他自己就更加不守礼法了，荒于政事，也不以为耻。王黼和蔡京的儿子蔡悠，以及 “浪子宰相”李邦彦等人，常常穿上戏服，化上艳妆，竞相在皇宫里为他表演 “色情片”。有一次，李邦彦脱光衣服，露出纹身，现场做淫秽动作，惹得赵佶拿棍子追打。李邦彦逃到梁上，扮女子的忸怩模样，娇声求饶。赵佶笑得直不起腰，命宦官传圣旨曰：“爱卿无忧，下梁即可，钦此！”
王皇后恰巧碰见，大惊之余，也只得暗自叹息：“皇帝和宰相上朝时间，竟如此胡闹，国家还能治理好吗！”
但赵佶在位时，不仅从不认为自己是追逐声色犬马的昏庸天子，而且自我感觉非常良好，自认为是“圣人天子”！
赵佶与同样精通棋琴书画的宰相蔡京惺惺相惜。讲究生活享受的蔡京非常鄙视历代那些节俭的帝王将相，常常推心置腹地对赵佶说：天子就要有天子的气派，敢于花钱，敢于纵情享乐，不必拘泥于世俗之礼，不必理会别人的说三道四；皇帝如过分节俭，就和那些土得掉渣的小民一样，肯定会遭人嘲笑，“所谓人主，就应该以四海为家，以太平岁月娱乐自己。人生几何，岂可徒自劳苦？”（李亚平《帝国政界往事》语）
赵佶点头称是，视蔡京为知己，但还是有点心虚。一次在宴会上，一番声色享受后，又对太监梁师成感叹道：“皇帝确实应当为天下欢乐，也为天下忧愁。如今天下繁华，四海太平，朕才有机会喘口气，放松片刻，与民同乐啊！”
梁师成立刻翘起大拇指：“就是嘛。范仲淹云：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！陛下您可谓达到了这种境界啊。”一席话，不仅将皇帝的最后一丝顾虑解除掉，还将皇帝的行乐挥霍提升到圣人境界的理论高度，皇帝不享乐倒是有悖“圣人境界”了！
赵佶太喜欢这些“善解人意”的大臣宦官了，他兴奋地赏赐了这些“精英”，心安理得、理直气壮地享受着夜夜笙歌。蔡京等人则乘机把持大权，上下勾结，公开卖官求利，所卖的官都有定价：“在千索，直秘阁；五百贯，擢通判。”买到高官的人当官之后，当然也是变本加厉地搜刮百姓。蔡京等人又与西夏战争，连金灭辽，搜刮民脂民膏，大发横财，搞得民不聊生。
为了满足私欲，赵佶横征暴敛，大兴土木修建“假山艮岳”，而那个搜罗太湖石的“花石纲”，则成了压死骆驼的最后一根稻草。正如元人郝经诗中写的：
“万岁山来穷九州，汴堤犹有万人愁。
中原自古多亡国，亡宋谁知是石头。”
在文恬武嬉的笙歌艳舞中，大宋悄悄地走到了靖康元年。
靖康元年（公元1126年）10月，金军大举南侵，赵佶慌忙传位给太子赵桓（钦宗），带着蔡京、童贯等人，借口烧香，仓皇逃往安徽亳州蒙城（今安徽省蒙城）。12月15日，金兵攻破东京，“纵兵四掠……杀人如割麻，臭闻数百里”，搜刮金银绢帛，烧杀淫抢，无恶不作，曾经无比繁华的东京，顿成恐怖之城、死亡之城、人间地狱。赵佶和赵桓被废为庶人，作了囚犯，北宋灭亡，史称“靖康之难”。
据说，赵佶听到金银珠宝被金人掳掠一空时，表现得毫不在乎；又听说嫔妃女儿被金人瓜分侮辱，也只是低头无语。但当他听说皇家的千万藏书也被抢劫、烧毁时，终于仰天长叹、放声大哭起来。
靖康二年（公元1127年）3月底，赵佶随同后妃、宗室、百官数千人，以及百工技艺、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、皇家藏书等，被押往金国。在北行途中，赵佶受尽侮辱，见杏花飘落、燕子南飞，不禁涕泪俱下，一种“国破山河在，恨别鸟惊心”的凄凉油然而生。于是，就有了这首《燕山亭 北行见杏花》：
“裁翦冰绡，打叠数重，冷淡燕脂匀注。
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
易得凋零，更多少、无情风雨。
愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。
凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。
天遥地远，万水千山，知他故宫何处。
怎不思量，除梦里、有时曾去。
无据。和梦也、有时不做。”
老实说，我十年前在《宋词300首》里看到这首词，感觉很是稀疏平常。后来词读得多了，对宋史了解得多了，才真正理解了后人对它“相思极苦，哀情哽咽，令人不忍卒读”的评价。繁华褪尽后的凄惨，令赵佶格外怀念故国与往昔岁月，“怎不思量，除梦里、有时曾去”；但是往昔的一切，“和梦也、有时不做”，其悲怆可以想见。这首词准确地表现了作者的悲怆与真情，王国维《人间词话》称：“尼采谓‘一切文学，余爱以血书者。’后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝‘燕山亭’亦略似之”。
7月，大臣曹勋从金偷逃，回到南宋。临行之际，赵佶交给曹勋一件背心，背心上写着“你（指宋高宗赵构）快来援救父母。”被俘的臣子们见了，一片悲泣。赵佶哭泣不已，又反复叮嘱曹勋，切记不要忘了转告赵构，让他记住自己在北方受的痛苦。哆嗦着，哭诉着，取出手帕拭泪，尔后又慌忙将手帕交给曹勋：“让皇上（高宗）深知我思念故国而哀痛泪下的情景。”
但当时惊惶逃窜的赵构，如泥菩萨过河自身难保，哪有力量来救父亲？即使后来赵构站稳了脚跟，大概也会“ 念徽钦既返，此身何属”，从未想过救父亲回国。权力场上，从无父子之情，赵佶未免太天真。
到金国后，赵佶被囚禁于五国城（今黑龙江省依兰县）的土墙木栅之中。他南望汴京，渺不可见，心里格外悲苦、沉痛和悔恨。深秋里的一天，北风大作，树木萧索。他无意中听到一个金兵吹笛，笛声哀怨，如泣如诉。这更是触动了伤心之处，于是，口吟一曲《眼儿媚》：
“玉京曾忆昔繁华，万里帝王家。
琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
花城人去今萧索，春梦绕胡沙。
家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。”
此词悲壮苍凉，在昔盛今衰的深切悲叹中，真切地表达了亡国之痛、故国之思和囚居之苦。徐轨在《词苑从谈》中说：“徽宗词哀情哽咽，仿佛南唐后主，令人不忍多听。”
赵佶吟唱完毕，递给儿子钦宗欣赏，一边拭泪，一边道：“我苦命的儿啊，你也和一首吧！”
钦宗赵桓接受了赵佶遗留下来的烂摊子，即位仅一年多，就作了亡国之君。但他倔强固执，认为自己和父亲都是仁爱的好皇帝，亡国是奸臣所致，当即和了一首《眼儿媚》：
“宸传四百旧京华，仁孝自名家。
一旦奸邪，倾天坼地，忍听琵琶。
如今塞外多离索，迤逦远胡沙。
家邦万里，伶仃父子，向晓霜花。”
赵佶生活凄苦，常常回忆故国汴京的琼林玉殿。那时的东京“金翠耀目，罗绮飘香；八荒争凑，万国咸通”。他贵为一国之尊，无限风光无限自在，并在宋词史上留了一段佳话。
宣和元宵之夜，游人如潮，“花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。”赵佶在宣德门上观灯听戏曲，也不时给观灯的市民赐酒。深夜，巡逻卫士抓来一位的青年女子，说她饮完皇帝的赐酒后，悄悄地把御杯藏在了身上，请皇帝治罪。
赵佶询问缘由。女子口占一首《鹧鸪天》，轻声吟唱，算是回答：
“月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。
贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。
