从苏东坡筑堤的故事里，我们会深深地体会到博爱在社会中的价值，是多么的伟大、神圣。在现代生活中，面对着身边所有交往的人，当你时刻为他人着想，以他人为重，忘却自我，去做他人想做的事，用行动、语言、微笑，来关关他们，为社会群体做出一定的贡献价值，以自身的为人素质，爱社会群体，当你受到一致的钦佩时，这就是我们一直所追求德重恩弘的博爱。
谈古论今，我们不时会想起雷锋，焦裕禄，孔繁森……一些有着宽厚旷达博爱情怀的典型人物，他们走到哪儿，哪儿都是一片立身扬名的春色阳光。其实博爱的真谛不仅仅是面对着身边所要帮助的人，其中也包括自己与他们在每一细节中沟通、交往、工作、生活中态度的区别。例如：我们可以激励他人，不可指责他人；可以寄托他人，不可以依赖他人；可以宽容他人，不可抱怨他人；可以规谏他人，不可约束他人；可以请示他人，不可指示他人；可以表扬他人，不可羞辱他人；可以借鉴他人，不可比划他人；可以凭证他人，不可诽谤他人，可以引导他人；不可诱惑他人；可以求助他人，不可利用他人，可以尊敬他人，不可嘲笑他人；可以敬仰他人，不可渺视他人；可以领导他人，不可权势他人；可以推测他人，不可怀疑他人；可以诚信他人，不可欺骗他人；可以公正他人，不可徇私他人；可以征询他人，不可威迫他人；可以承诺他人，不可失信他人；可以报答他人，不可亏负他人；可以提拔他人，不可排斥他人；可以慈善他人，不可虐待他人；可以谢绝他人，不可回避他人；可以承当他人，不可牵累他人；可以引咎他人，不可推卸他人；可以钦佩他人，不可忌妒他人；可以博取他人，不可侵占他人；可以借用他人，不可窃取他人；可以奖励他人，不可虚荣他人；可以尽责他人，不可敷衍他人；可以赞叹他人，不可浮夸他人；可以忠告他人，不可恐吓他人；可以劝导他人，不可拉拢他人；可以挽救他人，不可污毁他人；可以检举他人，不可窝赃他人；可以同情他人，不可恶毒他人；可以感恩他人，不可仇害他人；可以维护他人，不可奥援他人；可以掘拓他人，不可阶距他人；可以调解他人，不可压服他人；可以和谐他人，不可恕愤他人；可以抚慰他人，不可戏弄他人；可以扶持他人，不可谋陷他人；可以知趣他人，不可冒味他人；可以理解他人，不可目论他人；可以热诚他人，不可刻薄他人；可以恋念他人，不可图谋他人；可以人梯他人，不可塌陷他人；可以谦让他人，不可得势他人……。
当每个人与外界的人往时，由于思想、文化、个性、素质、为人、级别、环境、年龄等众多不同的差异，每个人的性格与见解都是不同的。因此，人与人工作生活相处时的关系不可能都是心心相印、完全吻合的，或许在思想中、沟通中、生活工作、行动中存在着一些不可化解的隔阂与矛盾。因此，我们经常会听到别人在背后说某某某做得不好，谁谁谁说得不是。这些挑剔的指责，无疑会损坏别人的形象，同时也拉距了自己与别人友谊的阶距。
博爱是随和的，像一滴水溶入大海一样，是饱和的。当你约束外界的某些人的个性或事物时，同时你也就违逆了群众对你的认识的友好关系。自然的会脱离群众对你的友好，甚至于对你冷漠，隔离沟通。我想：任何一个人，他和任何哪一个人的个人关系再好，和身边群体的关系不好，是永远不可能立足于群体社会的。因为，只有你去适应身边的环境、立场，主动去爱群体，爱社会。他们才会爱你，认同你的为人，我相信，与个人建立的友谊是甜蜜的，与群体社会建立的友谊是伟大的。
爱总与缘同行，恨总与仇同路，
爱总会给予回报的，恨，终会授予教训的。
一切的爱都是和谐的主题，博爱就是要从每一件小事做起，从自己对他人态度做起。
我想：在任何一种环境、立场处理好良好的人际关系是非常有必要的，无障碍的情感，要比有障碍的情感行为更顺利。正象我所写的格言那样；让我们努力地去做：我是太阳，在哪里都能感受到温暖的阳光，我是月光，在哪里都能体会到我皎洁的情怀。
每一个乐善好施，立身行道的人，都会在社会群体人的心目中有着众星捧月、百
川灌河的钦佩感，久久难忘，受人爱戴，这就是因为有着廉恭待人，慈悲为本，旷达质朴的博爱精神，才让人们倍感亲切与敬仰。txt电子书分享平台
睿哲篇
睿哲篇
无论是智商、情商、经商、职商……都有一种共同和规律，所谓“商”是被除数与除数的结果，因此，商必须先由舍，再有得。
自我省悟、自我激励、自我完善
人生从自我做起
智商——自领已悟的决择
识事包罗万象 论证时移世异
悟理穷神知化 透彻沧海桑田
IQ智商，是指对事物客观认识，理解并用知识、经验、感情等解决问题的能力，分析内涵的深度，其中基本包括记忆力，想象力，敏感性，辨别意识能力，思维反映能力，逻辑推理能力，分析归纳能力，观察力，创新能力等，这些能力与智商都有着根深蒂固的联系的。哈佛大学一位教授认为：人有音乐、语言、空间、数学、运动、个人心理调节，人际关系等7种智能目前的智力测验是不可能全部测试出来的。（本段落有部分选自2000年12月15日《新安晚报》）
