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这边陈鹏与店家一来二去，收获了两只铜铃一只铜壶，外加两颗石榴石。两颗石榴石，是他买铜壶时向卖家死皮赖脸讨来的甜头，自然完全不知道身边的张智东此刻复杂的心思。
陈鹏躺倒在床上，将今天得来的战利品把玩了一遍又一遍。等到张智东洗完澡走出浴室，陈鹏还在那儿玩得不亦乐乎。
“还没看够那？”张智东用毛巾擦着滴水的头发，走近自己的那张单人床，坐在床沿。
“你洗完啦！好！我去洗！”陈鹏从床上一跃而起，拎起自己的洗漱包，人便窜进了浴室。
张智东拿起陈鹏床上的那几件战利品看了看，又放回去，拿过床头柜上的电视遥控器靠在床头看电视。但无论切换到哪个频道，都是一堆听不懂得语言。
等到张智东把电视从头到尾，从尾到头地换了有十来遍，陈鹏穿着浴衣，也顶着一头湿漉漉的头发走出了浴室。
陈鹏走到张智东面前，翻身压了上去。
“去！先把头擦干！”张智东推了推压在身上的陈鹏，脖颈和敞开浴衣的胸口被陈鹏湿漉漉的头发弄得一片凉意和水痕。
“做起来，头发自然就干了。”陈鹏不理会张智东的反抗，手熟练地伸到张智东的浴衣里，那浴衣底下自然是什么也没穿，连一条内裤也没有，顿时让陈鹏兴奋起来。
张智东推拒反抗了没几下，便投降在了陈鹏的手底下。也难怪，自从跟这陈鹏混在一起，他就没再打过野食。这难得的一次男男欢爱，自然是他盼了忍了许久。
“你看，你比我还急。”陈鹏将沾满张智东精…液的手伸到他眼前，得逞似得笑眯着眼道。
“废话，我就只有你这么一个男人。”谁像你，不知道跟他做之前已经在哪个女人身上发泄过了，自然不愁了。张智东心道，脸上也跟着露出不满。
陈鹏一开始还没完全反应过来张智东话里的意思，等到他想起什么后，回过神，伸头啃咬上张智东的嘴，兴奋道：“我就喜欢你只有我这么一个男人！”
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☆、第三十四章 穿梭在尼泊尔
还没有进入泊达尼坎塔神庙前，就见外围一侧已经排起了长队。那些朝拜者大多是妇女和老人，手里端着供品。
陈鹏同张智东拐了个弯，从另一侧的门进入。
神庙里香火鼎盛，人头攒动。
透过石制得围栏缝隙，前方一汪方型的水池里一尊巨大的毗湿奴雕像躺睡在池子的中央，身下被“巨蛇”托起，浮在水面上。周身布满了由万寿菊串联起来的花环，人们挨个向神像朝拜敬献贡品，几个小和尚维持着次序。
“要是在国内，早就立着一块禁止拍照的牌子！尼泊尔倒是‘开放’。” 张智东不尽感叹道。
放眼望去不少外国游人举着相机攀附在栏杆上，带着猎奇的兴奋神态拍摄池中的巨型睡佛，与周围来此朝拜的虔诚民众形成极鲜明的对比。
似乎那些民众也早已习以为常，如同他们所信仰膜拜的神灵一般心静如水，不为周遭所动，任尔等嬉戏打闹，我依旧“吃我的斋，念我的经。”
而在中国的寺庙一般是禁止拍摄的，除了中国寺庙为保它的神秘色彩之外，更多的是它所使用的材料以及建造的年代和环境不同。
因为这些佛像大多是用木头稻草作为骨架，外头附上黏土塑型然后上色，且常年都处于阴暗或者潮湿的环境下，很容易被腐浊风化。
然而尼泊尔的大多数寺庙，除了个别几个严格禁止非教徒进入外，都可以随意拍摄。
