应该面红耳赤：“这个……这个………下课吧，下堂课再讲这个问题。”
但是，佛祖毕竟是佛祖，不是现在学校里的老师。佛祖会怎样面对这个难题呢？
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（8）第八章 传道
佛祖打心眼里为这个学生高兴，为的是他敢于思考。
他答道：“你的问题很好，我给你解答。刚才讲的那种心境，其实也是空的，是虚无飘渺的。刚才提到有这么一种心境，而且还起了很长一串名字。其实，只是有一个名字而已，本质上什么都没有。”
须菩提略有领悟，说：“你经常告诉我们什么东西都是空的，那张桌子是空的，那把椅子也是空的，是不是那种心境也跟这些一样，也是空的？”
佛祖答道：“正是。桌子椅子，都是空的，只是起了个名字而已，其实什么都没有。”
须菩提说：“好，我记住了，这些都是空的。是不是我时时刻刻铭记这个‘空’，就达到你说的那种境界呢？”
佛祖说：“不完全是。那种境界，需要你什么都不要执著。如果你这样，那就又落入另一个执著了，执着于‘空’。再说，那个境界也是空，你也达不到。”
须菩提又有所领悟，说：“知道了，空也不能执著。”
佛祖继续说：“总的来说，万事万物，都是空的都不是这种事物，仅仅只是个名字而已。总结成一个公式，那就是：X，即非X，是名X。这个X可以套用万事万物，包括眼前的桌椅，也包括宇宙间星辰，也包括刚刚讲的那种心境。就是要告诉你，什么都不要执着。”
须菩提微微点头：“我知道了。”
毛主席在会见赵朴初的时候，一见面就对他说：“你们佛界有个公式，就是赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初，是吧？”
赵朴初是一个僧人。他跟北航倒是还有一些关系。当初北航改名为“北京航空航天大学”的时候，小明就是这个僧人题词的。现在，这个题词在校门口，主楼上，本子上，饭卡上，还有个各部门，旗帜，校徽上，到处都可以看见。
佛祖似乎想考考他的这个学生，看他理解的怎样。
佛祖问：“你说，我现在达到阿耨多罗三藐三菩提心没有？”
须菩提说：“佛祖你也没有达到这种心境，因为这种心境根本就不存在。”
佛祖又问：“那我再问你，我今天给你讲了佛法没有？”
须菩提说：“佛祖今天什么也没有给我讲，因为佛法本身也是空的，是不存在的，所以佛祖今天什么佛法都没有讲。”
佛祖满意的笑了。最后，他总结了一下，说：“这堂课的主旨，就是两句话：1，一切的一切，都是虚幻的。2，你的心要达到境界，就什么也不能执著。用文言文说呢，就是：1，凡所有相，皆是虚妄。2，应无所住，而生其心。”
这堂课终于结束了，从头至尾，都是师徒两人云里雾里的讨论，什么虚幻呀执著呀，听着都很头疼。
但是，佛祖的弟子阿难把他们的每句话都记了下来，就是后来的这本《金刚经》。
既然都是虚幻的，就当这堂课是虚幻的吧。不用研究他们到底讨论了些什么东东。
好了，大家知道了，弘忍的教学改革所引进的教材，就是这么一本书。弘忍还让弟子们日日诵读，几乎每个人都会背了。
佛祖最后总结了两句话。一千多年以后，正是那句“应无所住，而生其心”，让一个文盲顿悟，从此皈依佛教，一发不可收拾。他的出现，开创了中国的佛教的新天地。可以毫不谦虚地说，他的功劳，虽比不上佛祖，但也不亚于达摩、道信。
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（9）第九章 顿悟
前两篇写着头疼，看着也头疼，不高兴看可以跳过去了。下面又是轻松愉快的故事。
说起南方，人们想到的是富有，经济发达。说起广东，那更是富有，更是经济发达。
但是，隋唐之际的广东，可不比现在。哪个地方还属于未开化的地区，虽然也属于泱泱中华的一部份，但是科教文卫事业都还不发达，文盲率都比较高。
广东在南岭的南面，属于岭南地区。
就在这么一个地方，我们故事的主角出场了。有一个姓卢的打柴小伙子，祖上北京人，不知何故迁到这么一个鸟不生蛋的地方。他估计连名字也没有，要名字也没什么用吧。就叫他卢生好了。
他很很多人一样，是一个文盲。都二十大几了，大字不识一个。
按说想这种人，一辈子打柴就完了，做官经商都不行。连字都不识，恐怕被人卖了还不知道。
打柴干吗？赚钱。
赚钱干吗？娶老婆。
娶老婆干吗？生娃。
生娃干吗？打柴。
这就是卢生的所有追求吧。
也许在佛看来，“众生平等”，文盲和博士生都是一样有机会的。
卢生用自己的实际行动，完美的诠释了“一切皆有可能”。
契机就是《金刚经》里面的那句“应无所住，而生其心”。
话说有一天，他到集市上卖完拆，要回家了，偶然听到有朗朗读书声，他听到有人在念“应无所住，而生其心”。也许人聪明了没办法，文言文也能听得懂，而且也能深深地领会含义。
他立刻觉悟了。觉悟了啥？就是那种所谓的佛心吧。就在一刹那间，好像所有的疑难问题都立刻豁然开朗。
用佛学里专业点的词来讲，这就叫“顿悟”。
