因此，我认为唐僧长得和陈光蕊“形容无二”，主要是以上这两个方面的原因。
（又：“光蕊”与“明智”相对应。取“光明睿智”之意。）
在整个事件中，我反反复复地强调：唐僧的出生以及曲折的命运，都是观音菩萨在幕后一手操纵的结果。但是有的朋友说我胡说八道，一派胡言，其实，这个根本不需要争辩。
因为《西游记》是小说，是一部揭露黑暗现实的小说，并不是什么宗教经典。你拿宗教里的人物来评论小说艺术，那才真的叫扯淡！
在小说的第12回中，写的只有那么清楚明白不过了：
“却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是她原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。”
1。 “江流儿和尚”，就是唐僧。唐僧的乳名，叫做江流。
2。 “正是极乐中降来的佛子”。说明唐僧的前世，正是他们这个组织里的人。
3。 “又是她原引送投胎的长老”。这一句话，就说明唐僧投胎、出生，都是观音菩萨一手经办的。菩萨十分欢喜。
既然书中已经说明了，唐僧出世是由观音菩萨“引送投胎”的，那么，这一点就不应该产生歧义。唐僧的经历，观音菩萨不可能不知道，不仅知道，而且还记了帐的。
唐僧这个和尚，你能说不是观音菩萨刻意制造出来的？
（9） 唐僧为什么要取经
唐僧取经，大家都再熟悉不过了。但是，若要问一句：“唐僧为什么要去取经呢？”恐怕有多数人回答不上来。
大家一般主观臆想的答案是：“为了宏扬佛法。”也有的朋友会说，唐僧是为了学习更高深的佛法，才去西天拜佛取经的。等等。
但是，这些都不是的。究竟是什么呢？《西游记》第12回有十分明确的标准答案：
（太宗）问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
（唐僧）道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
可见，并不是唐僧要取这个经，而是他帮唐太宗去取这个经。
也就是说，对这个“经”产生需求关系的，是唐太宗！而不是唐僧！唐僧在取经的过程中，仅仅只相当于一个差人、邮递员的身份，他的工作任务只是负责帮唐太宗送一趟货而已。
前面已经探讨了唐僧同志的身世之谜。现在，我们再来探讨唐僧为什么要到西天去取经。凡事总有个原因，唐僧总不会无缘无故的要去取经吧。
话说唐朝开国不久，皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动，叫作“水陆法会”。举办这场“水陆法会”，需要选举一名有大德行的高僧来作坛主主持人。榜行天下不到一月，各路高僧云集京师，众人从中选举出了陈玄奘法师。
注意：陈玄奘法师之所以能够成为水陆法会的坛主主持人，是从所有的和尚之中“海选”出来的。海选主持人的条件标准是：“根源”与“德行”。
小说中的玄奘，这个法名是金山寺的老和尚为他取的，他俗姓陈，乳名江流。因为他是唐朝的和尚，所以简称唐僧。从广义上讲，所有的唐朝和尚都可以称作是唐僧，但在小说《西游记》中，“唐僧”是专指陈玄奘的。
太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太宗大喜道：“果然举之不错，诚为有德行； 有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。
唐僧之所以能够得到皇帝的封赏，是因为根源好、德行高这两个条件。
“根源又好”； 这是真的。因为唐僧的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲则是开国元勋殷开山丞相的女儿； 所以他是标准的高干子弟。
“德行又高”； 从哪儿说起呢？ 书中说他“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”。
菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两； 锡杖卖二千两； 合人民币约700000元了。就连皇帝唐太宗也问：“有何好处；就值许多？”可见挺贵的。尽管贵； 唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（唐僧）受用。”
太宗宣唐僧入朝：“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。
太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。”
唐僧就抖开袈裟，披在身上。君臣文武，个个喝采。
待唐僧穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，叫他上大街去威风一把，就如中状元夸官一般。感动的唐僧再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。长安城里，大男小女，无不争看夸奖。
唐僧直至寺里，僧人们下榻来迎。唐僧便对众僧人感述“圣恩”不已。
太宗皇帝对唐僧如此礼遇，给足了面子，以至唐僧的感激之情，难于言表。
最后； 菩萨对太宗皇帝说； 你办的这个水陆法会跟本就不行！ 你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。
太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
太宗一听，马上就叫法会暂停。水陆法会原本计划是做49天的，现在是第7天。
即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
这句话有3重意思：
1。 水陆法会暂且停止。不做了。
2。 等我派人去西天把如来佛的“大乘经”取回来。
3。 取来大乘经后，再重新做这场水陆法会。
当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
这下好了！
唐僧吃了人家的嘴软； 拿了人家的手软； 推也推不掉； 躲也躲不脱； 只好上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
注意，他说的是 “愿效犬马之劳，与陛下求取真经。”说明他自己并不对这个“经”产生需求。是帮唐太宗去取经。
唐太宗多少还有点担心他一去不复返。于是说：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”就去那寺里佛前，与唐僧拜了四拜，口称 “御弟圣僧”。
唐僧感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
那唐王果真十分“贤德”； 把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。
唐僧回到寺里。几个徒弟都来相见：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”
唐僧道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
这句话有两个关键语：
1。 大抵是受王恩宠。
2。 不得不尽忠以报国耳。
不得不啊！我已经受了他的恩宠，所以不得不尽忠报国。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软； 不得已要还他一个人情，那就只有替他卖一回命了。
结论：不是唐僧要取这个经，而是唐太宗派遣唐僧去帮他取回这个经。
（10） 唐太宗地府还魂
上回说了； 不是唐僧要取这个经； 而是皇帝唐太宗要取这个经。
那么，唐太宗要这个“经”究竟想干什么用？ 还得从“唐太宗地府还魂”说起。
《西游记》第10、第11回，讲了一个关于唐太宗死而复生的故事。
故事的起因是一条龙和一个算命先生打赌时，触犯了天条而当斩，天庭行刑的刽子手叫魏征，魏征在人间的职务是太宗皇帝手下的一名大臣。于是，这条龙便向唐太宗求情，叫他阻止魏征行刑。
唐太宗答应救龙一命，但是，这条龙还是被魏征给斩了。于是，龙的冤魂便天天缠住太宗皇帝索命，最终导致唐太宗一命呜呼，到阎罗殿报到去了。
我们知道； 普通人死了； 都是由钩魂使者； 黑白无常； 牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。
而皇帝唐太宗死了则不同； 是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的！ 只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。”
看样子； 是阎王有请在先； 崔判官是在得到消息后抢了先。总之，大家都对唐太宗很尊敬。
到了阴曹地府，虽然阎王、判官对他很“尊敬”，但是阎罗殿的各种鬼都对他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次惊心动魄的“恐吓”。
首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成，弟李元吉； 叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。
阎王； 共计有十殿阎王：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”
十殿阎王对杀人如麻的唐太宗； 真是客气啊！
秦广王道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。
十王看时，见太宗名下注定三十三年； 阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”
十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝还魂。
崔判官顺便做了一次导游； 带着唐太宗参观了一次地府。
到了地府的十八层地狱； 处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。
太宗看得心中惊惨。这是第二次恐吓。
过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”�
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