徘徊于各种压力的阴霾，不堪重负的我们该何去何从？
余尝闻一说曰：“鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔俱绝，群隼枵腹。或搏苍穹，徒鸿蒙，求索于群峦之颠，或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。”
我闻此言感慨良多，大旱之岁，乃隼族不幸遇挫，压力迥异于前之际，志相异则前景殊也，归属若何，唯志所谋。
然后，我想到正读初二的我们，初二的压力远大于初一，初二更是昭示着两极分化的重要时期。初二如龙门，跃过去的，遇强愈强，在逆境中越战越勇；无功而返的，将会误入一个恶性循环。
级组长说，初二，一个比初三还要重要的时期，一个孕育着两极分化的时期，一旦错过，难以咸鱼翻身。语重心长的话犹如千钧之锤，每一锤都砸在我的内心。压力！压力！我再次深切感到它的存在。
“压力不变，增大受力面积，可减小压强。”物理书上的定义给予了我们深深的启迪。改变不了压力，那何不改变自己的受力面积呢？受力面积其实就是我们的能力啊！君不见真正的高手，在如泰山压顶的压力之下，仍然轻松得如鱼得水？君不见真正的强者，在千钧之重的压力下，仍然举重若轻？并非他们没有压力，而是他们的受力面积之大、能力之强，使他们所需承受的压强，微乎其微。自然，他们也深谙四两拨千斤之道。这“道”，就是转化能量形式的秘诀，即化压强为动力的玄妙。
我们是隼，初二是大旱之岁，鹰鹫的归属，存乎一心。
做一只鹰吧，展翅飞翔于广阔的蓝天。
让我们当一个强者吧，学会增大受力面积，化压力为动力，在生活之路上披荆斩棘，一往无前！
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撑起理想的地球
（一）引
特洛伊的王子帕里斯，在爱神阿芙洛狄特的唆使下，拐走艳冠群芳的希腊美女海伦；希腊王阿伽门农不惜率千军远征特洛伊；特洛伊王普里阿摩斯誓死捍卫自己的城池达十年之久；希腊最勇武的战士阿喀琉斯杀死了特洛伊最伟大的英雄——特洛伊王子赫克托耳；希腊人巧施木马计最终血洗特洛伊……
遥想公元前8世纪，希腊诗人荷马史诗《伊利亚特》所描述的特洛伊之战，至今仿佛仍能令人深切感受到那铁马金戈的悲壮。可是，因为19世纪以前史学家们仅能将希腊文明追溯到公元前8世纪，所以人们从不认为美女海伦、希腊王阿伽门农、特洛伊王子帕里斯，是真实的历史人物，他们仅仅把特洛伊之战，甚至《伊利亚特》、《奥德赛》中所有的一切，当成了一个传说。直到一个世纪以前，他——商人谢里曼的出现。
（二）文
寒冬腊月，在那几乎是千山鸟飞绝的希萨里克山的特洛伊平原上，一群人在夜以继日地挖掘着，寻觅着，领导者是谢里曼。
然而，一直都没有任何结果，谢里曼是那样的绝望：自己穷尽一生的财富与精力来到这荒芜的土地上，只为了圆儿时寻找特洛伊的梦想，而这已是挖掘工作进行的第三个年头了，仅仅发现了一些希腊古城遗址，然而，这些都不是他想要的，他只要一件东西，那就是特洛伊。
理想指引着他，坚持支撑着他，自信鼓舞着他。当一道金光射出，普里阿摩斯的宫殿近在咫尺，他终于找到了那个失落的世界，寻到了诗人荷马笔下的特洛伊，告诉人们，特洛伊之战不是传说。
一石激起千层浪，特洛伊在史学界掀起轩然大波，特洛伊遗址向人们昭示了：古希腊文明兴起之前数世纪，另一个主宰爱琴海的文明——迈锡尼文化就已存在了。
