女人的三重境界（4）
悲乎，那些为自己的男人的身体器官呕心沥血操劳了一辈子，而自己男人的身体器官却被众多的女人享用了大半辈子的姐妹们，为你们，我欲哭无泪！
让我们回过头来，再看看“留住男人的心，得先留住男人的胃”这句经典名言，我们会发觉其十分的耐人寻味。首先我们来研究一下这个“留”字，如果这个“留”是接近于“挽留”的意思，那么一方面说明男人本质上是野心勃勃，女人难以把玩的；另一方面说明女人用心良苦，爱得十分艰辛，男女这场战斗，从一开始女人就把自己摆到了不利位置。
接下来，我们再来诠释一下男人的心与男人的胃的关系。如果把胃舒不舒服当做是物理反应，把心受不受用看做是化学反应的话，那么，我们不难清晰地了解，后者或许会是前者的偶然，但绝非是前者的必然！倘若再用“吃着碗里的，看着锅里的”来补注一下男人的心与男人的胃之间的关联，恐怕大多数待在厨房里的女人都要惊慌失措，花容变色。
因此，可以稍作归纳，害怕留不住男人的心，也就是说在爱情上缺乏自信的女人，要靠迎合男人的胃来赢取男人的心，恐怕保险系数非但不大，简直就是傻乎乎的冒险。男人这种动物，你哄得他全身每个器官都舒服了，他就会变成不可一世的将军，脑满肠肥与寻花问柳，在男人身上往往是水到渠成的关系。
已经有无数的事实活生生地证明，只一心一意记挂着占领厨房的女人，最终都悲哀地丢失了自己的卧房。
所以，亲爱的女性朋友们，要提高警惕啊，在打点男人胃的同时，记着要保卫好自己的席梦思床！
我危言耸听、胡说八道了这么多，绝非是要我们的女性朋友都远离炊具，死守卧房，用男人来装饰我们富丽堂皇的厨房。一开篇我就说，我怀疑自己第一次经营婚姻不成功与自己远离厨房有关，这说明我其实还是非常赞成厨房让男人走开，把厨房留给女人作秀的。我们的男人要事业，要天下，要世界，已经到了身心疲惫，精力耗尽的地步，倘若留守后防的女人们还真把自己当公主一般，等着从世界大战回归的男人来侍候，估计我们的男人们不战死在沙场也要累死在厨房，不累死在厨房也要因无力交差于卧房而羞愧难当。因此，直接爱我们的男人，便是间接爱我们自己，直接宠爱男人身体的每一个零件也就是间接宠爱我们自己身体的每一个零件。
我明白这个道理有点晚，得归属于吃一堑长一智那类。在过去很长一段岁月里，我的确极少与锅碗瓢盆亲密接触，也未有洞悉锅碗瓢盆交响曲之妙，这是一份遗憾，这份遗憾已经打入逝去的婚姻史册，留待岁月拷问。但如果说烟雨天生就排斥油盐酱醋，天生就没有弄厨的资质，又或者说小小的厨房怎么也圈不住烟雨的野心，她根本就是个只习惯被男人侍候的角色，那么我会认为对烟雨多少有点不公平。事实上，过上单身生活之后，节假日或亲朋来访相聚时偶尔也要自己下厨动炊，次数多起来，端上桌面的盘碟，也开始有模有样，开始芬芳四溢。双亲和姐姐因此也少了一份忧虑，并且毫不掩饰他们的惊喜，同时给予了真心的表扬——原来我们家烟雨还是很能干的。而好友在品尝过烟雨的手艺之后，终于也自觉自愿极具夸张地加以吹捧，说原来烟雨还是很有做太太的潜能的，并且一逮着机会，就想集体“进犯”烟雨楼蹭饭。（后来我才发觉他们吹捧的目的就是为了“进犯”烟雨楼）
女人的三重境界（5）
