畜，不让江边的牲畜遭受瘟疫的侵害。从此，南盘江边一带就没有再发生牛马被怪物偷吃的现象，也没有发生牲畜出现瘟疫的现象，家家户户“六畜兴旺，五谷丰登”！
“石官”泄怨食牛的坏事变成了“石官”守护牲畜的好事后，沿江一带的老百姓都说，“石官”是一位知错就改的好神仙，值得人们的尊重。为感谢“石官”为百姓守护牲畜有功，“老摩公”就带领当地的群众代表，带着供品来到者要寨子的“坡书”峰顶祭供“石官”，并给他挂上了一段三丈六尺的红布，表示对他进行感谢。这情景，有点像现在的人给帮助自己做过好事的人送锦旗。“石官” 认为这是民心所向，便欣然接受了人们的祭供。久而久之，南盘江沿岸一带的百姓来祭供“石官”便成了一种习惯。
者要寨子及周围的人知道这一情况后，也都跟着来祭供“石官”，希望“石官”也保佑自家“六畜兴旺”。但后来一些祭供过“石官”的人却说，“石官”现在不灵验了，祭供过后家里的六畜并不兴旺。找“老摩公”一问，原来是“坡书”峰顶的“石官”修炼期已经满，早已回天庭升官去了，根本没有时间和精力顾得上为当地老百姓守护牲畜。“坡书”峰上那块曾经被“石官”托身修炼的巨石，尽管形似天上的仙官，但已经不具有天上仙官的法力，所以就不能保佑祭供过他的人家实现“六畜兴旺”了。于是，就有一些人从此不再去祭供“坡书”峰顶上的“石官”。
当然，也有一些“老摩公”说，“石官”虽然升官加爵了，但却没有离开“坡书”峰顶。只是因为官职大了，管辖的地盘也很宽，不得不经常四处巡查，天上神仙过一天，地上人间就一年，如果“石官”外出巡查十天半月才回来，地上人间凡人自然就会有十把二十年得不到关照了。所以，不能因为祭供次把两次没有实现“六畜兴旺”就说“石官”不灵验而放弃祭供。因此，尽管有人说“石官”升官后不灵验了，便仍然有人坚持爬到“坡书”峰顶祭供“石官”，他们说，只要对“石官”心诚，“石官”即使外出巡查了，也会感受到有老百姓在等待他回来办事，他也肯定会匆匆赶回受理老百姓的诉求！
也许，当“石官”了解到当地百姓对自己的这番信任时，看到老百姓们送来的那些虽然不值几文钱但却情深意重的祭供品时，肯定会感慨地说：我们的群众呀，只要你曾经为他们做过一点好事，他们就会永远地感激你，而且会全然忘记你曾经给他们造成的伤害！对这样的群众，你有理由不受理他们的诉求吗？
“坡告”劣猴
在者要寨子东北面一处叫做“坡告”的地方，有一壁高约四五十丈的悬崖。远远望去，这壁悬崖就像是一张猴子的脸，表情沮丧，双眼眼流。
传说在很远古很远古的年代，者要寨子后山上有一只猴子，因为长得机灵，便得到了山神王的喜爱，决定把他培养成一只守山的神猴。于是，通过山神王的点化和关照，这只猴子在众山神的积极关心和帮助下终于修炼成仙，成为山神王所居住的那座山的守山神猴。
因为山神王是众神之王，不但受到者要寨子周围众多山神、树神、水神、田神等众神的尊重，更是受到者要寨子里所有人的敬重。每年“三月三”，寨子里的人便要派出代表，拿着供品来到山神王所居住的山上，祭供山神王。尽管那只为山神王守山的神猴也属于神，但毕竟只是山神王手下的一只守山猴，并不属于人间凡人所要祭供的对象。所以，看到人们恭敬地祭供山神王时，那只守山猴就觉得心里有些不平衡：如果没有我尽心尽责地守山，山神王能安心工作吗？山神王如果不能安心工作，能保佑寨子的人家平平安安吗？这些人也真是不懂事，来祭供山神王时，也不晓得给我准备一份供品！既然你们瞧不起我，那我就要让你们知道我也是不好惹的！
