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于是，村干部就积极向上级政府争取项目。经过努力，终于争取到了一个人畜饮水工程项目。寨子里的壮年劳动力投工投劳经过一个冬季的建造，终于在“摩龙”飞瀑北面不远处一个有水源的地方修建了一座容量大约为千把方的水池，而且把输水管道安装到了寨子里。按人家住户的高低顺序和疏密程度，在寨子里的各相关地点安装了水龙头，基本做到了每十户左右的人家就能够就近使用一个水龙头接水。这座水池修建完工投入使用以后，说起来者要寨子也就进入了喝自来水的时代，该结束到“摩龙”飞瀑挑水喝的历史了。
但水池修好使用不几个月，新的问题就出现了。寨子下面的人家开水龙头接水时，寨子上面的人家开水龙头时却滴水不出。由于这是寨子里的公共资源，没有专人负责管理，水龙头使用不久就坏了，水就没日没夜地白白从池子里流淌出来。先是寨子中间的一些公用水龙头坏了没人换，接着是寨子下面的水龙头出现损坏没人管。而寨子下面的公用水龙头一旦损坏了没人换，寨子上面的人家就不可能从水管里接到水。既然你们下面的水龙头坏了也不换，让水白白地浪费，那干脆把你们的水管给堵了吧，免得我们上面的人家没水喝。于是，寨子上面的人家就把流往寨子下面的水管给堵了。这样一来，寨子下面的人家也就喝不上水了。喝不上水以后的下面的人家就开始着急了，于是就重新弄来一根主水管直接安装到水池里取水。住在寨子中部的人家见状，也重新弄来一根主水管直接安装到水池里。就这样，水池一下子被“三分天下了”。被“三分天下”后的水池由于仍然没有人来进行统一管理，水池里时常出现没水可放的现象。所以，尽管寨子里修建了一个大水池，但用水难的问题最终还是没有得到解决。
后来，寨子里的人家都不再依靠这个大池来供水了，而是三三两两邻近的人家自由组合起来，到寨子周围的山坡上寻找可以取水的水源，有的甚至到离寨子很远的地方寻找水源，然后就在水源地旁边建造一个可以装二三十方水的小水池，买来引水管道，将水直接引到自家的院子里。一时间，者要寨子的后龙山上便出现了许多水池，就连“摩龙”岩崖下的那眼清泉，也被几户人家引进了他们修建的水池里。从此，者要寨子几乎实现了家家户户用上了自来水，可谓真正进入了“自来水”进屋的时代。但公共的水资源变成少数人家的私有财产以后，寨子里这家有水白白流淌那家没有滴水可喝的现象就变得极为普遍。于是，那些没有水可用的人家，就会偷偷地将别人家水池的水源分流一部分到自家的水池里。那些水源被分流的人家发现这个问题以后，脾气好的人家只是把水源堵回来就算，脾气不好的人家则会气冲冲在上门去问个所以然。就这样，因为生活用水问题，寨子里时常会发生一些不必要的纠纷，有的甚至大打出手，让本来和睦的邻居之间变得形如陌路。
因为所有的水源都被大小不一的水池截住了，寨子里的小溪从此再也没有了流水潺潺的景象。即使雨季涨水的时候，从山上汇聚而来的山洪，也像匆匆的过客，哗啦啦几下就消失了。曾经欢快地从这家屋后流到那家门前的溪流，只剩下满地的枯枝败叶、烂布废纸和一些脏兮兮的塑料袋子。“摩龙”飞瀑除了在夏季的涨水时间可以重现之外，其余时间再也看不见“摩龙”的两级悬崖有瀑流飞泻了。悬崖的岩石上那些曾经因为有瀑流飞溅起来的水珠滋润而长得油绿光亮的苔鲜、悬崖下那些曾经长得茂盛的草木和“浓毛竹”，也都变得枯焦不堪，放眼望去，满目都尽是不可言说的苍凉！