我又扯上自己，无非是想说明，每个女人，其实都有这种潜能，都能相当成功地把自己打造成一个弄厨高手。关键还在于是否真爱，爱的程度如何，爱的能力与爱的艺术水平怎么样。真的爱了，自然乐意为他洗衣浆衫做饭煲汤；爱入骨髓了，为心爱的人付出生命都可以，何况只是经营一日三餐？常常与柴米油盐为伍却不失娇媚，天天为男人衣食操劳却不丢失自我，每每从厨房里端出来的和端着盘子走出来的都是活色生香的佳肴和风景，那，便是爱的能耐和爱的水平了。
境界三：出得厅堂
出得厅堂比较准确的解释应该是指一个人在接物待人、礼仪交际方面能够赢得大家一致的肯定。但在实际运用过程中，常常偏远了它的原始含义，比较倾向于或者主要指女人的容貌远远超越了公众可接受的程度。
出得厅堂的女人，男人常常会这么说，还拿得出手；女人自己会这么说，还对得起观众。
这些话听起来是颇具谦虚色彩的。但实际的情形是，一个令男人敢于说拿得出手的女人往往都不仅仅是能够拿得出手那么简单，如果这个男人的审美水准不至于非常特别或者非常差劲的话；而一个能够说自己的样子还对得起观众的女人，大抵是非常能悦人眼睛的女人，如果这个女人的审美标准不是太偏离于大众的话。从这个角度看，我觉得这种谦虚实质上是一种非常得意的婉约表达，男人得意于自己娶了个有观赏价值的女人，女人则得意于自己天生丽质。
由此可见，出得厅堂已经不再像上得席梦思床和入得厨房那样，只局限于一对男女之间，具有相对的私隐性；而是已经拓宽到具有展览性的层面了。这个时候，站在女人对面，对女人评头品足的评论家，也已经不再是一个男人，而是一群男人了。
有时候想想，我会觉得很有趣。一个女人出厅堂到底是给谁看的？出不出得了厅堂到底该由谁说了算？倘若自己的女人，男人自己说了不能算，而非得交给他人作评，这是否有点像在投票时自动弃权的味道？而作为观众的一方，人家的太太，好不好看你操什么闲心呢？你生什么闷气呢？你失落惆怅什么呢？天天对着她瞧着她触摸她的躯壳感受她的思想的又不是你，你只是偶然一顾，何必作必然的感叹啊？
其实我很纳闷，不知道造成这种偏见是不是与我们的先人有关。我们的先人曾毫不含糊地表示过，才子要配佳人，郎才要对女貌，才能算天造地设的爱情和婚姻品牌。我们的老祖宗们一方面告诫我们不要以貌取人，另一方面又特别强调娶媳妇娶儿媳妇娶孙媳娶重孙媳妇都要尽可能地是凝香仙子。
我稍稍整理了一下自己非常有限的历史知识，暂时还没有发现，有哪位社会学家、婚恋专家、社会活动家、教育家以及人民大众什么家的，愿意并且敢于将才子与无盐，才女与潘安进行理想配对的。像我们的诸葛孔明先生的婚恋就曾经引起人类长久的欷殻В嗣庆＇的无非是他太太的容颜上不了台面，尽管她的智慧已足以令人类中绝大多数的女人还有男人仰视。
人类浩如烟海的史册告诉我们，倘若女人在身材或五官方面有那么点不如人意的话，想入得侯门，想登上大雅之堂，想与才子得成比目，想出厅堂来露露脸，须得三生修炼，不过其幸运中奖的概率恐怕还不一定能突破百分之一；而百分之一不到幸运中奖的那些女人，恐怕依然很难被人们用“出得厅堂”加以真诚地赞美。 。。
女人的三重境界（6）
这真是误导啊，人类历史对人类的误导。
扯远了。扯这么远的意思，无非是要说明，出得厅堂一旦狭窄了它丰富的内容，那便不是每个女人能够拥有的福气了。
