卿自绘编织纹样彩图稿本【拜告图财养瘟子便毁子情方位】。
悼亡诗：不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。睹物思情理陈箧，停君待敛鬻嫁裳。织锦意深睥苏女，续书才浅愧班娘。谁知戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎？
解读：【补郎留葬处，河西郡陈村中，予席子睡，娘伴，亏欠财疏，书予竖碑，省邑尽知。常加烛焾待君，钉箧存你寝时物睹，尚可重阳。旋霑寂，康独怨，康遭怨。】意思为：补述曹霑的埋葬地点，在河西郡东村中，以凉席裹尸而葬，与香玉葬在同一地点，因欠债家贫，坟前只竖一石碑，周边郡县都知道，曹顒时常去香蜡祭奠，且特钉一箱子存其遗物，看着这些遗物，相信你已重新还阳转世投身。曹霑已死，作为曹霑曾祖的康熙，可能恨我，怨，只怨康熙自己。欲知后事如何，下节分解。
第七节 化名“曹雪芹”的苦命王孙――曹霑（二）
1968年秋后，北京通县张家湾村，惊现一块石碑，上刻“曹公讳霑墓”五个字，左下角还有“壬午”字样。张家湾村西有一块地，历史传下来叫曹家坟。这里高低不平，但没有坟头。当时十几位农民平地时，在距地面一米左右深处，挖出一块长条石头。还挖出一具尸骨，骨架完整，据说是一具男尸。没有棺材，确认为裸葬。后冯其庸等红学家确认，此碑不属伪造，正是曹雪芹（霑）之墓，后来周汝昌先生提出质疑。至今，持续半个多世纪的“曹公讳霑墓”真伪之争仍在继续，而终无定论。
上节通过对曹霑遗物所留《悼亡诗》的解读，我深信张家湾曹霑墓碑是真，这一争论早该画上句号了。首先，解读文字提到的“裹席而葬”，与现场发现的“裸葬，不见棺材”情形吻合，经过二百多年，席子当然腐烂，故与裸葬无异。其次，曹顒“只竖一石碑”，可作为草率薄葬曹霑之史料证据。再看下葬之地点方位，也与发现石碑的地点不谋而合。
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再看曹顒自己对曹霑埋葬方位的描述。“补郎留葬处，河西郡陈村中”。这里的“郡”，系指北京城，拆“陈”为“东耳”，显然指方位，“河西”的“河”，系指潞河即通惠河，为当时通州通往京城一段运河。曹顒的记述，与敦敏在《河干集饮题壁兼吊雪芹》一诗的景物描写一致，且“河干”二字，曹顒在《红楼梦》中已经提到，且看薛宝钗大观园所题“凝晖钟瑞匾额：
芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。 文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。睿藻仙才瞻仰处，自惭何敢再为辞？
谐音倒读：【此为灾，河干铲子去，养霑财险，知谁私生，归垅应发消息，又曾著一《红》文，以赖红待嗣皇息，孤处。寅迁徙，六稿起，照聋（指曹寅，晚年耳聋）云象儿，话皙，称爹向竺圆谎。】
这段话再一次自注了曹顒杀害曹霑之动机。大概当时曹霑随香玉单独住在张家湾田庄。而此前，曹寅可能一直瞒着曹顒，说曹霑为己所生，要曹顒以兄弟相待。（按：曹寅故意将《芙蓉诔》写得隐晦，使曹顒也看不懂，这一隐情令曹顒备受屈辱，成了后来杀曹霑的导火索。故《红楼梦》不仅是一部宫廷秘史，更是一部家庭屈辱史。）而当他觉察弘皙有借子侵财的预谋后，曹氏父子之间的关系日趋恶化，最终导致从第六稿起，后四十回按曹顒的意念去写。且对前八十回作了大量修改。不能修改的，就以插入暗语诗的方式，述其本末，这首题匾额诗就是其中之一。
“腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴”。解读到此，秦人蓦然想到唐人这首《哀王孙》的诗句。想必读者的心也一直悬着，难以释怀的不仅仅是曹霑的遭遇本身，而是这个掰不破的“曹”字背后潜藏的悲剧包藏莫大的讽刺性。不免对《红楼梦》这部惊世杰作的作者人品提出质疑。若拷问曹顒杀人的动机，就我所知，只能到此为止。至于后世人对曹顒如何评说，我也无法预测，事实如此，哪怕他从此成为千夫所指的罪人，秦人也不可为他“背面抹粉”。不过一切源于他自己“招供”，想必读者也会“姑忍之”，一如他写“秦可卿淫丧天香楼”所持有的宽容。
据说署名芹溪的文物还有一个象牙扇股，上款署有“芹溪尊兄大人正之”，经我解读，此八字原意为：【芹系霑兄，达人真子】。这又为我前文的论述增添了一件物证。八字后附王渔阳的一段文字，有人以此判定扇骨系伪造，理由是：王渔阳死于1711年，这一年曹雪芹还没有出生，根本不可能刻赠曹雪芹扇骨！怪哉，此物必须王渔洋亲赠吗？曹寅或皇室某位兄长就不能冒王渔洋之名赠送曹霑礼物？应当是曹霑父辈留给的随身佩戴之物。他们预料曹霑将来因身世离奇而遭遇不测，孤身流落民间，衣食无靠，则可借此物鉴别身份，以获得世人的善待与关照。所以它是真的，不用置疑。
文章写到这里，对于曹顒、曹霑在北京西山的生活轨迹，以及与张宜泉之交往过程，我们已有初步了解。通过揭示《春柳堂诗稿》和“曹雪芹”遗物所载诗文的原意及其造假内幕。继而牵扯出了曹霑的死亡真相。所有的分析指向一个不可推翻的结论：二百多年来人们心目中的“曹雪芹”，原来是弘皙之子曹霑，此人不是《红楼梦》作者，其死亡时间也不是壬午除夕而是庚辰除夕，准确时间为１７６０年２月１６日正午时分，享年４２岁。既然他没有写过享誉世界的文学巨著《红楼梦》，就意味前人的一切考证研究工作算是“瞎子点灯白费蜡”，继续讨论则毫无意义，然而我却不能就此搁笔，我得就曹霑在西山以外区域活动情况，以及与敦诚兄弟交往的相关史实给出一个说法，自己的观点才能无可辩驳。
首先，敦诚敦敏在１７６０年２月之后再见过曹霑是不可能的。先说敦敏，此人生与１７２９年，卒年不确，二十七岁在宗学，约二十*岁随父在山海关管理税务，不久回北京闲居，再三十七岁授右翼宗学副管。《懋斋诗钞》为他人编于１７６４－１７６６年，虽说是年编诗，但不一定当年作诗当年编入，何况周汝昌先生最早见到的《懋斋诗钞》残本上原有“庚辰夏”三字，被人贴成了“癸未夏”，这样就无形之中将曹霑的死亡时间后前移了三年，其实悼念曹霑的诗均写于庚辰夏天，但研究者们忽视了这个细节，于是提出“为什么友人逝世三年才写吊亡诗”这样的质疑。包括所谓作于癸未的《访雪芹不值》，均存在作诗纪年错误或颠倒的问题。