曾经的“摩龙”飞瀑，难道就这样成了一道只在雨季涨水时才会出现的暂时性景观？记忆中那道雄伟的“摩龙”飞瀑，何时才能够在者要寨子里重新再现？我在期待着。txt电子书分享平台
第六章 老槐情殇
第六章 老槐情殇
每次到老槐树下与伙伴们相聚嬉戏，望着石拱桥
上这里一堆那里一堆的老老幼幼、男男女女，我总觉得
桥上的这株老槐树就是寨子里一位辈份最老、年岁最大、
威望最高的老人，寨子里所有的人都是他的子孙。不然，
怎么会有这么多人来到他的跟前相聚呢？因为一个令人讨
厌的人，即使年纪再大也不会有多少人尊敬；一个没有威
望的人，即使辈份再老也不会被多少人爱戴。没有人尊敬
和爱戴的人，绝对不会有多少人愿意跟他相处。
一
十三年前，我曾撰写过一篇题为《夫妻树》的短文，借助新闻媒体向外界宣传故乡者要寨子的“夫妻树”。文章内容如下：
布依族聚居的安龙县木咱镇者要寨子有株奇特的古树，当地人称为“夫妻树”。
该树生长在寨子东面山垭口的岩石上，高30余米，树冠覆盖面积400多平方米。树干由两株种类各异的树合生面成。在离地2米的高度内，两树树干紧紧挨在一起，相互包融，形成一体，粗米。之后，两树树干稍稍分离，如同同一主干上的两大支干，越往上分离，距离就逐渐增大，但枝桠交错，互相勾联，分不出彼枝此桠。两树叶型叶色相近，宽二指余长两寸许，四季不落，年年常青。
其中一株树的树干在分离处粗米；树皮呈深灰色，叶边缘有齿。春天一到，便开出一簇簇粉白色的末状花，微风过处，花粉末便从枝叶间飞出，飘飘悠悠洒落树的周围，数百米之外，便有芳香袭人。此树虽然开花，但从不结果。另一株树的树干在分离处粗4米，树皮呈黄褐色，叶边缘无齿。此树从不见开花，但每年春末夏初，枝叶间便会结出果来。果实外型扁平，呈扁豆状，长10—15厘米，宽2—厘米。时至深秋，这些果实便纷纷从树枝上掉落下来，外壳干枯破裂，籽粒从中蹦出。每颗果内有3—8颗籽粒不等。籽粒形如成人大拇指指甲状，猪肝色，坚硬如石，掷地有金属声。果实满缀枝头，结得甚繁。此二树先合后分，然后又枝枝交错桠桠相联，密不可分，形如新婚燕尔携手挽臂。枝繁叶茂，春来白花缀其上，秋来果实挂期间，其情恰恰，胜似人间恩爱夫妻。
树有多老，者要寨子无人知晓，笔者亦无从考证。据寨子里一位时年95岁高龄的老翁说，此树在他爷爷的爷爷尚咿咿学语之时，树就已经长成了现在这番模样。
这篇短文先后于1996年9月9日和9月16日，分别被《黔西南报》和《贵州民族报》刊载。随后不久，贵州电视台也在《贵州新闻》栏目中播发了以这篇短文为解说词的电视新闻。很多读报的人和看电视新闻的人，从此便记住了者要寨子，记住了者要寨子里有株“夫妻树”。很多好奇者，还专程赶到者要寨子一睹“夫妻树”的风姿。一些研究布依族文化的专家和研究古树文化的专家，也都或多或少地在自己的论文中引用有关“夫妻树”的描述。“夫妻树”因此成了外界记住者要寨子的一个特色标志。