只见他当即找到那个人，问道：“你读的是什么？”
像他这种文盲，肯定不知道《金刚经》的。
那人也客气，告诉他这是《金刚经》。
卢生又问他，这书是哪里来的。
那人告诉他，是从湖北黄梅县那里得到的。而且还告诉他，那里有个东山寺，寺里的住持弘忍门下几百号弟子。不但学术氛围很好，香火非常旺盛。
卢生立刻打定主意，放弃了打柴的营生，一路直奔湖北黄梅县而来，要拜师学佛。
从广东到湖北，大家可以在地图上看看，那可是相当远的距离啊。
不知这个文盲到了黄梅会整出点啥事来。
（10）第十章 推磨
卢生跋山涉水啊，翻山越岭啊，好不容易来到了黄梅县。
到了东山寺，见到了弘忍。
弘忍问他：“你一个南方人，怎么能够学佛呢？”
弘忍说的南方人，特指岭南。那时候说到“南方人”，可是严重的歧视。总归那个地方发展有限，全国人民都知道。
也并非弘忍有意要歧视谁，其实这是一场面试，看卢生如何回答。
卢生的回答，让弘忍非常满意，那是相当的满意！满意到什么程度？还记不记得他一直以来有一个问题困扰着他让他吃不下饭睡不着觉，就是选一个继承人的问题。
卢生的回答，让他吃的香，睡得好。弘忍见到卢生，就像孔明见到了姜维一样。
可是，姜维凭的是文韬武略，武功高强，又非常懂得兵法。
卢生凭的是一句话。
只见卢生答道：“人有南北，但是佛无南北。在佛眼中，大家都是一样的。我一个南方人，一样可以学佛。”
不是吧，就这么一句话，让老师这么器重？但是是不是器重，现在还看不出来。
弘忍心下暗喜。他安排了卢生一件事情。
这件事情不是教他识字，不是让他学习《金刚经》这本新教材。
而是让他推磨。
卢生愉快的答应了。于是就去磨房推磨，无怨无悔。
让他干推磨这种活，可能不能算是正式被录取。也许跟现在的夜校，电大，网大，成人教育，自考什么的差不多，
在这个过程中，我们学习到了两点。
一点是，考研究生的同学可以考虑多学习学习面试技巧。面试是多么的重要啊！即使你不识字，也有可能凭面试的一句话，让老师对你刮目相看。虽然可能不被立刻重用，但至少被录取了。
还有一点，现在还看的不是特别清楚。随着故事的发展，会越来越清晰。
于是，东山寺除了多了一个整日推磨的人之外，没有任何变化。该念经的时候念经，该化缘的时候化缘。
有变化的是弘忍的心。他想，自己收了一个好弟子。
真是莫名其妙，奇了怪了，邪了门了，一个文盲啊！
让博士们很惭愧！
（11）第十一章 徘徊
时光如流水，逝者如斯夫。转眼间，八个月的光阴就这么平静的过去了。
卢生也推了八个月的磨。学到了什么？学会了怎样多快好省的推磨。
这一天，弘忍召开了全寺大会。在会上，他宣布了一件事情，说他这个年龄大了，想把这个位子呢，让出来，找一个学得最好的学生来接替。
他又对学生们提了一个要求，要求每个人作一首偈给他看，谁作的好，谁就能够得到这个位子。
作偈，就是写诗，写你对佛法的理解。说白了，这就是一场考试，而且是开卷考试，可以参考所有的书。
或者说，更像是一篇论文吧。
散会后，大家议论纷纷。大小和尚们几乎都是同一个发型，同一个想法：就咱这水平，省省吧，作偈那闲工夫，还不如睡睡觉呢。不用说，肯定是大弟子了。
绝大多数和尚们都该干嘛干嘛，学习生活打坐念经洒水扫地，所有的生活都没有变化。
为什么说“几乎”，“绝大多数”呢？因为有一个人例外，这个人就是前面提到的大弟子神秀。
所有人都明白，神秀是学得最好的，最得老师喜欢，也最能理解佛学的精要之处。
神秀也承认这一点。这个位子，非他莫属了。
本来，他交上一份试卷，这事就算完了。只有一个人交卷，那么继承人肯定非他莫属了。
但是，神秀可不这么想。
他夜里睡不着啊！
他已经写好了答卷，就在他的寝室桌上放着。
他想，师傅让大家作偈，我做好了，就应该让师傅看看。不然，他怎么知道我对佛的理解够不够深刻呢？
于是，他推开门，拿着写好的偈，来到了师傅的门前，想要推门进去。
但他转念一想，如果交了，那么师傅肯定认为他有私利，交卷的目的是为着这个位子来的。咱佛家不是讲究“六根清净”，“无欲无求”吗？那我交卷，为着自己的目的，算啥？是不是有违于佛法精神？
于是，他又回到了自己房中。
他又想，如果不交（以下略去若干字）。
于是他来到了师傅门前。
他转念一想，如果交了（以下略去若干字）。
于是他又回到了自己房中。
（以下略去N段）
来来回回，神秀一晚上徘徊了十三趟。
这一切，弘忍都心知肚明。
不过到了后半夜，神秀还是想出了一个万全之策，即可以让师傅明了自己对佛法的理解，又没有为了这个位子的嫌疑。
。。
（12）第十二章 作偈
东山寺有一面墙壁。这面墙壁刚刚被修理过，粉刷一新。东山寺也要搞点门面工程，想在这面墙壁上画上佛祖，迦叶，阿难，达摩等先辈的画像。同时，说不定还能吸引游客，增加旅游收入呢。
本来已经请好了工匠，即刻就可以开始画了。
这一天早上，弘忍一觉醒来，听到外面熙熙攘攘，不知发生了什么事情。他走出门外，看到众多弟子们都在那面墙壁前面围着，叽