于是，这只猴子便经常到离寨子稍远一些的地里，将快要成熟的苞谷搬摘了，扛到山洞里烧吃，吃不完的就丢进山谷里。趁山神王外出会友时，他就经常在深更半夜时窜进寨子里，将一些人家的鸡呀、鸭呀、腊肉呀之类的东西偷了，拿到远离寨子的山洞里煮熟，学着人的样子大吃大喝起来。偷的次数多了，寨子的人家都感到非常愤怒，但却又不知道是谁所为，于是寨子里的群众只好破口大骂以解心得之恨，除此之外，便别无他法。尽管有些山神经过悄悄调查后，发现这一切都是山神王的守山猴所为，但想到他是领导身边的山神，加上也没有在现场抓到把柄，也不好向领导告发，以免落得一个诽谤他人的罪名。时间长了以后，这只猴子就更加张狂了，根本不把神山周围的众神放在眼里，寨子的那些寻常老百姓，在他眼里甚至连草芥都不如。在他看来，在者要寨子这个地盘上，山神王是老大，他就是老二了！
一天夜里，这只猴子又窜到寨子里偷腊肉。钻进一户人家时，发现那户人家漂亮的年青媳妇正在房间里洗澡，这只猴子顿生淫意，遂上前欲行不轨。那位洗澡的年青女人也顾不上身上未穿衣服，一边向屋外奔逃一边大呼救命。她的丈夫和家人听到呼救声后，立即蜂涌而入，将那只猴子当场捉住，痛打一顿后用绳子绑捆在院子里的树上，只等到了赶场天，牵到场上卖了，用所得的钱买些好吃的东西回来，给受到惊吓的漂亮媳妇压惊。
当天夜里，到外会客回来的山神王知晓这件事后，非常生气，决定重重处罚这只猴子。于是，便托梦给那户受到猴子侵害的人家，说这只猴子是寨子山神王的守山猴，犯了错误照样要受到惩罚，希望受害人家原谅自己对下属管教不严，也请受害人家相信自己一定会严厉处理犯了错误的下属。随后，山神王便将这只猴子带回了所居住的山里，召集众神来研究如何这只犯了错误的猴子。众神讨论后认为，尽管这只猴子犯下了不可饶恕的错误，但在者要寨子这样边远偏僻贫穷的地方，要培养一个守山神并不容易，为了警示寨子周围的众神及众神身边的工作人员不再犯类似的错误，建议将这只猴子的压在寨子后的一个悬崖上，在严格控制他的自由让他在规定地点接受思想改造的同时，也让他注意监督并检举揭发寨子里发生的龌龊事，及时向山神王报告，以便对犯事的人进行严肃处理。山神王采纳了这一建议，将这只猴子压在了寨子东北面一处名叫“坡告”的悬崖上。
从此，人们发现在者要寨子东北面那个名叫“坡告”的悬崖上，总有一张表情沮丧、双眼流泪的猴子的脸。人们不知道，这只犯了错误的猴子要被山神王压在悬崖上多长时间；只知道，都已经过若干年代了，这只猴子还仍然在悬崖上哭丧着脸。也许，这只猴子正在对自已的犯下的错误感到很懊悔，正在为自己受到的惩罚感到很痛心，正在从灵魂的深处接受神灵的教诲而洗心革面。如果这只猴子当初能够端正自己的心态，摆正自己的位置，看清自己的角色，会犯下那些不能够让人忍让神容忍的错误吗？其实，这只猴子所犯的错误，注定迟早都会发生生，因为那是一只猴子，而且还是一只精明、机灵的猴子，就必定会犯下这些错误。因为猴子毕竟是野兽，如果说得好一点最多也就能够算得上是牲畜而已，即使他得到了权威神灵的培养和点化而成了一名山神，但他灵魂深处的野兽本性和畜牲本质，始终都不会得到净化。所以，当他因为自己的精明被权威神灵培养和点化成为一名小小的守山神的时候，他就会目空一切忘乎所以，就会看不清自己的身份，就会摆不正自己的位置，就会掂不出自己的斤两，但在神灵面前却会始终装出一副非常恭谦的样子，背着神灵时却干着些伤害人间违背神纪的行为，最终暴露出灵魂深处的野兽本性和畜牧本质。在我们的现实生活中，这样的人还少吗？