我认为任何一个人都不会是万能的智慧者；没有谁能完全精通自然界任何一门学科知识的；顶多只能说广泛地初略意识了解一些而已；当前测试一个人的智慧，不是是他所有所学的全面知识能力，而是测试自己对某一项或稀少项学识中事物的专业意识见解透彻性和测试自身天赋特长的发挥能力。能把自己的特长发挥到最理想的事物中，起到一定的作用，我想这也是智能的真谛所在。
如果说什么是人生的依靠，我想说，别无它求，只有两种，智慧，汗水。一个人的理想，希望，追求，个性，品质，道德，为人，诚信，职能，功绩，地位，机遇……都是由自身的悟彻思维与明确的意志力有着密切联系的。
因此，在谈判到IQ智商之前，我必须谈到逻辑推理的感悟能力与发挥天赋专项特长的意志力，这就是发挥智商的必备条件。
记得小时候，我们都读过《大般涅 经&；#8226；三十二》中的《盲人摸象》的寓言故事：古时候，有个大王，即唤众盲摸象，问象，象什么东西，摸到象牙的盲人说，象如芦菔根；摸到耳朵的盲人说，象如簸箕；摸到头的盲人说，象如石头；摸到鼻子的盲人说，象如杵；摸到脚的盲人说，象如木臼；摸到脊的盲人说，象如床；摸到腹的盲人说，象如瓮；摸到尾的盲人说，象如绳。
从这个故事中，又让我想起了学生时代学习的一些往事，在我们学习每一门课文的功课时，不可能所有的课门成绩都是平均相等的，总是有某些课门功课好的一面，也有某些课门功课差的一面，例如，你语文成绩好，语文老师会认同你学习好，说你聪明，反之，如你数学成绩差，数学老师会说你学习差，甚至说你笨。
我们可以感悟到生活中有很多事，不能只凭着自己单一的，不全面的经验，见识，客观片面地看待整个问题与处理问题的，妄加揣测的思维方式是终究达不到自己理想事物趋势与目的的。任何一种事物趋势和人的思维方式，我们都要全面着重地总结考虑，才能穷源溯流地完整了解。
在我们综合全面看待问题的同时，又要具有委婉曲折，逆转换位的，穷原竞委的思维方式来看待事物的本质，比如说：下面的一个故事就可以体现出另一面的智商内涵。
有这么一个故事。在一个繁华的街市中，每天都有很多人围着一个座街乞讨的小乞丐逗乐，很多人都好奇地试着，一手拿伍分钱，一手拿着一角钱，放在小乞丐的面前，让他选择，这个小乞丐只拿伍分钱，却始终不拿一角钱。就这样，围观的人讥笑地目论着这个小乞丐的愚昧无知，用藐视的行为接二连三地试着让他选择钱，后来有个人不解地问了这个小乞丐，“你知道一角钱和伍分钱哪个面值大吗？”“当然是一角钱。”小乞丐干脆地回答着，那个人好奇地又问：“那你为什么不拿一角钱，只拿伍分钱？”小乞丐委婉地解释着：“先生，如果我选择一角钱的话，那么又有谁会无数次地给我伍分钱呢？”这时，问他的人才突然醒悟过来，才真正地领会到智慧与愚昧的区别真谛所在。
在一同事物的意识中，每个人都会有不同的见解，有的认识片面一些，有的认识全面一些，有的认识浮浅一些，有的认识深刻一些……仁者见仁智者见智，大千世界中有很多繁杂的事物，不可能完全靠耳朵听到的，眼睛看见的表面来确定某种事的真象。象魔术师在台上鱼龙曼衍地表演一样，你完全看到的，听见的，有很多却是你意想不到，不可辨别的事物，有这样的道理来说，人的内心思想，事物真实都是靠事物发展的实质趋势和人的个性思维观点方式来辨别的，这就正象人们所谈到的感性认识与理性认识的意识区别。
感性认识是认识过程中初步阶段，是通过眼晴，耳朵等感觉器官对事物客观片面，表面外在的见解意识，而理性认识是在感性认识的基础上，把所感觉到的意识，经过思考分析，加以去粗到精，去伪存真，由此及彼，由表及里的整理改造，形成概念，判断，推理，理性认识是逾越感性认识的一种垮跃。（本段落选自《现代汉语词典》）
在谈到发挥天赋；专项特长的意志力时；我又想起了俄国作家克雷洛夫讲的寓言故事；他典型例举地阐明了发挥专项特长的作用性。故事中说到在靠河面的岸边，有一车货物，被一些动物发现了，天鹅看见了就牵着货物往天上飞，鱼看见了牵着货物往水里游，马看见了就牵着货物往前拉，大虾看见了就牵着货物往后拖。它们同时都使出了全身的力气，拉了很长一段时间，可这辆货物丝毫没动。
从这个故事中，我们领悟以推动任何一件事物的发展，使其达到理想的目的时，不是发挥缘木求鱼的力量来完成的。每个人都有春兰秋菊，各擅其美的所长之处。我们只有在最适合的场合、时间、兴趣等抓住提纲振领的目的与过程，全身尽把自己学有专长的专项知识去做最有利达到理想目的事，让自身的天赋、特长在事物发展中起作一定的作用，能更快捷有效地到达事物本质的理想目标。
综合智商的论述，我觉得提高智慧的本质，还是源于书籍中所吸取的知识。记得有两句名言这样写道：“智慧是生成的，知识是学来的。”（陶行知）。“聪明在于勤奋，天才在于积累”（华罗庚）。
知识是智慧的摇篮。当我们一点一滴地耕耘着时光中的知识时，自然也就领悟到生成锋茫卓越的确良智慧微妙所在了。
情商——酬酢互敬的和谐
从善日月入怀 引申善善从长
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