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开始时，刘邦也不太顺利，但经过几次战役，刘邦步步西进，大破秦兵。
公元前207年12月，刘邦率大军到达了咸阳东边不远处的灞上（今陕西省西安市东），秦王嬴子婴见大势已去，只得献城投降，将玉玺亲手交给了刘邦，秦国至此灭亡。
第五节：天地守神
第五节：天地守神
自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
笔者字面理解
自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。
自从天地形成开始，必然存在裂隙，（引申意义为，万事万物的变化都有先兆，都是从细微的变化开始的。）不能不重视他。
察之以捭阖，能用此道，圣人也。
用观察万事万物的开放或封闭来发现变化的征兆，能善用此道的人，就是圣人。
圣人者，天地之使也。
圣人可以欲知预见世道变迁。
世无可抵，则深隐而待时；
世道无可救药了，就隐居起来等待时机；
时有可抵，则为之谋；
时局可以扭转，就为之谋划；
可以上合，可以检下。
可以上合国王的意图，下检察诸侯的行为。
能因能循，为天地守神。
万事都有根有据，简直就是天下的守护神。
笔者感悟
自从天地形成开始，万事万物的变化都有先兆，都是从细微的变化开始的。而且，这些细微变化的先兆都是可以发现的，发现以后如果是不利的变化，就可以制止；如果是有利的变化，就可以引导变化向着计划的方向发展，这是一种欲知预见万事万物变化趋势的大智慧，必须引起足够的重视。
万事万物都会体现出“捭”“阖”两种状态，要想探索发现万事万物的微观变化征兆，就要从万事万物所体现出来的“捭”“阖”状态着手，观察事物的“捭”“阖”变化，就可以观察到事物的微观变化征兆，从而为我所用。能善用此道的人，就是圣人的表象。
圣人可以欲知预见世道变迁，世道无可救药了，就隐居起来等待时机，一旦时局可以扭转了，就为之谋划。他们可以上合国王的意图，下检察诸侯的行为。简直就是天下和平的守护神。书 包 网 txt小说上传分享
姜太公钓鱼
姜太公钓鱼
姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚或姜尚。商朝末年人。汉族（华夏族），商末东海上人士（现今河南许昌，另一说法是安徽临泉姜寨）。其始祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
当时，正是东方大国殷商王朝走向衰亡的时期。殷纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政*，社会黑暗，经济崩溃，民不聊生，怨声载道。而西部的周国由于西伯姬昌（后为周文王）倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，社会清明，人心安定，国势日强，天下民众倾心于周，四边诸侯望风依附。壮心不已的姜尚，获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便毅然离开商朝，来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。
一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧！”
一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！”
太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！‘我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯！”
太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！” 姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹！”姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。二人不期而遇，谈得十分投机。姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”意思是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后甚喜，说道：“我先君太公预言；‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？我太公望子（盼望先生）久矣！”