天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。
归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。”
赵佶听了，龙颜大悦，不仅忘了治她的“盗窃”之罪，还以金杯赐之，命令卫士送她归家。
可是，如今身处北国荒漠，这种快活肆意的日子，也只能在梦中回味，有时甚至在梦里，也无法得到安慰。他在哭泣中过了9年多的屈辱生活，终因不堪精神折磨，死于五国城，终年54岁。
“书画皇帝”赵佶的人生经历，总会让人想到另一个“词人皇帝”李煜。他们俩太多的相似之处：擅长书法、绘画、诗词；都是亡国之君，不务政事，沉迷酒色；连最后结局也同样悲惨不堪，被敌国俘虏，不得善终。
因此，有一些“乱力怪神”的说法，渐渐地在后人的文学作品种流传开来：赵佶原来是李煜转世的！《养疴漫笔》很生动地记载了这个“转世托生过程”，弄得像真的一样：“神宗幸秘书省，阅李后主像，见其人物俨雅，再三叹讶，而徽宗生。生时梦李主来谒。所以文彩风流，过李主百倍。及北狩，女真用江南李主见艺祖故事。”
“靖康之辱”也被说成是因果报应：北宋灭亡后，赵佶几乎所有妻子女儿都遭到女真人瓜分，沦为姬妾、奴婢。这简直就是当年李煜被俘后，眼睁睁地看着小周后被宋太宗赵光义召去侍酒侍寝的翻版。文人们对李煜的凄惨结局，大多抱有同情怜悯悲愤，因而对赵光义后代赵佶的结局，多少有一点点幸灾乐祸的意味。《野获编》说，宋人画了《熙陵幸小周后图》，“太宗戴幞头，面黔色而体肥，周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周后作蹙额不胜之状。”元人冯海粟还在画上奋笔疾书：“江南賸有李花开，也被君王强折来，怪底金风吹地起，御园红紫满龙堆。”盖指靖康之辱，以寓无往不复之意。
以我看来，因果报应之说，虚渺荒诞，权作笑料！
赵佶和李煜的人生经历，可能再一次证明了“女怕嫁错郎，男怕入错行”的老话是多么正确！而浪漫的艺术家从政，又是多么危险：误人又误几，祸国又殃民！
做个才子真绝代，可怜薄命做君王啊！
小传：
宋徽宗赵佶（1082－1135），靖康二年（1127年），北宋沦亡后，与其子钦宗俱被掳北迁。擅书法，创“瘦金体”。工花鸟，能诗词。有《宋徽宗宫词》一卷。
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李清照：一种相思，两处闲愁（1）
北宋建中靖国元年（公元1101年），开封。吏部侍郎赵挺之的府邸一片喜庆气氛，热闹非凡，幼子明诚即将成亲了。
新郎赵明诚在众人的祝贺声中，与新娘携手拜了天地，紧张地进入洞房。两盏八角薄纱大红宫灯，把洞房映成了一片绯红，龙凤喜烛的光焰欢快地跳跃着，如同美人的流转眼波。
今天就是洞房花烛之夜了，赵明城暗想：“我的新娘，会是一个词人吗？”
成亲之前，他做了一个很奇怪的梦，梦见自己在写文章，文中有“言与司合，安上已脱，芝芙草拔”这么一句。父亲赵挺之听了，哈哈一笑，安慰道：“明诚，不必多虑！‘言和司合’是‘词’，‘安上面脱’是‘女’，‘芝芙草拔’就是“之夫”，这个字谜，合起来说，就是你将成为一个女词人的丈夫。”
明诚吐了口气，轻轻地揭开新娘的大红盖头，抬头对着他的，除了一张美丽的笑脸，还有一对滴溜乱转的眼睛……
元伊士珍《琅环记》记载的这个“词人之夫”传说，大抵当不得真，但是，毋需质疑的是，赵明诚这个普通而平凡的文人士大夫，确实是作为“词人李清照的丈夫”而记入青史的！
李清照生于济南，孩童时期随父李格非到了京城开封。李格非精通经史，诗词文赋也样样精通，曾