我不禁为谢里曼的勇气和他的执着所折服，作为商人的他仍能保持一份孩童时天真的梦想，并不惜为此耗尽了毕生精力所聚敛的钱财。最后，他证明了特洛伊的存在。从他开始，遥远的过去不再由诗人和学者，而是由喜爱冒险的考古学家们来诠释。“他是考古学上的传奇。”有人如是说。
谢里曼亲手撑起了自己理想的地球，不靠别人，依赖的只有坚持与自信。
坚持是一种从容，它不似温室之花如梦似锦，却若山巅松柏雪压不倒。因为坚持，谢里曼倾家荡产，在那荒芜的土地上圆了自己的理想；自信是一种气度，它不似垂柳随风摇曳，却若梅花傲雪斗霜。因为自信，谢里曼以惊人的毅力承受着来自四面八方的冷嘲热讽，缔造了考古学上的传奇。
人生短短数十春秋，对于广袤无垠的天空、刺破青天的崇山、川流不息的江河，恰似流星那样稍纵即逝，然而，只要我们焕发了像流星一样的永恒之美，此生夫复何求？
请以自信为支点，坚持为杠杆，撑起理想的地球。
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英雄本色
（一）引
底比斯的国王拉伊俄斯因多年膝下无子而去阿波罗神庙寻求神的指示，在那儿却得到了一个可怕的神谕：“命运会给你一个儿子，但他将会杀死你，并娶你的妻子为妻。”
拉伊俄斯于是决定等儿子生出后，把他弃于荒山。但是他的仆人怜悯这个婴儿，将婴儿送到了一个牧羊人家，牧羊人因无力抚养，便把孩子交给了邻国的国王波吕玻斯。国王与皇后把他视若己出，悉心照料，并给孩子取名为俄狄浦斯。
眨眼，俄狄浦斯已成翩翩少年，却无意中听到了那个关于他的可怕神谕，为避免自己干出这种天理不容的滔天大罪。他背井离乡，开始流浪（他认为波吕玻斯和皇后是他的亲生父母）。
一个十字路口，俄狄浦斯遇上一队人马，因不堪忍受车夫的傲慢、无礼和辱骂，俄狄浦斯杀了他。车中有人要教训他，他一怒之下，顺手也把那个人解决了。他不知道，这个人就是底比斯国王拉伊俄斯。
而此时，底比斯人民正在苦难之中。一个狮身人面兽，名叫斯芬克斯，在底比斯城门外问每一个经过他身边的人一个谜语，答不出的将被他吃掉，俄狄浦斯解开了难绝千古的问题，被底比斯的人民推举为国王，并按照底比斯的风俗娶了前国王的皇后为妻，生下两儿两女。
可怕的神谕已经兑现，底比斯的人民在过了几年幸福生活后受瘟疫的侵袭，苦不堪言。神谕说，只有把杀死拉伊俄斯的凶手放逐才能消灾解难。当俄狄浦斯知道这一切真相后，他悔之晚矣。他的母亲兼妻子自缢而死，他取下她的胸针刺入自己的双眼，开始了长久的流放。
（二）文
“让流浪的足迹在荒漠里写下永久的回忆，飘来飘去的笔迹是深藏着激情的你的心语，前世红尘轮回中谁在宿命里徘徊……”水木年华在唱，撩动着我的心弦。
“谁在宿命里徘徊……”轻声和着，我的思绪飘向了远方，飘向了《希腊神话》，飘向了俄狄浦斯，飘向了那个徘徊于宿命，挣扎于神谕的英雄的传奇。
俄狄浦斯是英雄，我固执地这样认为。尽管他所犯下的*之罪是那样的天人共怒，但那不是他的错，错在他的父亲拉伊俄斯。是拉伊俄斯曾经的罪恶让太阳神对俄狄浦斯做出了惩罚，俄狄浦斯的悲剧不过是在偿还拉伊俄斯所欠下的罪恶之债。
俄狄浦斯是英雄，我坚决地这样认为。他有过人的勇气和非凡的智慧。他轻而易举地答出了斯芬克斯的难题，使这个狮身人面的怪物跳崖身亡，拯救底比斯城的人民于水火。他有一颗博爱的心。在他统治的那段时间，底比斯的人们安居乐业，过着幸福而美满的生活。他还有勇于承担责任的风骨。当他知道杀父娶母的预言已然在自己身上兑现，当他知道拯救底比斯的唯一办法是放逐凶手时，他刺瞎了自己的双眸，开始长久的流放。