好在随着时代的发展，出得厅堂越来越彰显出它深刻、宽泛、生动的内涵，涵盖了女人的相貌、气质、智慧、学识与才情等诸多方面。社会也相应为女人出得厅堂提供了非常多的机会，比如整容，五官不是问题，整理整理就妥当了。比如上学，知识不是问题，愿意受训就妥当了。比如身份地位，事业不是问题，愿意打拼就妥当了。从这个层面来说，出厅堂与出得厅堂，是社会发展的产物，是女性觉醒的必然要求和必然结果。尽管女人因此要付出非常艰辛的努力，但还是有越来越多的女性在不遗余力地向着厅堂进发，甚至为此毫不犹豫地丢掉厨房，忽略席梦思床，大有与男人一决雌雄，把男人毫不客气地顶出大半边天之势。
其实也不能怪女人如此这般折腾，冷峻的现实和残酷的事实已经给新时代的女人敲响了生存的警钟，她们在无数个孤单寂寞的深夜痛苦流泪之后，深刻反思，沉痛地得出一个特别肤浅的结论，那就是：把人生幸福的筹码、把自己理想的蓝图压到男人身上，十有*会输得很惨。
“河东狮吼”是用来形容女人在家里对着自己的男人发威时的可怕形象。我觉得创造这个词的男人（应该是男人）我们女人应该向他致敬。尽管这个词时常富含贬义和调侃，但却从另一个角度反映了男人对女人的清醒认识。男人还喜欢用三十如狼四十如虎来形容三四十岁的女人在床上的*，不管他们是以一种什么样的心态说这话，我以为多多少少都反映了男人骨子里对女人的畏怯。是的，在经历了与女人漫长的不肯妥协的较量过程后，我们可爱的男人们终于发现，女人这种看上去十分柔弱，动不动就以眼泪发表演说的动物，一旦觉醒，她们对世界的反击较之于雄性更具冲击力、更具影响力、更具耐力与韧劲。或许正是基于这一原因，女人开始由人生的后花园款款亮相于人生舞台的中心时，带给男人的既有惊喜，更有恐慌。
男人是一种很奇怪的动物，可以容忍同性的超越，甚至甘愿在同性你死我活的战争中被消灭，即使死也无憾。但是却不能容忍女人的赶超，尤其是被自己的女人赶超，男人绝对不愿意让镁光灯老是盯着自己的女人而使自己成为配角。在男人看来，女人最多能够与男人比翼齐飞，倘若一不留神，女人飞到男人前面去了，哪怕是一翼的距离，男人都可能要么断翼不飞了，要么改了航道飞往别处。男人最喜欢的是，女人出来亮亮相，灿烂一瞬，然后再蜷缩在他的身后，在厨房里忙碌，在床笫上折腾，做他未成功背后的那个十分乖巧的女人，什么时候他想拿出来炫一下，就可以拿出来炫一下，一直到他功成名就。
可成功之后的男人，又会觉得已经习惯了的女人有些面目可憎了，在他的感觉中，女人做出的饭菜不再有新鲜感了，床上寻欢作乐的姿势也已经陈旧到可以送进爱情的博物馆了。这个时候，寻找新的足以引发他生命或情感激情的目标便无可救药地成为必然。
所以，我亲爱的女性朋友们，千万不要以为，你亮丽的青春还在，你的厨艺已日渐娴熟，你床上功夫也炉火纯青，世界就是你的了，男人就被你一辈子套牢了，你就可以高枕无忧了。
想起一句歌词：“读你千遍也不厌倦。”这个千遍自然是一个概数，我以为指的是一辈子几十年的时光。一个男人，读你，从晨曦微露到日落黄昏，从山花烂漫到白雪皑皑，从月缺到月圆，从青春岁月一直到双鬓斑白，读你的清唱，读你的独白，读你深夜窗前的静默，读你清晨睡眼惺忪的眼睛，读你黄昏时慵懒的漫步，读你假日里商场购物的疯狂，读你床榻上激情飞扬的肢体演说，读你病房里失血的脸色和弱不禁风的体态，读你细细的皱纹，读你飘飞的白发，读你唇齿间最后一个不再留香已模糊不清合着口水的音符……那是怎样至情至性
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