【注】
＇1＇ 涣：散开。 ＇2＇ 澹（dàn）：安然的样子。 ＇3＇ 飂（liù）：飘。
第十六章 归根复命
致虚极，守静笃＇1＇，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命＇2＇。复命曰常＇3＇，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
【注】
＇1＇ 笃（dǔ）：厚实、专一。 ＇2＇ 命：本性。 ＇3＇ 常：永恒、不变。
第十七章 圣德明君
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。＇1＇悠兮其贵言，功成事遂＇2＇，百姓皆谓：我自然。
【注】
＇1＇ “信不足焉，有不信焉。”在第二十三章重复出现。 ＇2＇ 遂：成功。
第十八章 大道若废
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章 执道无忧
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
第二十章 我本愚人
唯之与阿＇1＇，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉＇2＇！众人熙熙，如享太牢＇3＇，如春登台。我独泊兮，其未兆＇4＇；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。（澹兮其若海，飂兮若无止。）＇5＇众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
【注】
＇1＇ 阿：惊疑和傲慢的啊声。 ＇2＇ 央：尽、完。 ＇3＇ 太牢：用牛羊猪祭祀或宴会。 ＇4＇ 兆：显现、开始。 ＇5＇“澹兮其若海，飂兮若无止。”衍文，详见第十五章。
第二十一章 孔德之容
孔德之容＇1＇，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮＇2＇，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
【注】
＇1＇ 孔：通、达、大、美、好…… ＇2＇ 窈：深远、美貌； 冥：心深。
第二十二章 委曲求全
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰＇1＇；不自伐＇2＇，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。＇3＇古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
【注】
＇1＇ 彰：明显、表现。 ＇2＇ 伐：自夸、自矜。 ＇3＇ “故天下莫能与之争。”重复出现于第六十六章。
第二十三章 道德相随
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。＇1＇
【注】
＇1＇“信不足焉，有不信焉。”在第十七章重复出现。
第二十四章 企者不立
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形＇1＇，物或恶之，故有道者不处。
【注】
＇1＇ 赘（zhuì）：多而无用的。
第二十五章 道法自然
有物混成，先天地生。寂兮寥兮＇1＇，独立而不改，周行而不殆＇2＇，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝＇3＇，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【注】
＇1＇ 寥（liáo）：稀少、空虚、深远。 ＇2＇ 殆：危险、困乏。 ＇3＇ 逝：去、往
第二十六章 稳中求静
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
第二十七章 圣人善行
善行无辙迹；善言无瑕谪＇1＇；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开＇2＇；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明＇3＇。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
【注】
＇1＇ 谪：谴责，责备。 ＇2＇ 楗（jiàn）：门上竖的的插木。 ＇3＇ 袭：继承。
第二十八章 明哲保身
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，（守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒＇1＇， 复归于无极。知其荣，）＇2＇守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
【注】
＇1＇ 忒（tè）：差错。 ＇2＇ “守其黑……知其荣”多数学者认为是后人添加的。
第二十九章 天下神器
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随，或殻Щ虼担�1＇，或强或羸＇2＇，或载或隳＇3＇。是以圣人去甚，去奢，去泰。
【注】
＇1＇ 殻В▁ū）：哈气以温物。 ＇2＇ 羸（léi）：瘦弱。 ＇3＇ 隳（huī）：通“惰”。
第三十章 物壮则老
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所居，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。＇1＇
【注】
＇1＇ “物壮则老……不道早已。”重复出现于第五十五章。
第三十一章 不祥之器
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。战胜以丧礼处之。
第三十二章 道常无名
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第三十三章 人生智慧
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
第三十四章 大道泛兮
大道泛兮＇1＇，其可左右。万物恃之以生而不辞＇2＇，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。以其终不自为大，故能成其大。
【注】
＇1＇ 泛：普遍。 ＇2＇ 辞：离开。
第三十五章 道用无穷
执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既＇1＇。
【注】
＇1＇ 既：完毕。
第三十六章 弱定胜强
将欲歙之＇1＇，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
【注】
＇1＇ 歙（xī）：收敛、吸气。 ＇2＇ 微：精妙、深奥。
第三十七章 大道无欲
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化＇1＇。化而欲作，吾将镇之以无名之朴＇2＇。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正＇3＇。
【注】
＇1＇ 化：变化、顺服。 ＇2＇ 镇：安抚、抑制。 ＇3＇ 正：公正、正轨。
下篇·德经
第三十八章 道德仁义
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之＇1＇。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
【注】
＇1＇ 攘臂：卷起袖子，露出胳膊。
第三十九章 至誉无誉
昔之得一者＇1＇：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶＇2＇。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖＇3＇。此非以贱为本耶？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉＇4＇，珞珞如石＇5＇。
【注】
＇1＇ 一：时间，用线段来表示。 ＇2＇ 蹶（jué）：跌倒、失败。 ＇3＇ 榖（gǔ）：善。 ＇4＇ 琭（lù）：玉的光泽。 ＇5＇ 珞（luò）：玉的质地。
第四十章 有生于无
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十一章 何谓道德
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣＇1＇；上德若谷，广德若不足，建德若偷＇2＇；质真若渝＇3＇，大白若辱；大方无隅，大器晚成；大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。
【注】
＇1＇ 颣（lèi）：不平、缺点。 ＇2＇ 建：可通“健”； 偷：窃取。 ＇3＇ 渝：改变、染色。
第四十二章 道生万物
道生一＇1＇，一生二， 二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
【注】
＇1＇ 道生一：力量和规律产生了时间。
第四十三章 无为有益
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十四章 知足知止
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章 清静为正
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
第四十六章 知足常乐
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常
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