梁之任也。？？？？今先生教人，必先之以格致诚正之功、天人危微之判，而后继之以文焉，先生自修固可知矣！吾以为，先生体道以为文，并非因文以见道，请以质之先生，与天下后世以为何如也！
乾隆皇帝一生都对这三位恩师心怀感激，对他们的学问一直心仪而敬重。他在谈到这三位老师对自己的影响时，曾这样评述：“于（朱）轼得学之体，于（蔡）世远得学之用，于福敏得学之基。”
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四、暗藏玄机的读书记录
1。重华宫读书生活的真实记录：《乐善堂文钞》
《乐善堂文钞》是乾隆皇帝弘历登上皇帝宝座之前，在重华宫乐善堂读书生活的真实记录，是他作为一位特殊皇子在接受师傅们教诲时，在、史诸方面的读书心得和表述心志的诗、词汇集，是较为全面而真实地反映雍正年间皇子读书状况和宫廷生活的实录，也是研究乾隆皇帝弘历皇储身份的确立和皇子读书实录的重要史料。《乐善堂文钞》的问世，是清代历史上一件十分重要的事件，也是雍正时期宫廷内的一件大事，更是从一个侧面重新审视雍正皇帝的极佳历史材料。
历史上帝党和###从来都势同水火，历隋、唐至明、清时尤甚，雍正皇帝正是为了避免###的形成从而威胁皇权，才创立了秘密建储制。可是，雍正皇帝为什么能够容忍皇子弘历在皇帝盛年之时，为即皇帝位而大造声势的《乐善堂文钞》问世？为什么在十分敏感的雍正十年（1732年）会有十四位王公大臣为之写序？是一些什么样的重要人物敢为《乐善堂文钞》写序而公然蔑视皇帝的权威？《乐善堂文钞》真的对于乾隆皇帝即位举足轻重？其内容如何？其又是如何成为《乐善堂全集定本》？
从《乐善堂文钞》问世过的考察，重新审视历史上颇有争议的人物雍正皇帝，可以得出一个全新的结论：雍正皇帝是一位有责任心、富于正义感的皇帝，他勤于政务，兢兢业业，处处以国事为重；无论选择皇储，还是任用大臣，坚持德才第一的标准，决不因私废公；在治政和为人上，心胸宽广，给皇子、皇亲国戚和文武大臣留有较大的空间。
雍正八年（1730年）秋，弘历二十岁。他将十四岁以来自己所写的诗文以及与师傅们研讨史的论、说、制、义之作，精心挑选，汇成一？？，以自己的书斋“乐善堂”之名取名为《乐善堂文钞》。后来传世的《乐善堂全集定本》三十卷，是清乾隆二十三年（1758年）户部尚书蒋溥奉旨重新编纂的，此本收存于《四库全书》集部之中。
这部《乐善堂文钞》，实际上是在雍正皇帝的默许下，为他这位皇位继承人作舆论准备的——精明过人的弘历特地请了当世十四位有影响力的人物为他这部《书钞》作序，这些人物包括：庄亲王允禄，果亲王允礼，贝勒允禧，平郡王福彭，师傅蔡世远、朱轼，大学士鄂尔泰、张廷玉以及在继承皇位上惟一能与自己抗衡的弟弟弘昼等人。清宫遗存的折装《乐善堂文钞》，是大臣戴临奉旨？？写这十四位作者序言的精？？本，一人一册，收藏在黑漆描金双龙戏珠的十四层书匣之中，折装，折和书匣都十分精致，是仅存于宫中的绝世孤本。
和硕庄亲王允禄，是清圣祖的第十六子，因庄亲王博果铎无子，由皇太后和清世宗作主，以允禄为其后，承袭庄亲王爵。允禄为人谨慎，学识渊博，尤其精通数学、天文、地理，通晓乐律，深得雍正皇帝的喜爱。允禄袭庄亲王爵后，外间暗起妄议，雍正皇帝曾特地手书诏谕：“外间妄议朕爱十六阿哥，令其承袭庄亲王爵。朕封诸弟为亲王，何所不可！而必藉承袭庄亲王爵加厚于十六阿哥乎？”