俄狄浦斯是英雄，我执着地这样认为。只有英雄，才会以智慧的头脑努力摆脱造化的安排；只有英雄，才会果敢地拿起勇绝之剑刺向宿命之天幕；只有英雄，才敢以凡人之躯对抗命运之神。
在与命运的斗争中，俄狄浦斯虽然败了，虽然他像傀儡一样被宿命牵着的细绳牵着，在人间行走着预定的轨迹，但他也胜了。比起那些为了躲避预言而自刎，而隐居，而断绝七情六欲的人来说，他赢了。毕竟他曾经奋斗过，曾经挣扎过，毕竟他将活在底比斯人们的心中。千年后，人们也许会忆及，曾经有一个英雄保卫了底比斯，拯救了底比斯，他的名字叫俄狄浦斯。而那些懦夫们呢？即使苟活于世，但在人们心里，他们已经死了，或者说，他们不曾存在过。俄狄浦斯是永远的英雄，在与宿命的争霸赛中他虽败犹荣。
屈服，岂是英雄本色？
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相信未来
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫穷的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。
——题记
记不清这首小诗的名字，记不清它们出自何人之手，唯有回想起它时为其中蕴含的执着感动，刻骨铭心。
闭上双目，一年前的我带着诗中人的那种个性，那种追求，开始求索。
曾经我的奥数成绩，与班上的倒数第一近在咫尺，每次的奥数考试都是我心中永恒的痛，那是岁月之手也难抚平的伤口。
寒假的奥数补课令我惶恐，一题要做很久的我，无论如何也写不完每天的作业。于是，在那天，积压的情感像山洪一样爆发，多年来，我第一次在人前显示出了我的脆弱，泪洒衣襟，欲罢不能。
班主任对我说：“希望你能更加自信地投入于数学，因为理性思维能让你冷静、周密。不必强求，尽力吧，无愧于心就好。”于是，踏出校门的那一刻，我决定忘掉这一切的一切，从零开始。
直到——
“你？！104？！”（这个分数排全班第二名）奥数第一次放榜的那天，有人这样对我说。我沉默，回想起上学期的付出，我想，成绩从未辜负过我什么，辜负我的，是我曾经对奥数的逃避。
风雨成就彩虹之绚丽，沙粒成就珍珠之光润。当蜘蛛网无情地查封我的炉台，当失望的灰烬铺平了贫穷的悲哀，我依然会在美丽的雪花上写下：
相信未来！
（后记：当时写这篇周记时凭记忆的碎片写了题记里的那首诗。事实上，那首诗是诗人食指的诗《相信未来》的第一小节。）
长城颂
长城东起山海关，西到嘉峪关，在中华大地上绵延万里，长城以它无比雄浑的气魄征服了世人的心。美国宇航员曾不无敬佩地说道：“在太空中，地球上依稀可辨的建筑物仅有两个，一个是荷兰围海大堤，另一个就是中国的万里长城。”长城俨然已成为了中国的象征。
在浩淼如云烟的中国史上，在那些干戈不息战乱频繁的岁月里，长城，巍然屹立于神州大地之上，山海之间，以它坚实的胸膛抵御异族的入侵，捍卫着祖国寸土河山的安全。
所以有人赞长城雄关似铁，有人颂长城坚不可摧。可是为什么？我却分明听到吴梅村哀怨的《圆圆曲》在历史的天空中久久传荡：“恸哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。”
确实，许多人每念及此，心中便会异样地沉重起来，这沉痛仿佛可以绵延数千年。它们不仅仅是因为中华这个礼仪之邦曾沦落于愚昧少数民族之手，更是因为