从诗的内容不难看出，敦敏与曹霑的感情远不如弟弟敦诚与曹霑交情深厚。敦诚更了解曹霑底细，主要表现在《挽曹雪芹》诗里透露信息的价值分量。如“四十年华付杳冥”证明敦诚了解曹霑的大致年龄。“开箧犹存冰雪文”则说明他知道曹霑有遗物（即那两个箱子）存在；“前数月，伊子殇，因感伤成疾”，证明曹霑死前数月他曾登门造访过。更蹊跷的是在他的诗中竟出现“故垅”二字，这是指弘皙住过的郑家庄王府，又知道曹霑乃孤儿。还有，敦诚多次在诗中提起“旧梦”，如“扬州旧梦久已觉”、“秦淮旧梦人犹在”，而且特别在前一句下作注：雪芹曾随其先祖寅织造之任。显然，此注是一条明显的瞎说，敦诚既然如此了解曹霑，就该知道曹寅１７１２年就已病死在扬州了，曹寅死后五、六年，曹霑才出生，又怎么可能“随先祖寅织造之任”？
透过这些疑点，反而被我们捕捉到迷雾背后的“真实画面”。敦诚早知道曹霑的离奇身世，知道他是弘皙之子，知道曹寅假死，诸如其它鲜为人知的秘密，他都清楚。“扬州旧梦”两句，并非简单地追忆昔日荣华，而是指曹寅假死之噩梦已时过境迁，婉劝曹霑早日醒悟，离开这个家庭，为自己早日安排后路。“人犹在”系指曹顒。他深知此话太露骨，故作糊涂之语欲盖弥彰。就当时的处境而言，既是曹霑密友，为曹霑身家性命考虑，他不能在诗作中露骨地表达出来。
最能支持上述观点的直接证据，是所谓迄今为止仅存于敦诚《琵琶行传奇》中的曹雪芹两句诗：白傅诗灵应喜甚，定叫蛮素鬼排场。这两句诗的真伪，在红学界也是争论得不可开交，连红学泰斗周老先生也被这短短十四字难住了，后来干脆自己续诗，扬言发现了曹雪芹佚诗，制造了红学史上第一宗震惊中外的造假案。我想他老先生也是被逼无奈，研究了一辈子《红楼梦》，只见开花不见结果，万分懊恼之下倒过来炮制“虎狼药”，好让人永远记住他的名字，却未曾想到反而玷污了自己一世名节，差点应了那句“徒留姓名载空舟”，所幸那“舟”，不是姓周之“周”。
这两句诗，疑点重重。为什么单单留下两句？落款、日期、题在什么位置？敦诚只字未提。其中当有隐情。有人细究句中字义，发现“诗灵”、“蛮素”二词有生造独撰之嫌。毫无疑问，它是暗语，是曹霑特地写下委托敦诚流传的，它传递了曹霑的某种意图和决定。
经我谐音解读，这两句诗的意思为：【拜父时令隐栖身，定绞蛮叟诡盘肠】。原来是曹霑的报复性誓言。弘皙素知曹顒狡诈，可能在临死前会见儿子的时候，暗嘱曹霑要时刻防患曹顒，而憨厚的曹霑却放松了警惕。他也根本想不到，曹顒会在一家人团聚过春节的那天动手。
读者也许要问，你口口声声咬定曹顒害死曹霑，怎么不见杀害的具体细节呢？好的，且看《红楼梦》第十九回双行批：“以此一句，留与下部后数十回‘寒冬噎酸齑，雪夜围破毡’等处对看。”此批谐音倒读即是：【坎堆处等霑，颇畏，邀泄酒，旋等憨回。尸收厚布下。予留句，溢词矣。】意思为：曹顒开始在一个土堆处等曹霑，心里有点害怕，然后邀曹霑饮酒，边等曹天佑回来。完事后，将尸体藏在一块厚布下面，就去着手写“张宜泉”的那四首悼亡诗，看起来诗句都是溢美之词，至于他是用榔头、铁棒或砖头敲击致命，还是用绳索勒死，曹顒没说，我也没看见，不敢乱讲，读者自己去猜吧。
怎么解释敦诚《挽曹雪芹》的时间标注问题呢？《四松堂集》中标注为甲申（公元1764年），而同样收录此诗的《鹪鹩庵杂诗》却未标明年代。且同一首诗出现两个不同的版本。这些问题一直困扰着红学家们，这里我只简要谈一下自己的看法。
敦诚根本没有在第一时间获得曹霑死讯，而可能在三年之后立碑时才获悉他死了。曹顒在１７６０年２月害死曹霑后，事隔三年才去张家湾为曹霑竖碑，那时曹霑的死才真正公开。而曹霑在死前最后两年居无定所，行动诡异，敦诚根本没法找到他。按通