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有观点认为，唐代笔记小说《白蛇记》，可视为白蛇传奇的早期版本之一。
接下来，我想说说另一则与白蛇传奇有关的民间传说，这则传说出自明朝杭州的一个读书人洪楩的《清平山堂话本》。
在《清平山堂话本》里面，收录有一则传说故事，叫《西湖三塔记》。文中说在南宋初年，杭州城里面有一个名叫奚宣赞的富家子弟，父亲曾经在岳飞手下做过统制官。父亲早逝，奚宣赞跟着母亲生活，自己也已经成了家，有妻子，家里还有一位叔叔。这位叔叔出家在龙虎山做道士。有一天，也是清明节，奚宣赞出门，在西湖边遇到了一位迷了路的白衣女孩，叫白卯奴。
这奚宣赞是一个热心人，见白卯奴迷路，一时没有去处，就把她带回自己家里，自然也是好生招待，不曾怠慢。过了没多久，白卯奴的婆婆找上门来了，对奚宣赞及其家人非常感激，同时也非常热情地邀请奚宣赞到自己家里去做客。奚宣赞推托不过，跟着这一老一少到了她们家里。到了之后才知道，这白卯奴还有一母亲，叫白衣娘娘，美艳异常。她对奚宣赞也非常热情，好酒好肉款待。
接下来在白卯奴家里所发生的事，却让奚宣赞感到很是惊恐。为什么呢？因为就在他们喝酒之时，奚宣赞发现，这个白衣娘娘，也就是白卯奴的母亲，竟然让下人端了一盘血淋淋的东西上来。奚宣赞不知是何物，白卯奴悄悄告诉他说，这是人的心肝。原来，白衣娘娘本是一条白蛇，她平时就是以吃青年男子的心肝、吸食青年男子的精血来增加自己的法力。此时，她看到奚宣赞长得眉清目秀、白白净净，又很健康，正准备下一个就要吃他呢。
当奚宣赞获悉自己也将被吃之后，赶紧向白卯奴哀求，希望她念在搭救之恩的份上，能够帮帮自己。白卯奴于是向母亲求情，使奚宣赞躲过了这一次被吃的厄运。后来，他又经历了一次同样的危险，结果也因为白卯奴的求情，而保住了小命。最后，白卯奴冒着危险，把奚宣赞悄悄地放了回去。。 最好的txt下载网
白蛇传奇第一讲：搭船借伞（8）
奚宣赞回到家中之后，因为这一番惊吓，精神自然萎靡。碰巧，他在龙虎山修道的叔叔此时也回到了家里，发现侄子满身妖气。一问，家里人就把这一切都告诉了他。
叔叔是有道行的道士，听说之后，他立即赶到奚宣赞所说的那个地方，用了道术，就把那一老、一中、一少三个妖怪给收服了。这三个妖怪，分别是水獭精、白蛇精、乌鸡精。收服这三个妖怪之后，奚宣赞叔叔又用三个石塔，把这三个妖怪压在了西湖里面。大家今天到西湖去，仍然可见那压着妖怪的三个石塔。
在这一则有关白蛇的故事中，我要提请大家注意以下几点：一，还是白蛇；二，白蛇还是要吃人；三，世间男子搭救了与白蛇有关的白卯奴；四，这个白卯奴又知恩图报，搭救了这个世间男子；五，这个世间男子的名字，叫奚宣赞。在后来的民间传说中，这个名字也在慢慢转化，“奚”在杭州地方话中，就逐渐转换为“许”。“宣”到哪里去了呢？大家都知道，我们今天所熟悉的这个白蛇传说中，许仙的名字是“许”和“仙”，“仙”是“仙人”的“仙”。但最初传说中，许仙并不叫许仙，而是“许宣”，就是奚宣赞的名字的第二个字“宣”。这说明了什么呢？说明我们要讲到的白蛇传奇，白素贞和许仙的传奇，跟《西湖三塔记》这个文本之间也是有一定关系的。
五
那么，为什么在中国民间传说中，会出现这么多有关白蛇的故事呢？又为什么，很多故事中都会出现白蛇幻化成白衣美妇来到人间，诱惑人间青年男子，祸害人间这样的情节呢？对此，解释很多。大致上有这么几种代表性的观点：
一、 地理环境使然
有人解释说，这种现象恐怕跟中国南方的地理环境有关系。大家知道，南方多山多水的复杂地理环境，再加上气候原因，便多怪异之蛇。既然有这么多怪异之蛇，自然会生发出一些跟怪异之蛇有关的传说故事。
二、 图腾崇拜说
还有的解释说，这种现象恐怕跟中国古代一种民间崇拜和图腾有系。大家知道，中国人对创世祖先的认知，就是我们的伏羲、女娲这一对创造世界的先祖，他们皆为人面蛇身。后来的白蛇传说或者故事里面，是否就包含了某种与这样一种崇拜图腾有关的隐秘信息？
三、 性别歧视因素说
还有人说，在白蛇传说中，白蛇好像都是雌蛇，不是雄蛇，而且都是幻化成美貌女子，到世间引诱青年男子、祸害人间。这种故事类型，与中国古代以男子、男权为中心的社会结构，来对女性女色有意识地丑化，来妖魔化女性，以此警示世人，特别是警示青年男子要拒绝诱惑等之间，似乎也有着某种关联。
四、 社会因素说
还有人从更复杂的层面分析。有人说，美貌、欲望、诱惑，这些东西好像都是人性里面最难以摆脱的。所以，白蛇传说是否潜藏着后人对人性中那些难以摆脱的原欲、最原始最本能的欲望和魔怪式欲望的恐惧和焦虑？在一个以士大夫正统文化为中心的时代与环境中，又是否潜藏着那些士大夫、卫道士们对人性中这些难以解除的本能欲望的焦虑和恐惧呢？
解释还有很多。不过，在我们接下来要继续分析的白素贞和许仙的传奇中，这个白蛇幻化而成的白素贞来到人间之后，是否也会做出那些白蛇祸害人间的事来呢？许仙和白素贞在湖边雨中话别之后，接下来还会发生什么故事？我们下一讲继续分析。（＇EXC＇）