“红岩”宝藏
在者要寨子北面，有一脉形如苍龙游走的山。山的西端，有一壁高达四五十丈的悬崖，因为颜色呈红色，所以寨子里的人都把这壁悬崖称为“红岩”！ 从者要寨子到木咱镇集，通村公路要从红岩脚下经过。
一条山沟从山腰上冲下来，将红岩划成两半。以山沟为轴，两面红岩对折成了以一个大约120度左右的角所支撑的扇状形。雨天的时候，一股巨大的水流从红岩上的山沟冲下来，经过红岩的跌落后，形成了一个蔚为壮观的瀑布。站在路上仰望红岩瀑布，真有点李白笔下的《望庐山瀑布》的神韵：“日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑似银河落九天。”如果当年诗仙李白能从红岩脚下走过，而且又恰逢有水从山上冲下，肯定会有一首《红岩瀑布》的诗篇在人间流传千古。只可惜，李白他老人家却不曾从者要寨子的红岩脚下走过。
在故乡者要寨子，人们对红岩瀑布并不在意。因为红岩瀑布只是在雨天才会出现，而且出现的时间也不长。所以，红岩瀑布的出现也罢，消失也罢，在人们的眼里，红岩瀑布只是一道有也可以没有也无所谓的风景。人们在意的是红岩脚下的宝藏。因为在传说中，红岩脚下埋有很多宝藏。能够获得这些宝藏，就会成为富甲一方的财主，家里的金银财宝就会多得没有地方堆放。
红岩脚下埋有宝藏的传说起于何时，没有人能够说得清楚；红岩脚下的宝藏具体埋在什么位置，没有人能够说得清楚；红岩脚下的宝藏到底有多少，没有人能够说得清楚。人们只知道，老辈人说，红岩脚下埋得有很多很多的金银财宝！于是，红岩脚下埋有宝藏的事就一代接一代地在者要寨子流传了下来。
据说，红岩脚下的宝藏是者要寨子的一户大富人家藏的。那时，这户大富人家趁着战乱到各地做生意，大发战争财，挣得了很多的金银财宝。把这些金银财宝放在家里吧，担心被强盗来抢，存在城里的钱庄吧，又害怕钱庄因为战乱而倒闭。这位大财主整天为如何保管这笔钱财而心忧忡忡，吃不甘味、夜不成寐，不知不觉之中人也瘦了一大圈。后来，这位大财主听人说寨子北面的红岩脚下有一个岩洞，里面很宽敞，能够堆放很多东西。他便亲自带着家丁去对这个岩洞进行实地勘察。感觉这个岩洞确实很宽敞也很牢固。如果能够给这个岩洞安装一道有密码的石门，将自家的财产堆放在这里肯定万无一失。
于是，这位大财主派人到离者要寨子很远的地方请来一位手艺高超的老石匠，让他悄悄在深夜里到红岩脚下的岩洞门口安装了一道非常坚固而且不易被外人发现的石门。控制石门开启或关闭的机关是一个石蟆和一个石鼓。石蟆和石鼓分别安装在距离石门不远的地方，可以相互看见。要进入岩洞时，需要两个人按照设定的开门密码同时转动石蟆和石鼓，才能将石门打开。关闭石门时，也照样需要两个人按照设定的关门密码同时转动石蟆和石鼓，才能将石门牢牢关闭。由于这扇石门设计得跟岩洞旁的岩石一模一样，石门关闭以后，外人根本无法辨认出什么地方是石门，什么地方是岩洞口旁边的岩石。
把岩洞的防盗密码石门设计