原罪从此遗传在以后的每一个人类身上，死亡、贪婪、懒惰、狡诈、虚伪……一代过去一代又来，不知进行了多少个世代，重复了多少个时世，都没有改变过。
禁
双木为林，伊甸园中有两棵树，一棵叫“生命树”一棵叫“知善恶树（智慧树）”；上帝对亚当夏娃说：“你们不可吃这（知善恶）树上的果实，你们吃的那天必至死亡！”
但是，亚当夏娃受魔鬼引诱吃了伊甸园中知善恶树上的果实之后，上帝在伊甸园中安放了四面转动发火焰的剑和基路伯，把守伊甸园，把人类始祖亚当和夏娃驱逐出了伊甸园。
禁
木，木，一，不，示（警告）（会意。小篆字形；“二”是古文“上”字；三竖代表日月星。甲骨文本作“T”；象祭台形。“示”是汉字的一个部首；其义多与祭祀、礼仪有关。本读（qí）。本义：地神。引申义：让人看；显示）。伊甸园有两棵神树，但是耶和华警告一个人也不许进去碰这果实。
耶和華神說：“那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。”耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了。又在伊甸園的枺叞苍O基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。第一次上帝不让人吃“知善恶树”上的果实，第二次不让人吃“生命树”上的果实。就是木（知善恶树）＋木（生命树）=林。
这就是中文“禁”字的由来。
中国古人为何能知道这件古犹太人讲述的这一重大事件呢？原因也许亚当夏娃就是中国的伏（会意。从人；从犬。意思是：人如狗那样地匍伏着。本义：俯伏；趴下）羲女娲（祸），中国人与犹太人，世界本是一家人！犹太人的夏娃和中国人的女娲都跟一条蛇有关系：
登立為帝。孰道尚之。
上古时代的人安登登位为帝，人们是根据什么原则来推举他的？
（是谁安排安登（伏羲）统领大地的？）
女媧有體。孰制匠之。
女娲有人面蛇身的形体，她人面蛇身的躯体究竟是谁造成的？
（女娲的身体是怎么制作出来的？）
——屈原《天问》
￥￥￥￥￥￥￥￥￥婪，贪婪￥￥￥￥￥￥￥￥￥
为什么林中（两棵神树下面）有一个女人呢？原来是伊甸园中的两棵神树，伊甸园中的女人夏娃禁不住诱惑，吃了知善恶树上的果实。就成了贪婪的婪字。林中有两棵树和一个女人，这个女人非常贪婪，伊甸园非常之大，除了上帝不允许吃的两棵树上的果实之外，能吃的果实非常之多，但是夏娃还是不听劝告吃了知善恶树上的果实。于是她的这一行为举止便永远定格在这个汉字“婪”字中了，于是后世的众人都知道，贪婪是人类的始祖——女人——夏娃女娲（祸）引起的。对所有的女人来说这不是一件光彩的事，因为它是人类罪恶的源头￥…………￥从此以后纵观历史“红颜祸水”似乎成了女人的宿命……
卡、工、土、干、王
卡，上班下班要打卡，上不了，下不了，就叫做“卡”（还有很多“卡”，银行卡、手机卡、上网卡、充值卡……卡都卡死了）；打工打工，出不了头就叫“苦工”，出人头地就做生根发芽破土动工；干了一辈子都混不出名堂，出不了土毫无出息，就只有埋头苦干，被人指指点点，呼呼喝喝，这叫做胎死腹中。奴仆切慕黑影，雇工人盼望工价！敢在皇天后土之中背上十字架，顶天立地的人就称为“王”！上可顶天，下可立地就卡不死了！
…………待续，to be continu
汉字————世界上唯一从创造开始沿用至今的文字，世界上（人世间）最伟大（了不起）的文字。神奇的汉字，揭示了世界的秘密，一语道破了造化的奥秘，泄露了上帝的天机！因此，仓颉造字，惊天地，泣鬼神；天为雨栗，鬼为夜哭。
水火既济
（坎）水＋火（离） =灾=災 《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
水
17：26挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。
17：27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
17：28又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。
新约 ……路加福音（Luke） ……第 17章
主再来的应许：
3：1亲爱的兄弟啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是题醒你们，激发你们诚实的心。
3：2叫你们记念圣先知豫先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。
3：3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，
3：4主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。
3：5他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地。
3：6故此，当时的世界被水淹没就消灭了。
（世界末日之所以迟迟不来是因为）：火
3：7但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沈沦的日子，用火焚烧。
（而且上帝是永生不死的，有大把的时间和人类玩，人类的生命是短暂而虚空的，一代过去一代又来，却仍然犯罪不知悔改）：
3：8亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
