个人是希望有规则可遵守并执行，这样大家都活得简单些，快乐些。
Gjqdzzh：要求人们遵守规则，存在太多道德的说教，而为信仰陨落的现代人所鄙弃。致使如今的国人大多相信关系、金钱，而不愿去相信规则。这是现代中国规则之治无法实现的主要原因。只有大多数人的最大利益是通过遵守规则而获得、并且舍此别无他途时，规则才会重获生命力。
信春鹰：在我们的历史文献和文化遗产中，制定规则者玩弄规则的事例被用来证明智慧，躲过法网是最重要的处世之道。
西方用苏格拉底饮鸩自尽的故事证明他对规则的尊重，中国人从中看到的是迂腐。我们自豪的故事是曹操军法严明，但是可以“割发代首”，既表现了法律的威严，也表现了网开一面，只有中国人才有此绝招。
中国历史上大大小小的战争总有一个规律，赢家都是以“智”取胜，“智”表现为狡猾，所谓“兵不厌诈”是也，两军相对，你死我活，没有规则可言。与此相对照，西方历史上的战争，特别是冷兵器时代的战争，特别讲究规则。如何击鼓开战、如何布阵、如何进攻、如何鸣金收兵等等，均有严格规定，双方必须遵守。甚至个人之间矛盾的处理，也表现了对规则的不同态度。
在矛盾不可调和的情况下，中国传统文化讲究“一日百战”，钩心斗角，杀人不见血。西方讲究决斗，两个带着致命武器的人为了利益或者名誉公开杀个你死我活，决斗之前要宣誓，表明自己不用阴谋暗箭。看外国电影中决斗的场面，总有自己支持的一方，心里希望他机灵点，49步就回头向对方开枪，可他偏偏按规则走50步，一个迟疑，结果被对方打死了。
我喜爱的诗人普希金就死于与一名法国男爵的决斗，这曾经是我心里的一个结：这个天才为什么这么傻？有一次和同事笑谈至此，看法不谋而合，看来我们都受了中国传统文化的熏陶。
在中国的文明史上，各种治国学说主张不同，但重“术”轻“法”是共同的。对人物的评价也表现了这种倾向，即讲规则者败，不讲规则讲谋略者成，成者王侯败者贼。在这样的文化导向之下，一代又一代的人们从小就盘算着怎样凌驾于规则之上或游离于规则之外。结果是时光进入21世纪，建设法治国家早已成为治国方略，但我们看到的不是遵守游戏规则，而是把规则当游戏：三个人以上的排队就会有人加塞、“闯红灯”成为经验和美谈等等。对没有机会从偷税漏税等富人的游戏中获得精神和物质满足的普通人来说，破坏排队或者交通秩序虽然不能带来更大的好处，但至少也能满足一种心理。这可能是导致普遍破坏规则现象的一个原因。
hero8151：规则到底是谁定的，符合普通大众的利益吗？如果没有，为什么要遵守它？
牟传珩：（规则）是一种平衡，一种不断被打破的平衡状态。我们从以往的历史中可以看到：仿佛是富人们（棋盘的拥有者）在与穷人们下棋，或者是统治者们在与被统治者们下棋。当富人们或者统治者们输掉了棋子的时候，他们就想凭借拥有棋盘的优势掠夺棋子。当穷人们或被统治者争辩道：“请遵守规则！”富人们或统治者便扯起棋盘吼道：“去你的规则，棋盘是我的！”于是棋盘的拥有者便拿走棋盘，与另一些人下棋，并不断地从掠夺棋子中获得满足。直到所有的穷人或被统治者输得一无所有的时候，他们便夺过棋盘，撕得粉碎说：“去你的棋盘，你们可以否认规则，我们也可以毁掉棋盘。”于是秩序就破坏了。
第二章 聪明崇拜（4）
Xlmnul：规则是为了降低总的交易成本。
不遵守规则是为了获得额外的交易利益。
调侃：钓过螃蟹的人或许都知道，篓子中放了一群螃蟹，不必盖上盖子，螃蟹是爬不出去的，因为只要有一只想往上爬，其他螃蟹便会纷纷攀附在它的身上，结果是把它拉下来，最后没有一只能够出去。看到别人不遵守规则，就会想“他可以不遵守，为什么我必须遵守”，所以规则被破坏与被打压，如果不予去除，久而久之，社会里就只剩下一群互相牵制、毫无规则可言的螃蟹了。
Gxxg：规则永远是给守法者定的！
规则永远都是相对的！
人的欲望是无限的，规则永远跟不上欲望的步伐。
这个调查，对不守规则原因的回答五花八门，但有一点，就是大家都承认不守规则已经成为一种普遍的现象，并且，没有人为不守规则感到难堪或者羞耻。
三、久在芝兰肆，不闻其香
聪明人这么多，一个人从小到大，直到老死，都生活在聪明人构成的环境中，听见的是聪明人说的话，看到的是聪明人干的事，久而久之，就形成了麻痹，觉得平日里司空见惯的这些言语事情，都很普通平凡，看不到丝毫的聪明之处，就是说，已经习惯了这些聪明，反而感觉不到其中包含的“智慧”了。
现实生活里，一般来说，普通的人要去有关部门办事，首先想到的就是找熟人，看同乡、同学等关系里有没有在要办事的部门里供职的，因为熟人才好办事。如果驾车违章不慎被交警抓住，普通人的反应是立刻满脸堆笑向交警敬烟，然后就编理由说谎话为自己掩饰开脱，当这些被戳穿或者被置之不理，非罚款不能解决问题时，普通人马上就会和警察商量：“我不要罚款单，那么，罚款能不能少点，比如，只缴三分之一？”
