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老大听完大骂道：“他妈的，我们被骗了！”老大说完这话一拳头砸在保卫室的墙壁上，一声巨响过后，墙壁掉落些粉末，而老大脸色发青，额头上渗出几颗汗珠。
在我们四人的记忆中，只有我们骗别人，从来没有被别人骗，而这次受骗打破了这个纪录，并且在以后的生活中不断地被刷新。我们四人也在不断地被骗中学会了忍耐，也学会了沉默。
只是我们四人唯一未曾学会的，就是生活。
生活，我觉得生活就像牵住风筝的线，而我就是那个被线牵住的风筝；线给了风筝飞翔的依附力，同时它也将风筝的自由剥夺了。
老三黄大伟，人如其姓——“黄”。此人黄片不断，黄书常看，黄话挂口。当时美国一医药科研公司推出新一代性药“伟哥”的时候，我和老大老么都不由自主地将惊奇的眼光投向老三。只见老三不慌不忙地说：“你们老三我今天终于成名了，真实闻道有先后，术业有专攻，如是而已啊！”
每个人都有一个属于自己的内心世界，而这个内心世界是很难受到外界环境干扰的。老三整天沉溺于黄色世界，完全摒弃了外在世界。当他津津有味、兴致勃勃地向我们阐释性学知识和性世界的奥秘时，我们仨都不禁为一个正值美好年龄的大好青年误入歧途而感到惋惜。惋惜之余，我们三人再次催促他继续传授丰富的性学知识，并沉醉其中不可自拔。
老么刘勇一点儿也不像他的名字那么彪悍，而且长得很斯文。不过人不可貌相，老么斯文的外表下有一颗极其叛逆的心，这也是他能与我们三人走在一起的最主要原因。我们四人都是21世纪的正版愤青，我们四人曾在后山的一片小竹林里齐声高喊道：“这个世界需要愤怒！”喊完后我们将这句经典誓言用刀子刻在一株竹的竹干上。后来我们去看的时候，发现那句誓言的下面竟有人用刀子刻了一句“这个世界更需要宽容！”
不知道哪个*刻上去的，真他妈的。
老么喜欢音乐，平时就喜欢抱着一把木吉他自弹自唱。起初他只是买了几本木吉他的入门书籍练练和弦，后来量变导致了质变，竟能弹一首完整的《真的爱你》，再后来就能自己作曲了。凭着斯文帅气的外表和一把木吉他，老么交了许多漂亮的女朋友，当然，也理所当然地欺骗了她们。其中有一个叫姚静儿的女孩子，长得很清纯漂亮，老么是真心喜欢她的，不过后来她跟一个留学生跑到美国去了。他妈的中国人就这么崇洋媚外。那天老么喝了七瓶青岛啤酒，抽了四包熊猫，砸烂了一把木吉他，唱了一首李圣杰的《痴心绝对》，而且真他妈的他还在我劝他时打了我的脸一拳头，我回家擦了四天的药酒。
而我是一个追求文学的21世纪大好青年。我时常幻想未来的某一天，打倒80后的所有青年作家，称霸文坛。而这种想法是极其幼稚的，因为任何一个人想称霸，最后的下场不是被人拉下来打就是发疯了被关进了精神病院。我当时有这种想法，很可能走向其中一种结果，而这两种结果之中，无论哪一种下场都是可悲的。
五年后，老大郭晓峰考上一所很烂的高中，进了校篮球队，毕业后在一座城镇卖猪肉。他应该过得不错，因为猪肉涨价了。老三因为亵渎未成年少女进了监狱，在进监狱之前他已进了五次管教所。我曾去探望他，看他那副性饥渴的样子连我都有点怕。希望他以后能改过，做个好青年。老么在上海混得不错，时常在酒吧唱歌，听说他最近出了一张专辑，名叫《静儿》。我肯定会去买的，不过正版的太贵，我还是选择买盗版的为好，但我会在精神上支持他的。而身为四兄弟中老二的我，已成为21世纪的大学生，正如其他众多不惹眼的小蚂蚁般的大学生一样，背着书包或夹着书本挤在人如牛毛的大学校园里。
我将活得好好的，但愿老大、老三和老么，你们也是这样。
穿着衣服裸奔
此次中文演讲比赛的主题是“当梦想照进现实之时”，这个主题相当广泛。白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”现在并非国家危难抑或民族危机此等乱世适宜英雄出山的时刻，因此在当今这个“和平与发展”的时代主题下，要我作一次激动人心，令人叹为观止的演讲，实话说，有难度。因为任何一次伟大的、令人终生难忘的演讲，都必须有一个悲剧性的背景——举个例子来说，马丁&；#8226；路德的《我有一个梦想》诞生于黑人悲惨地受囚于种族隔离和种族歧视的枷锁之下的时刻；华盛顿的告别辞是在带领美国人民取得美国独立战争之后的背景下完成的；丘吉尔的《二战演讲稿》发表在德国法西斯入侵苏联的危难时刻。
尼采认为：艺术的最高境界是悲剧，因为在悲剧之中，人们看到生存意志最终导致人生苦难的不可避免意识到生命并没有价值，因而厌恶人生，并最终决心放弃人生。
而鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”
因此，悲剧的艺术感染力远远超过喜剧的艺术感染力，这也是尼采为何说艺术的最高境界是悲剧的原因之一。
由此我们知道，一个悲剧性的背景无疑是演讲的催化剂，也是观众感动的催泪弹。