3：9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。
3：10但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。
既济
3：11这一切既都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，
3：12切切仰望神的日子来到。在那日天被烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。
3：13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
新约 ……彼得后书（2Peter） ……第 3章
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昆湖赏月记
岁岁中秋，今又中秋，值此丙辰中秋夜，当是月满无缺时。回首往昔昆湖之水未退时之胜景，感叹现今之艰难，畅想未来之梦想、理想若何？作此篇，兼怀往昔儿时伙伴初中同学朋友，兼怀人生之美好童年。忆往昔欢喜悲忧日，抒人生感慨在这美丽月圆时，乃借范仲淹《岳阳楼记》以发挥。
袅袅月至深，娜娜月之神，月亮总是美丽、皎洁、温柔，洁如雪之白，白如浪之花。宁静静的夜，静悄悄的风；柔柔月之光，微微清风摇；良辰此刻久，镜花影月流。月夜总是那么无限美好，月啊！你总是那么神圣，人的欢喜悲忧总与你相随。
值此中秋佳节（2003年），予与朋友皆曰共赏此良辰美景。予与华、山登上二楼天台以观之，在这温柔月色下，无不睹物思怀，情思若涌，欲写文章以记之。
恍恍惚惚似飘入梦境，神游于千年前，分不清是梦是幻，是虚是实。
我看那清辉朗月，柔情似水洒满大地；如那清泉叮咚的摇篮曲，如那波涛大海时而悄无声息，时而波涛如怒；如浪似雪而又无所不到，无所不至，无所不在。无论是海上明月，还是乡村朗月，皆如诗如画，如梦似幻，似真如假，似假如真。何须羡慕嫦娥之广…寒…宫，玉兔捣药、吴刚砍桂树。寂寞空守孤独，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。
予观夫昆湖胜状，湖中之田野乡村。方其朗月当空时，穷远山，尽树林。“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”而此是昆湖之大观也。
望远三清山，明月当空，月朗朗星稀，恍通天大道登星际之门。群山幽清，田野宁静，月落万里如飘雪，如流水潺潺；如泉水叮咚，如烟似雾，轻如薄纱；如细雨绵绵，淅淅沥沥，迷迷离离。薄雾浮在树间，冷月罩着昆湖，夜光萦绕树林，虚空中渗透着玄妙。月河粼粼微波，浮光掠影镜花水月。月河微微起风浪，昆湖粼粼掀波涛。蟾宫摘桂是谁？柳月牙玉兔捣药！偷仙丹嫦娥奔月，梦里落落桂花香！昆湖淼淼水中月，月河浪浪镜中花。虚虚幻幻镜花水月，镜花水月，印着你印着我；真真假假水月镜花，水月镜花，寻梦你寻梦我。影移移兮星云，恍恍兮梦之幻境，忽忽兮云之彼端。
近观百姓人家，农家小屋瓦片片，恍月河之波，浮光掠影水粼粼。曲径通幽乡村小路，屋舍错落（昔日）昆湖之地（底），月挂中天昆湖夜空。昆湖之地四面环山，似笔架，似*，似青龙；群山平地起，奇峰昆湖出。日出是我昆陂，日落西方青龙；南方龙颈、观音；北方楼陂、水东。昔日（千年前）昆山之湖，今日附城（平原）之地。星云初破是我昆山（昆陂），星河月落西方青龙（村）。
平原粮田千亩，昆湖月下之溪，水绵绵兮浪滔滔，贯穿南北，横坦东西。今夜月朗星稀，落照昆湖之地，宁静，悠远，美丽。忽闻深夜犬吠，虫鸟欢鸣，恍如天籁美声，恍如梦境迷离！
如是阴云密布，则变化万千。月影云移动，恍恍兮忽忽；疑是月河落，半开云千里；如是云散月破，则拨云见月；光辉尽洒，如细雨散落。月河波下微风拂面，清风迷人，置身其中，恍如摇篮恍如梦境，莫不昏昏然欲睡，美兮！今夜与月共眠！“登斯楼，则有悲喜交加，感极而泣，忧谗畏饥，满目萧然，感极而悲者。”
“至若群星拱月，则波澜不惊，上下天光，一碧万顷，众鸟翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。”如是众星拱月，则河汉灿烂，湖中月，水中星交相辉映若优美诗篇，如动人音符。月隐隐为灯，波光粼粼，秋风送爽；登斯楼，则有心旷神怡，宠辱偕忘，以茶代酒，把酒临风，其喜洋洋者矣。
吾辈曾欲以改变天下为己任，奈何苦难、挫折、困难多。张良、诸葛亮、刘伯温皆神人也，尚不能力挽狂澜；项羽、曹操、拿破仑皆英雄也，下场尚如此他们都悲壮地失败了，万丁难挽川回，千古英雄，此恨都同！况我辈乡野村夫，无权无力，卑微渺小又如何为之？
千年沧桑同登楼，起风云兮龙与虎。我们曾经手握手，一起走；我们曾经一样的流浪，一样的感到岁月流长；我们曾经一样的彷徨与迷惘，一样的幻想美好时光，一样的感到流水年长。古今之月，离是必然，合是偶然。月亮是历史的见证人，他孜孜不倦地记载人间沧桑。叹人生之悲欢离合，赞月之诗词，古已有之。今又值中秋月圆的美好夜晚，我辈甚感开心与茫然，开心的是今日好友相聚共赏明月，茫然的是眼下的困难、理想若何与无边的思念寄予谁？何时才能人圆月圆诸事圆呢？吾看此地东卧*，西藏青龙，乃天佑吾（辈）人乎？！？
人生如月圆月缺，风云变幻难免时聚时散
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