那些“神明们”大多是大大方方地暴露在光天化日之下，以石为身，供人们瞻仰朝拜。
张智东看着这番不一样的异国风情，头一转，身旁已经不见陈鹏的人影。
张智东四下里张望，就见陈鹏正在一处拉着一个小和尚兴致勃勃地拍照。
印度教的和尚与佛教的和尚最明显的区别就在于头发，佛教教徒是要剃光的，而印度教的和尚脑后还会留有一小撮头发。
尼泊尔时间早晨10点左右，张智东与陈鹏二人站在全世界最大的圆佛塔的脚下——博达哈大佛塔。
白色的半球体塔身，上方方形塔四面各绘制了神眼，神眼的下方有一只像问号的鼻子，再往上是金色的塔尖，成为尼泊尔独特的象征之一。
围绕着佛塔，四周的白墙上镶嵌着转经筒和108座金色小佛雕，五色的经幡自塔尖悬挂而下，酥油茶的香气飘散而出，仿佛回到了西藏。
二人走上佛塔的二层，围着白色的塔身绕了一圈，俯瞰这里的全景。
一群鸽子扇动着翅膀，在眼前一晃而过，原来是下方一侧的广场上饲养的鸽群。
佛塔四周围绕着一圈商铺及餐厅咖啡吧，藏传的佛寺穿插其中，又是一个“神的世界”与现代文明的结合。
尼泊尔的中午太阳炽热，二人下了塔去找了间小咖啡厅消磨时光。不一会儿俩人就与旁桌的一位尼泊尔男子攀谈起来，男子四五十岁的样子，客气而礼貌。他是一位虔诚的佛教徒，在尼泊尔做导游，今天正好接了一批中国游客，此刻正是自由活动的时间，所以他也是来此消磨时间。
男子有三个子女，言谈间流露出他对自己国家深深的爱恋。他也同样热爱他的职业，他希望把尼泊尔的美好带给游客，也希望游客的到来可以使尼泊尔的手艺人，贫苦的民众获得一些收入，过上更好的生活。
男子说，我们的身体就像电脑硬件，我们的信仰就像电脑的软件，上天给我们装了什么软件，就意味着将来我们要成为什么样的人。
尼泊尔时间中午十二点半左右，张智东与陈鹏吃完午饭前往尼泊尔的文化中心——巴德冈。
13世纪初，马拉王朝定都巴德冈，陆续修建了王宫、寺庙等建筑群，汇集着精美绝伦的木雕艺术。直到18世纪，这座古城才结束了它历时5百年的古都历史。
杜巴广场是巴德冈最主要的广场，意为皇宫广场，在加德满都谷地的三座古城（加德满都、帕坦和巴德冈）里各有一个杜巴广场，是曾经三个王国的王宫广场。
当年尼泊尔王国的马拉王朝第六代国王死后，他的三个儿子各据一方，自立为王，为夺取西藏商路的掌控权，相互之间发动战争，投下巨资修建王宫广场。
时光飞逝，如今围绕着杜巴广场周围，早已树立起了一座座建造精美的宫殿及神庙，成为一个繁华休闲之地。
那些精美的木雕建筑主要用沙尔树（音译）及紫檀为主要木材，尤其是沙尔树，不仅它的木头被尼泊尔人用来建造皇宫等建筑，它的叶片也被尼泊尔用来当成装饭食及贡品的器皿。
人们坐在高高低低的石阶或木制台阶上，晒着太阳，说着闲话。
广场的飞鸽时不时飞过，慵懒的狗儿们躲在荫凉的石像底下打着盹。
偶尔转过一个塔身或者庙宇，不经意间就能撞见正在谈情说爱的年轻情侣。陈鹏举起手中的相机，将年轻的情侣当成他照片中的绝妙配景。
陈鹏拉着张智东穿梭在广场周围的小街小巷，胡乱地闯进一所所屋宅，再钻出。结果弄得找不到方向，于是只好按原路返回。
还好，只要记得回去的路，走得再远也是无妨。
俩人累了大半天，被尼泊尔的午后阳光也晒了大半天，一路看着地图寻到陶器广场旁的一家中华料理店，享用一顿腐败的午餐。
饭桌上的苍蝇时不时爱来凑热闹，可这样也影响不了此刻两人的食欲。