太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。从此，英雄有了用武之地。后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。
姜子牙少壮穷困卑贱，直到老年才遇文王、武王，得展抱负，是所谓大器晚成的典型。他先后垂钓、卖食、屠牛、卖卜，是妇之逐夫，又是不售的佣役，久处最下层，苦心志，劳筋骨，饿体肤，“空乏其身，行拂乱其所为”，人间辛酸无不体味，世上冷暖尽已备尝。 许由是古代的高士。孔子将姜尚同许由相比：“许由，独善其身者也；太公，兼利天下者也。”以拯横流、利天下为己任，所以姜尚久求进身用世的机遇而不以独善其身为足。姜尚走遍各地，尽访诸侯，寻祖迹于申、吕故地，观风俗于夷、夏旧族；他几度出入周国、殷都，如岐阳、丰邑、孟津、朝歌、牧野等地，多次回顾商汤、夏桀的成败得失。他以演《易》之术教西伯于羑里，并教西伯脱身羑里之囚；又劝西伯献洛西之地，以换取纣王废止炮烙等酷刑。但直至文王渭水访贤以后，姜尚方才开始了他“兼利天下”的大业。历代典籍对太公历史地位的公认，充分说明了其在中国历史中的重要地位和其思想理论的博大精深。
姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
鬼谷子说：“自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。”周文王能够为姜子牙沐浴薰香斋戒三日，姜子牙能够70岁挂帅报效周文王，他们都是深通此道的圣人。书 包 网 txt小说上传分享
虎乳令尹子文
虎乳令尹子文
斗子文的祖父叫斗若敖，娶郧子之女为妻，生下儿子斗伯比。斗若敖死后，斗伯比年龄还小，随母亲到郧国居住，往来宫中，郧夫人就像爱自己的儿子一样爱斗伯比。郧夫人有个女儿与斗伯比为表兄妹，自小宫中作伴游耍，长大后父母也没有管他们，没想到他们竟然做了过分的事情。郧女怀孕了，郧夫人方才知觉，于是禁绝斗伯比与女儿来往。叫女儿装病，躲藏在一间屋里，生下一个儿子。郧夫人悄悄命侍人用衣服包裹小孩，丢弃在梦泽。想要瞒过郧子，也不想让女儿的丑事传出去。斗伯比非常羞惭，与母亲回到了楚国。
陨子到梦泽打猎，见泽中有一猛虎蹲踞，命左右放箭，箭从猛虎身旁落下，一箭都没有射中，那老虎全不动。郧子感到很奇怪，叫人去看看。回报：“老虎怀抱一婴儿，正在喂他乳汁，见人来也不害怕。”郧子说：“简直神了，不要惊动。”
打完猎回来，对夫人说：“刚才在梦泽，见一奇事。”夫人问：“何事？”郧子遂将猛虎乳儿之事，述了一遍。夫人说：“夫君有所不知，这个小孩是我丢弃的！”郧子非常惊讶：“夫人从哪里来的孩子？”夫人说：“夫君不要怪罪。这个孩子是我们的女儿与斗外甥所生。我害怕损害了女儿的名声，命侍者丢弃在梦泽。此孩子如果有老虎喂奶，必是大贵人。”郧子觉得有道理，使人把孩子找回来，叫女儿抚养。
第二年，送女儿到楚国与斗伯比成亲。楚国人的风俗，称“乳”为“谷”，称“虎”为“放茧”。取乳虎之义，给儿子取名为谷放茧，字子文。今云梦县有于茧乡，就是子文出生处。子文长大，有“安民治国之才，经文纬武之略”。父亲斗伯比，仕楚为大夫。
楚国的令尹子元死后，令尹官缺。楚王打算用斗廉，斗廉推辞说：“方今与楚国为敌的，是齐国。齐国用管仲和宁戚，国富兵强。我的才华无法与管、宁相比。大王打算改变楚政，与中原抗衡，非子文不可。”百官齐声保奏：“必须此人，方称其职。”楚王准奏，遂拜子文为令尹。
楚王说：“齐国用管仲，号为仲父。今子文尊显于楚，亦当字之。”于是称呼为“子文”而不叫其名。此事发生在周惠王十三年。
鬼谷子说：“圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。”子文既为令尹，倡导说：“国家之灾祸，都是君弱臣强所导致。凡百官的采邑，都要拿出一半归公。”子文先在斗氏家族实行，其他人不敢不从。郢城所在的地理位置，南极湘潭，北据汉江，是形胜之地，从丹阳迁都到此，号称鄂都。治兵训武，进贤任能，王公贵族中屈完是一个贤能的人，用他为大夫。族人斗章也有才华，使他与诸斗氏宗族同治军旅。以他儿子斗班为申公。楚国从此大治，成为诸侯各国的强国。 。。
识时务的王猛
识时务的王猛
王猛出生于公元325年（东晋明帝太宁三年），那个年代，北方连年战乱，百姓颠沛流离，苦不堪言。王猛幼年便随着家人辗转流离，到