在情况危急，死活全凭你啦！”班超说：“不入虎穴，焉得虎子？现在只有一个办法，趁着黑夜，到匈奴的帐篷周围，一面放火，一面进攻。他们不知道咱们有多少人马，一定着慌。只要杀了匈奴的使者，事情就好办了。”到了半夜里，班超率领着三十六个壮士偷袭匈奴的帐篷。匈奴人从梦里惊醒，到处乱窜。班超带头冲进帐篷，其余的壮士跟着班超杀进去，杀了匈奴使者和三十多个随从，把所有帐篷都烧了。班超回到自己的营房里，天刚发白。班超请鄯善王过来。鄯善王看到匈奴的使者已被班超杀了，就对班超表示，愿意服从汉朝的命令。
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渴望激情（2）
班超回到汉朝，汉明帝提拔班超做军司马，又派他到于阗去。明帝叫他多带点人马，班超说：“于阗国家大，路程又远，就是多带几百人去，也不顶事。如果遇到什么意外，人多反而添麻烦。”结果，班超还是带了原来的三十六个人到于阗去。于阗王见班超带的人少，接见的时候，并不怎么热情。班超劝他脱离匈奴，跟汉朝交好。他决定不下，找巫师向神请示。那个巫师本来反对于阗王跟汉朝友好，就装神弄鬼，对于阗王说：“你为什么要结交汉朝？汉朝使者那匹浅黑色的马还不错，可以拿来给我。”于阗王派国相向班超去讨马。班超说：“可以，叫巫师自己来拿吧。”那巫师得意洋洋地到班超那儿取马。班超也不跟他多说，立刻拔出刀把他斩了。接着，他提了巫师的头去见于阗王，责备说：“你要是再勾结匈奴，这巫师就是你的榜样。”于阗王早就听说班超的威名，看到这个场面，腿都吓软了，连忙说：“于阗国愿意跟汉朝和好。”
鄯善、于阗是西域的主要国家，他们归附汉朝后，西域其他五十多个国家也都归附了汉朝。公元95年，汉和帝封班超为“定远侯”，世称“班定远”。从公元73年到公元95年，班超前后出使、征战、经营西域二十二年，终于实现了立功异域的理想。
古往今来，像班超这样不愿侍奉笔砚讨饭吃的英雄豪杰何其多哉！翻开中国古代史，从“刘项原来不读书”到连个秀才都没有考取的洪秀全，这是一幅多么生动的渴望自我实现的人间图景啊！
据《世说新语·品藻》记载，桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷曰：“我与我周旋久，宁作我。”当殷浩说出这句著名的话时，我在想，这究竟是一种成熟呢还是一种悲哀？当一个人倾向于接受自己、不再有争竞之心，或者说他不再渴望成为另一个自己时，他是否已经认定自己不再是一个可以发展的人，或者说他内心的激情早已消磨殆尽，不得不向内心的自己和外在的世界妥协、从此听天由命呢？
也许，还是汪曾祺说得好：“人总要把自己生命的精华都调动起来，倾力一搏，像干将、莫邪一样，把自己炼进自己的剑里，这，才叫活着。”
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人生可问，命运不可问（1）
江 雪/柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
一个人，孤寂而又渺小，背负皑皑千山，面朝悠悠岁月，端坐在空阔江面上的一只小小渔船上，钓着一江的寒冷。
群山孤寂，大地一片洁白。一个巨大而又固执的形象，踞于整个世界的中心，执拗而又强硬地叙说着一种超然的孤独。
谁能承载这巨大的命运的寒冷？谁能用一根细细的丝线，在无边的绝望中钓起满船的希望？
难道你就不能放下手中的钓竿，就像垂下你高贵的头颅？难道你就不能退到一个小小的角落，就像从人生矛盾的中心退却？
你的坚决让我震惊，你的悲情让我热血沸腾。难道你是在守候生命永恒的孤独，就这样沐浴在一江寒冷中，以一种永不改变的姿态，守望千年？
这就是《江雪》。一个渔翁的形象。
渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲，他存在吗？
作为一种精神的象征，渔翁“寒江独钓”的形象是存在的。这种存在必须仰赖诗人非凡的想象力，和人类广阔的理解能力。
明人张岱在《陶庵梦忆》中，也刻画了一个与柳宗元《江雪》中的渔翁形象绝似的“痴人”。
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
就现实层面来说，“渔翁”的形象却是不存在的。有人曾经冒充这个形象，欺骗了全天下人的眼睛。他就是袁世凯。这位工于伪装且善于变节的清廷军机大臣、民国大总统、“洪宪皇帝”、窃国大盗，也曾在他生命的冰点，学柳宗元笔下的老渔翁，披蓑戴笠，垂钓洹上。
前些年，山东画报出版社策划出版了《老照片》系列，在那套书中，赫然就有一幅袁世凯隐居洹上图。当我读到这桢照片时，我被它深深地震撼了。大奸大恶，或者说英雄豪杰的心胸，真是深不可测啊。
照片上，袁世凯头戴斗笠，身披蓑衣，端坐船头，面容冷峻安详，眼中闪露希望。然而占据整个照片中心位置的，却是一片雪白的江山。逼近了仔细一看，我猛然一惊，原来袁世凯双手紧握钓竿，旁边虽然放着鱼篓，但却没有丝线垂在江中。他想干什么？