一盆古老肉，一盆鱼，两盆素菜，再淋上咖喱汁吃掉两三碗米饭，喝下一杯又一杯的茶水。
今天的陈鹏又用他三寸不烂之舌收获了两只精巧的风铃，一个铜制油灯，以及一块青铜色的铜制虎牌。这是买风铃时，陈鹏在店主的店里转了几圈，“强行”搭上的甜头。
第二天上午九点，俩人步上了斯瓦扬布寺所在的斯瓦扬布山顶，站在山顶上俯瞰整个加德满都市的全景。
斯瓦扬布意为“自体放光”，这里树木植被丰富，栖息着数百只野生猴子，因此异国人来到这里，为了方便记忆，又称其为“猴山”。
这里也有一个白色半球体的佛塔，只是要比博达哈大佛塔小上许多，在它一侧的广场上散布着大小不一的石雕佛塔。
山腰间，高高的银桦树遮去大半的阳光。猴群在树杈之间跳来蹦去，时不时打落下如瓶刷般橙色的总状花序。
另一种如瓶刷的红色穗状花序的垂枝红千层，在加都这里大多被用作行道树，可惜这种树即遮不了阴，又给常常尘土飞扬交通拥挤的加都街道增添了一份杂乱。
与加德满都一河之隔的帕坦，同样古迹如云。
帕坦古称“拉利□□尔”，意为“艺术之城”。
由于道路拥挤不堪，张智东与陈鹏下了雇来的小车，步行穿过喧闹的街道，来到曼多卡宫。
二人穿过左侧正贩售着器皿的商贩，踏入右侧的活女神庙。
还未踏进门去，门外的石阶上就坐着兜售活女神相片的妇人。
陈鹏收起相机，这里禁止拍照，等待着前方黑色木窗中“活女神”显身。
片刻之后，穿着红色服饰，佩戴着饰品的“活女神”出现在窗口。年龄看上去不过是个六七岁的女娃，面容平板，一只手好似害羞或者无聊般地搅动着手指，一分钟之后再次消失在人们的视线里。
“活女神”在尼泊尔被称为“库玛丽”，意为处女神。即挑选三至四岁的女童，直至青春期方可离开活女神庙。
挑选“活女神”有着严格的要求，除了对身体长相的外貌要求外，活女神们还必须具备冷静无惧的品德。
候选人进入选拔时，会被送入一间黑暗的屋内，里面放着刚刚被宰杀的祭祀用的羊头和水牛头，与其共处一夜。那个最终没有哭闹的女娃，才有资格成为新的活女神。
在尼泊尔黄牛是神的化身，宰杀黄牛就等同意杀死活人要被判刑，水牛则是恶魔的化身，可以根据需要宰杀甚至食用。
活女神在位期间不得沾地，出行靠僧侣抬抱或者车舆代步，受众人朝拜，过着与世隔绝的生活。等到库玛丽第一次来月事时，便结束活女神的生活恢复凡人的身份。
而她又将迎来更为残酷的命运，因为长期与世隔绝，没有读过书，退休后的库玛丽不得不长期待在家里。
更残酷的是迷信说，如果男人与曾为库玛丽的女子结婚，将招致厄运，迫使许多库玛丽终身不得嫁，孤独一生。如今，越来越多的库玛丽开始同命运抗争，来争取自己的权益。
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（写的时候常常容易误打出错别字，欢迎细心的读者提醒指出）
☆、第三十五章 继续前行
张智东与陈鹏走出活女神庙，正前方的右侧是一栋白色的建筑物，它是原旧皇宫建筑群的一部分，如今被改造成了博物馆。
再往前走一段，路的一侧竖立着一座审判者的佛像，佛像共有六只手，举着宝剑，抓着犯过罪行的人头。而佛像的脖子上也挂了一串人头项链，脚下踩踏着无数犯罪者的尸身。
神像再往前是一个小广场，广场的一侧竖立着一根尤加纳兰德拉？马拉国王的雕像。国王跪在那里，身后是一条眼镜蛇护身，蛇的上方一只小鸟