我没有带催化剂和催泪弹来，因此不能让你们感动到流泪；但如果我的一番言语有人明白其中的苦衷与意义，就是你们让我感动得流泪了。
因此，我恳请你们认真地听我的演讲，即便是假的，也行，你装了，算你一份。
我首先在文档上打下了“穿着衣服裸奔”这个标题，或者你们曾看过韩寒的《穿着棉袄洗澡》，韩寒说的是中国教育制度的弊端，而我在这里想表达的是：我们很多人一直都穿着“梦想之衣”在裸奔，而且是像《皇帝的新装》里的皇帝一样，还以为自己穿着华丽炫目的新装。
我们所称之为的“梦想”，一般是指“个人梦想”，用边沁的功利主义来解释，就是指一种外物给当事者求福避祸的那种特性，即给当事者产生福泽、利益、快乐、善或幸福，或防止给当事者带来痛苦、恶或不幸。而当“梦想”上升到“社会梦想”，功利主义即上升为社会价值的终极目标，它成了衡量所有道德判断正当性的最终原则，尽可能与利己主义协调起来。
“梦想”这个词给了我们很多很惬意很美好的遐想，也带给我们很多的希望。可是，在现实生活中我们很多人何尝不是穿着“梦想之衣”在裸奔，我们多少人带着茫然甚至空虚的“伪梦想”裸奔在人群之中，有如一具行尸走肉。
但是“真”的“梦想”又如何？谁能保证它不是一骗子，欺骗了你短暂而美好的一生呢？你梦想着成为一名钢琴家，然而你终其一生都没碰过钢琴，临终时你愤懑不已；而或者你实现了自己的梦想成为了一名钢琴家，临终前你恍然大悟，音乐欺骗了你的一生，你一生的意义全部浓缩于几根紧绷的钢琴弦之上。
但是，即便如此，我们作为人，还是应该有梦想，真的也好，假的也好，只要有梦想，我们就不会迷失方向。
即便没有了梦想，我们也应该追求梦想。因为我们一直坚信：宁可追求虚无，不可无所追求。
尽管如此，人生依然美好，梦想也依然美好。我在这里很高兴地告诉大家，我一直怀有一个梦想，尽管困难重重，但是我会一直坚持下去。
我梦想着自己有一所房子，面朝大海，春暖花开。
我梦想着每个人都有属于他自己的样子，做属于自己的活儿。
我梦想着每个深刻的思想者都有一双睿智的眼睛，在思考为何当他们思想的时候，上帝会发出笑声。
我梦想着自己的诗歌飘荡在世界的每个角落，而我，也可以俯身拾起每个可爱的人的留下来的诗歌。
我梦想着你们每一个人，每一个尘土中来的人，都能安静地回到尘土之中，不要疾病，不要伤害，也不要呻吟，更不要痛苦。
我梦想着有一天，天空飘荡着花朵一样的快乐，树上长着果实一样的幸福，我们*，我们摘果，我们是没有痛苦、没有空虚和寂寞的快乐王子。
我梦想着你是你，我是我，我们除去伪装用的面具，露出纯真的微笑，即使我们已是白发苍苍，沟壑满面。
我梦想着我唱着歌，你跳着舞，全世界的动物都跳肚皮舞。
我今天充满了梦想，也充满了希望。我感到梦想的阳光犹如母亲的手轻抚我的脸庞，我感到异常的知足与安详，即便此时我就要孑然离开。
梦想的阳光就照在我的身上，当然，它也照在了你的身上，照在了现实的身上。
当梦想照进现实之时，你要感觉到我在笑。
当梦想照进现实之时，你在微笑我在跑。
当梦想照进现实之时，梦想之衣披在我的*之上，即便我的衣服单薄如蝉翼，我也奔跑得如痴如醉。
当梦想照进现实之时，黎明前的黑暗与梦想的阳光一同跳舞——如果没有黎明前的黑暗，那么，怎会有如此美好的清晨呢？
当梦想照进现实之时，我们在歌唱，在自由自在地笑，在无拘无束地奔跑——如果没有现实的残酷与真实，那么，又何尝会有梦想的美好与虚幻呢？
穿着衣服裸奔，我看见你的*，你也看见我的*，那一刻，我感觉我们是沐浴着阳光的雨露。
那一刻，我们赤身*，与大地融化在一起。
是的，我们与大地融化在一起。
我们与大地融化在一起。
（作者按：此文为一次中文演讲初稿，因字数限制而搁浅。）书包 网 。 想看书来
一个小孩的梦想
从前有一个小孩。
他很小的时候，就有大大的梦想。
大人们经常问他，他的梦想是什么。这时小孩就告诉他，他的梦想是当一名作家，写出很好看的作品，大家都争相看，并露出满足的笑容和钦佩的赞叹。说完他的梦想后，小孩又叹了一口气接着说，其实他还想当一名演说家，站在阳光灿烂的讲台上，说出睿智且激情洋溢的话语，令人惊叹、令人觉悟、令人深思。
大人们听到小孩的话之后神情复杂，但都露出笑容说：真是个有志气的孩子！那你就好好学习，掌握知识，将来你的梦想就会实现了！
小孩于是露出快乐的神情说：那是当然！我的梦想一定会实现的！但是……你所说的将来，是指哪个时候？
大人们有点吃惊，这个问题他们也不大清楚，于是心情十分矛盾，忙说：应该是……应该是你长大的时候吧！反正你现在别想太多，只要好好学习，你的梦想就一定会实现的！
小孩听了后觉得很不踏实，很想问哪个时候才算长大了，但他要问时，大人们已经散开，忙着生计去了。
小孩不解地自言自语：难道像他们那样忙着生计就是长大了吗？很可能是，因为他们已经是大人，大人就是已经长大的人，大人们都忙着生计，由此可以推断忙着生计的时候就是长大的时候。
小孩想出了这个想法觉得很开心，但他又不敢问别人这个想法对不对。
有一次小孩忍