从画上情景判断，大概袁世凯已经垂钓多时了。他的身上，乃至船上，早已落了厚厚的一层雪。在另一边，袁世凯的弟弟一身船夫装扮，神情静穆地立于船尾，将一只长长的竹篙深深地插进冰冷的水中。
对于袁世凯的这段离奇生活，侯宜杰《袁世凯传》这样评述道：“袁世凯这种貌似闲云野鹤式的生活与名士派头，似乎给人一种强烈印象：他看破了‘红尘’，下决心要隐遁了，至少也心灰意懒，从此与政治绝缘，不再当际会风云的人物了。其实不然，他做的这些表面文章，是故意给人看的，意在欺骗清政府，借以消除对他的注意力。实际上，随着岁月的流逝，他非但没有养成清心寡欲的习惯，乐天安命，怡然自得，其权势利禄之欲反而与日俱增，益发强烈了。他无时不刻不在窥伺着方向，等待着时机，企图东山再起，重握军政大权，而且相信这个日子终有一天会到来。”
解放后，毛泽东来到安阳，曾经对身边随行人员说：“他（袁世凯）特别惯于耍两面派手法。他从天津小站练新军起家，混入维新派，骗取了光绪的信任。戊戌变法时，他当面慷慨陈词，实行兵谏，诛杀荣禄，软禁慈禧，拥戴光绪；但暗中又向荣禄告密，用出卖维新派的代价，换来了直隶总督兼外务部尚书的头衔。宣统初年，清廷已看出袁世凯有野心，要杀他，又怕袁世凯一伙造反，便令其回家养‘足疾’。袁世凯看中了安阳这个地方，来到洹上隐居。名为隐居，其实他一刻也没有闲着。他与自己在各地的势力紧密联系，伺机以动。”“武昌起义后，资产阶级民主革命力量直接威胁清廷的命运。清廷又想起了袁世凯，让他镇压革命。袁世凯借机要挟民主革命派和清廷，大耍手腕，窃取了大总统的职位，不久又搞复辟，由于他倒行逆施，出卖国家和民族利益，引起全国人民的反对，只当了83天皇帝就见上帝去了。可见逆历史潮流而动，肯定是短命的。”
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人生可问，命运不可问（2）
人生是多么诡谲啊！“洹上钓叟”袁世凯不甘寂寞的滑稽表演，以及他内心深处曾经有过的种种热望和雄图，对于历史、对于命运而言，究竟是一种嘲笑，还是一种无奈呢？
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那一抹青涩的初恋（1）
题都城南庄/崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
经过时光的大浪淘沙，仍然熠熠生辉的诗篇，一定包含着某种深刻、独特而又相当普泛的人生体验。
崔护的这首诗正是如此。它写了什么呢？一次邂逅？一种感伤？不！它是对朦胧初恋情怀的爱的赞颂，是对那一抹青涩初恋的挽歌式的回忆。
初恋，多么美好的人生情怀。就那样措手不及的邂逅了。
公元790年，性情孤洁，落落寡合的诗人崔护没有考上进士，心情甚是郁闷。
清明节，一个思乡怀人灵雨纷纷的日子。没曾想，那日的阳光却是出奇的灿烂。心里憋得都快长霉了，不如，出去散散心。
信步而行，不知不觉已到了城南。天近正午，口渴难耐。
抬眼望去，一湾流水旁边，红墙绿瓦的一家小院宛然如画。院中桃花盛开，争奇斗艳。花儿挨挨挤挤，蔚然一片烟霞。几只不知名的雀儿，栖在树上，欢快地鸣叫。
连空气里都充溢着暖意。就是这儿了。踏着柔密的草，径自前去。
一声，两声，三声……，敲了很久，仍然没有回应。
走还是不走？转身之际，一个脆生生的声音飘了过来，带着些许的甜糯与沁凉，像一道冲破流云浓雾直抵心底的乐音，竟教人不能拒绝。
“公子请留步。”
下意识地回过头去。一袭绿衫，婀娜临风。那双半张半闭、脉脉含情的眼睛，以及睫毛下面那艳如桃花的脸颊……竟让他如触电一般，愕然了。
“公子，”“公子，”接连两声，如梦方醒。
慌忙上前一步，揖下身去，道：“小生姓——姓——姓——姓崔。春日寻芳，独行至此。适遇口渴，想讨一碗水喝。”该死，怎么到了这当儿，连舌头也打了结。
少女的面孔仿佛颤动了一下。随后，掩饰不住地，一串格格的笑声无所顾忌地流泻出来，就像快乐的泉水经过涧底的沙石。
无地自容，只想逃走。然而，美目盼兮，巧笑倩兮。恍惚间，似乎有个什么东西像一张网一样，攫住了他；又像是有一只锚，挂在了他那漆黑深湛的心海里。
一种从未有过的预感和期待，浸润了他的身心。他呼吸着它，仿佛它在周身的每一个毛孔里游动……
就这样神情恍惚地跟着少女进了院门。
温煦的风微微吹过，像是少女的纤纤玉手一样，抚着身侧那一树繁密的桃花。轻薄如绡的花瓣点点飘落到他身上，又像是风儿轻柔的抚触。
“公子请稍候。”说完，少女轻盈得像一阵风似的，款款而去。
纤纤玉手，盈盈碧杯。就在递茶的瞬间，她的手偶然碰到了他的手指。愉悦的触碰，快乐，激动。他觉得她是有意的，他的心被这个触碰搅乱了。她的手白白的，柔柔的，泛着新鲜的水嫩的光彩，他看着那双美丽的手，傻了。一种从来没有过的感觉涌上心头，痒痒的。他但愿一辈子也不离开这个房间，不离开这个女子。
……
就这样陷入了青春的撩拨中。
难道这就是初恋吗？仿佛只是一个无意的颦笑，却是那样的新鲜，那样的完美，那样的意味深长。
她斜倚在桃