在雍正十年（1732年）所写的序言中，允禄从儒学义理方面充分肯定皇子弘历的修为，他说：“雍正十年冬，皇四子以所为《乐善堂文钞》示余而属为之序，发而观之，旬涉月，犹不能穷其奥美也。其义理一本于五四子，而折中于宋儒之言；其文之意度，诗之风格，按以古人成法，无毫厘分寸之不合，而每至忠孝友悌，言之尤真诚而恳切，足以感发人之善心。盖皇子之文，乃乐善不倦之诚之积于中而发于外者也！我皇上圣德天纵，以仁义中正之道陶冶一世。而皇子亲承谕教，近仰仪型，朝夕观感，浃于耳目心志之间者尤深且切，而又笃志好古深思，力探于古圣贤人之言而近体诸身，故发为文章，充实光辉不可掩！”
果亲王允礼，是清圣祖的第十七子。雍正元年（1723年），封果郡王，管理藩院事。雍正皇帝对他很信任，特别欣赏他的操守清廉，曾特地颁谕称赞他：“果郡王实心为国，操守清廉，宜给亲王俸，护卫亦如之。”不久，进封亲王，总理位尊权重的户部三库。
在雍正十年（1732年）的序言中，这位操守清廉的允礼亲王，特别强调皇四子之道德修养，得益于祖父康熙和皇父雍正的教导，他说：皇四子幼侍圣祖仁皇帝，特荷慈眷，朝夕训诲？？？？皇子性资乐善，于道德仁义之根源，既得之圣祖之渐？？，复申以皇上之谕教，而又切磋于师友，研极于诗书，早夜孜孜，日新其德，故发为文章，左右逢源？？？？皇子夙以乐善名堂，因以标文集，即此见平日心力之所注，而所以为文之根源具在于是矣！
贝勒允禧，是清圣祖的第二十一子。雍正八年（1730年）封贝子，雍正皇帝欣赏他立志向上，随之进封他为贝勒。这位允禧，擅长写诗，其诗清秀雅致，还工于绘，直承？？源、文徵明之风；他还是一位精通道学的学者，清静修为，不喜喧嚣，自号紫琼道人。
立志向上、惟以恭谨慎自检束的允禧在雍正十一年（1733年）五月所写的序言中，称赞皇四子立德、立言、立功，直追圣主大舜！允禧说：古谓立德、立功、立言为三不朽。在古人非欲岐之也，太上不易得，得其次亦可以不朽矣。而衡以圣贤之道，则德其所内蕴耳，著之而为功，宣之而为言，莫不皆备于一身则三而一者也。今王以乐善署其堂，而复以名其集。盖善即德也，德备而功与言随之，如水之有本，木之有根，其条达流行，有不期然而然者！然而，混混汤汤，观澜而知其本也。刁刁调调，揽叶而知其根也。则欲测王之德与功者，又何不可于其言观之哉！今为取其文而读之，于其霭以和者见仁之德焉，严以毅者见义之德焉，畅情而不繁、洞物而非察、坚确而不移者，见礼、智、信之德焉！
平郡王福彭；雍正时历官右宗正、署都统、军机处行走、定边大将军。乾隆皇帝即位后，很信任他，任命他为上三旗之正白旗、正黄旗两旗满洲都统。福彭在序言中称赞弘历天资敦敏，惊为天人！他说：“皇四子朝夕讲贯，窃见皇四子问安视膳之余，耳目心思，一用之于学。考合古今，征论同异，虽单词只义，必条分缕析，铢黍弗差。每为文，笔不停辍，千言立就，而文思泉涌，采翰云生！盖天资敦敏而又缉熙光明，实为天人并臻其至者也！”
大学士鄂尔泰，字毅庵，西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。其先祖从战有功，雍正初年时入祀昭忠祠。他是康熙三十八年（1699年）举人，后袭佐领，授三等侍卫，迁内务府员外郎。雍正在藩邸时，曾有意接近鄂尔泰，被鄂尔泰拒绝。后来，雍正即位，特地召见这位