与此相对应，手中掌握了一点小权力的人物，对于陌生人可能严肃得很、正直得很，这个规定那个规定的，事情不能办就是不能办，绝无通融余地，但在亲朋好友前来办事时，情况就不一样了，掌权者首先想到的就是变通，能办的事当然无话可说，不能办的事也要设法变通，使之变得能办。某些制止违章的交警就是这样，如果发现违章人竟然是熟人酒友，那一脸严肃的表情马上就变了，怎么也要挤出点笑容，笑过之后，很可能什么话也不说挥挥手就放行了。
在城里，插有禁止倒垃圾牌子的地方，往往垃圾堆积如山，因为禁倒的地方，一般都是最方便倾倒的地方。在城郊，竖有基本农田保护石碑之处，往往农田被围墙圈了起来，墙里面是热火朝天的建筑工地，因为基本农田，多是平坦宽广的沃土，最容易被开发商看上。
在将要被拆迁的村子，往往大兴土木，村民们即便是借钱，也要把家里盖得满满当当，盖起房子，目的就是为了被拆，因为拆房子是要赔钱的。在将要被征用的农田里，一般不种庄稼，种的是密密麻麻的树，因为树值钱，赔得多。还有给地上到处打井的，井更值钱。
这是农民的聪明，不过他们怎么也聪明不过开发商，聪明的开发商在征地时，往往委托政府替他们征，虽然需要付给政府一笔费用，但比起自己征，还是要省钱得多。政府也很聪明，农民的地上种树很少时，是数树的个数，按个数赔钱，当农民满地都是密密麻麻的树木时，政府就改变政策，不数个数了，一律按苗圃对待，论面积进行赔偿。
这是日常生活中最常看到的风景，至于行政上的上有政策下有对策，那对策都很隐秘，能听到但很难看到；食品中添加有害东西以促销赚钱的聪明，则只能在事情败露后，其技巧做法才广为人知；而走近路、闯红灯，这种聪明太普通了，普通得就像一日三餐的稀饭面条，引不起人的半点联想。
这些都是日常生活里最常见的现象，看惯了，大家也都习惯了，不觉得其中含有非同寻常的“聪明”元素，也不觉得有什么不正常，这就是所谓的见怪不怪吧，不过这些现象，每一种都隐含着深意，都是聪明文化的重要的组成部分。
我儿子上高中时想报考国外的大学，按规定，必须向报考的学校提供高中班主任及代课老师的推荐信。他向班主任说了，班主任很慷慨：“你自己写，写好了拿来我签字。”问了几个老师，几乎都是这样说的，我儿子也演绎了一回聪明，举一反三，没有再问其他老师，便窝在家里闭门造车了，用了周六周日两天时间，连写了七八封推荐信，周一拿到学校请各位老师签名，大多数老师是大笔一挥就签了，这让小家伙非常感激，可当他将信拿到信赖的外教老师，一个外国佬那儿时，事情不顺利了。那个外国佬睁大了眼睛：“这信不是我写的，也没有表达我的真实意思，我怎么能在上面签字？”哀求无果下，我儿子只好请他按自己的意思写一封，可那外国佬说：“我来这个学校时间不长，对你也不够了解，怎么能说谎话推荐你呢！”坚决摇头不写。
这个外教想来是刚入芝兰之肆，还不习惯任何力气也不费就能让别人心存感激的做法，糊里糊涂就得罪了人，真不聪明，与他对比，中国的老师在自己不受麻烦不受损失的情况下，就能示好于人、施惠于人，这份聪明他们自己可能根本没有感觉到，却存在于人们的日常生活中。
按林语堂先生的说法，我们中国人的聪明是“超脱老滑”，我想，这个“超脱”，大概是指超脱于是非之外，超脱于规则之外，而“老滑”，是老奸巨猾的意思呢，还是老练油猾的意思，都差不多。林语堂解释说：“一位超脱老猾者是有许多生活阅历的人，他是实利主义者，麻木不仁，对进步持怀疑态度。超脱老猾的最大优点是能使人老成持重，性格温和。”林语堂又强调说，和“超脱老滑”比起来，“西方文明的整个模式看来都极为原始和幼稚。”
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第三章 中国人的聪明是这样炼成的（1）
一、聪明的源头
聪明是从哪儿来的？这个问题好像有点奇怪，不过将这个问题分解开来，变成好几个问题，就不奇怪了。中国人的聪明为何大多体现在人际关系领域？这种聪明是因什么原因萌芽、生根并疯长的？持续几千年的聪明，是否有某种内在的动力？
先哲庄子曾经试图回答这个问题，他说：“马，生活在陆地上，吃草饮水，高兴时脖颈交摩，生气时相互踢撞，马的智巧就是这些了。可等到后来把车衡和颈轭套在它身上，把辔头戴在它头上，马就会侧目怒视，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。所以，马的智巧竟能做出与人对抗的态度，这完全是伯乐的罪过。上古赫胥氏的时代，黎民百姓居处不知道做些什么，走动也不知道去哪里，口里含着食物嬉戏，鼓着吃饱的肚子玩耍，人们能做的就只是这些了。等到圣人出现，矫造礼乐来匡正天下，标榜高不可及的仁义来慰藉天下百姓的心，于是百姓便开始千方百计地寻求智巧，争先恐后地追逐私利，聪明一经启动，就难以终止了。这也是圣人的罪过啊！”
按庄子的说法，是圣人造了规则，用规则来约束老百姓，因为圣人的规则是超高标准的，百姓们达不到那个标准，于是就想办法避开规则、变通规则或者对规则阳奉阴违，这样一动脑子，各种办法都有了，人自然也就变聪明了。庄子的意思很明白：人的聪明是在与圣人的较量、斗争中产生的。
在庄子之前，中国的圣人就是尧、舜、禹、汤