从小在“夫妻树”下长大，我对“夫妻树”具有很深的感情。这种感情是从内心深处生发出来的，就像儿女对父母的依恋。到“夫妻树”下小憩，更多的时候是春季和秋季。春季是播种的时节，我时常跟父母担粪去山间的地里种苞谷，几乎每天都要从“夫妻树”下经过。出门上山的时候，只要爬到“夫妻树”下，不管累与不累，都要坐在树下歇一歇，父亲衔着喇叭烟，望着掩映在竹林和树林间的自家房屋出神，我则望着从父亲鼻孔里飘出的袅袅烟气出神。父亲吸足烟，我就跟父亲一起启程出发。在山间的地里割完地渣草或点完苞谷回村时，已是傍晚时分。朦朦胧胧的夜色中，寨子里炊烟飘绕。来到“夫妻树”下，发现树下竟然已经有了很多上山劳作归来的人在歇凉。一股淡淡的芳香，弥漫在树的周围。坐在树下深深地吸一口气，然后闭上眼睛，屏住呼吸，让这股气流停在胸中片刻后再呼出，顿时觉得胸中一下子变得清爽许多宽广许多。如此反复不停地深吸慢呼，一天劳作的疲惫便会在不知不觉中荡然无存，人一下子就变得精神振奋，早些时候腹中那种饥渴感也在不知不觉中消失。夜色越来越深，“夫妻树”下的清香也越来越浓郁。特别是有月光的晚上，一缕缕月亮的清辉从枝叶的缝隙中透射过来，在树下的石板上撤落了一个个形状各异的光斑，顿时觉得那些光斑就是从树上飘落下来的香味，于是更觉得树下的芳香更加醉人。月在树梢，人在树下，树香袭人，人心陶醉。此时，寨子里有人吹起了箫筒拉起了二胡或吹起了横笛弹起了圆琴，优扬的曲调在清幽的月光里从竹子和树木交替的林子里飘出来，更会让人觉得曲子更动听更悦耳，芳香更浓郁更醉人，那样的情景，就更加令人流连忘归。这样的夜晚在“夫妻树”下歇气，我常常是贪恋得让奶奶和父母在院子里几乎喊破了嗓子才不得不回家。
秋季是收获的季节，我时常跟父母到山间的地里收摘成熟的苞谷。那时，“夫妻树”下已经没有了醉人的芳香，但从山上收摘苞谷回家的人们，也都会久久地坐在树下歇气、乘凉，直到月上树梢满地清辉时，才极不情愿地将装满苞谷捧子的担子放到肩膀上。一批人刚走，另一批人又来了，“夫妻树”下总是人去人又来。到“夫妻”树下歇气后，我却总是坐着不想走。因为我觉得，“夫妻树”下总要比家里凉爽和舒服，空气也要比院子里的新鲜。反正自己是小屁孩，回家早了也做不成什么要紧的事，而家务活却又总是做不完，与其这样，不如就多在“夫妻树”下多歇歇，歇够了回家吃过晚饭就舒舒服服睡觉养足精神和劳力，明天继续上山到地里摘收苞谷担回家。于是，我便坐在自己的担子旁，静静地听歇气的大人们天南海北地闲聊，直到再没有人陪我坐在树下歇气了，才担着担子回家吃晚饭。
后来，我初中毕业考上了师范，到远离寨子的城里读书，就很少再到“夫妻树”下小憩了。偶尔从“夫妻树”下经过，也是来去匆匆，根本没有时间停留。师范毕业后，我先是在镇上的学校当教师，后来到县城里当记者，再后来又到离寨子更远的外地工作，回寨子里居住的时间也就越来越少，到“夫妻树”下小憩的时候更是少之又少。偶尔回一次家，也因为时间急促，只能够远远地遥望“夫妻树”几眼后便匆匆返程。正因为如此，我便会时常回想起小时候在“夫妻树”下憩歇的欢乐时光。
二
记得《夫妻树》那篇短文刚被报刊发表的那段时间，曾有很多同事和朋友以及学生都来找我，让我带他们到者要寨子观赏“夫妻树”。我也因此有机会到“夫妻树”下小坐几回。那阵子，寨子里几个老人时常感慨地对我说，如若寨子里的那株“空心树”还健在，肯定也一样会倍受