却说孟获见了乌戈国王兀突骨说：“恭贺贵军旗开得胜，蜀军怎是你们藤甲兵的对手？不过，诸葛亮惯会运用埋伏火攻之计。今后交战，只要见山谷中有树木草弃之处，切切不可进去。”
兀突骨说：“您说得有道理，藤甲怕火不怕水，我们要防止诸葛亮放火进攻。”
不日，魏延与兀突骨交战，每战必败，半月连败15次，连丢七个营寨。藤甲兵大进追杀。兀突骨但见林木茂盛处便不叫前进，派人远望，果见树荫之中隐隐有军旗飘扬，对孟获笑道：“果然诸葛亮想在树林处埋伏火攻，我不上当，他必败无疑。”
第十六日，魏延又来挑战，兀突骨打败魏延。魏延过盘蛇谷而逃，兀突骨率兵追杀，见谷中并无树木。忽见谷口有黑油柜车，蛮兵说：“这是他们的粮车。”兀突骨大喜，放心进谷，忽报谷口“粮车”火起，又被大批干柴拦断。兀突骨心慌，正要夺路，只见山两边乱丢火把，火把到处，地中火药爆炸，三万藤甲兵左冲右突，全被烧死，臭不可闻，作为兀突骨后援的孟获终于又被诸葛亮活捉，至此，他只能口服心服，归顺蜀国了。
战后，诸葛亮会集诸将说：“我料定敌人一定要预防我在树林处伏兵火攻，我故意布置军旗，让他相信。我要魏延连输十五次，让他知道我军敌不过他，使他骄傲轻敌，放心朝光秃秃的盘蛇谷追来，让我用火药、黑油等引火物来火攻。我早就听说：‘利于水的东西一定怕火。’藤甲是油浸之物，见火必着。”
将官们全部拜服在地，赞道：“丞相知已知彼，神机妙算，鬼神莫测！” 书 包 网 txt小说上传分享
张飞用智擒刘岱
张飞用智擒刘岱
且说曹操战胜吕布后，即带刘备回到许都。刘备不甘心寄人篱下，运用韬晦之计迷惑曹操。后来，他借口截击袁术，逃离许都，打败袁术，杀了曹军将领车胄，夺回徐州，又策动袁绍起兵伐曹。曹操大怒，一面亲率20万大军迎战袁绍，一面派刘岱、王忠二将打着丞相旗号*刘备。
正值初冬，雪花乱飘。两军冒雪布阵对峙。关云长跑马提刀同王忠首先交战，不几个回合，就将王忠活捉于马上，返回本军。张飞（？—221 年）见二哥立了头功，心中焦灼，立刻对刘备叫道：“待我去活捉刘岱来。”
刘备说：“刘岱也是一镇诸侯，不可轻敌。”
张飞冷笑道：“此辈何足挂齿？我一定把他活生生捉来。”
刘备说：“只恐你鲁莽性子坏了他性命。”
张飞叫道：“如杀了他，我偿性命！”
刘备便交3000 兵马给张飞。张飞即率军前进。
刘岱见王忠被活捉，坚守寨门不出。张飞每天在寨门前恶语叫骂，刘岱知是张飞，愈加不敢出战。张飞叫骂了几天，见刘岱不出。寨门攻打不下，焦躁之余忽生灵感。他传唤全军今夜二更去劫刘军营寨，白天，却在自家营帐里饮酒作乐，喝得酩酊大醉，故意寻找一个帐前军士的错处，喝令左右将他痛打一顿，并将他捆缚在营里，骂道：“哼，待我今晚出兵凯旋时，拿你的脑袋祭拜军旗！”说完，却悄悄指使左右故意放他逃走。那军士跑出寨门，想想十分气愤，便径往刘岱营中密告张飞企图夜劫刘寨的情报。
刘岱见军士给打得皮开肉绽，便相信了他的情报，高兴地说：“好，今日叫张飞来尝尝我的伏兵味道。”传令空出营寨，部队全部埋伏在寨外，单等张飞闯入，来个“瓮中捉鳖”。
这天晚上，张飞果然兵分三路，长驱而进，其实他的中路只有30 人，任务是闯入刘寨抢先放火，却教左右两路人马抄在刘寨后面，单等火起为号，然后夹击刘岱的伏兵。到了三更时分，张飞亲自率一支精兵，先断刘岱后路。中路30 人，果然抢入刘寨放火。寨外刘岱伏兵大声喊叫，向寨内杀入，张飞两路兵马一齐出动，围杀刘岱伏兵。刘军顿时大乱，也不知张飞究竟有多少人马，四面溃散。刘岱自率一支余部夺路逃走，正撞见张飞拦住退路，急要回避，交战只一个回合，便被张飞活捉过去。余众纷纷缴械投降。
张飞派军使跃马驰入徐州报捷，刘备大喜，对关云长说：“三弟自来粗鲁、莽撞、今天也会用智作战了、我再也不必为他担忧了。”
第三节：圣人独用
第三节：圣人独用
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
笔者字面理解
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。
使用“摩”之术的人，利用平、正；喜、怒；名、行；廉、信；利、卑等手段。
平者，静也。
平就是静；
正者，宜也。
正就是宜；
喜者，悦也。
喜就是悦；
怒者，动也。
怒就是动；
名者，发也。
名就是发；
行者，成也。
行就是成；
廉者，洁也。
廉就是洁；
信者，期也。
信就是守时；
利者，求也。
利就是求；
卑者，谄也。
卑就是献媚。
故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
众人都知道，只有圣人会用；一般人使用方法不当，就会导致失败。
笔者感悟
鬼谷子阐述了实施“摩”之术的手段。
要成功的使用“摩”之术，就要运用“平正”、“喜怒”、“名行”、“廉信”、“利卑”等手段。
所谓“平”就是要体现出心平气和没有任何追求和奢望，让别人感觉一切都是顺其自然、顺理成章；
所谓“正”就是就是要体现出一团正气，没有一点私心杂念，完全是为了别人，没有一点为自己的意思，这样就不会引起别人的反感和抵触；
所谓“喜”就是要处处体现出好事，完全是对别人有益处的好事，这样就会讨得别人的欢心，而不会遭到拒绝了；
所谓“怒”就是在感情交流到一定程度时，就可以抛出别人不高兴的事来，让他怒不可遏，在他不能自控的时候，就可以捕捉到变化的征兆了；
所谓“名”就是在捕捉到变化征兆以后，马上就要制定出应变策略，然后义正词严的深明大义，告诉他功过是非、成败利害，再观察变化征兆，再制定应变策略；
所谓“行”就是已经发展到可以大胆实施谋略的程度了，就要不失时机的大胆实施，确保“言必行，行必果”；
所谓“廉”就是在实施谋略的过程中，不能体现出任何一点是为了自己，完全是为了别人着想，让别人始终认为自己是廉洁无私的；
所谓“信”就是自始至终都要诚实守约，言必行、行必果；
所谓“利”就是始终要围绕让别人获得好处这个宗旨，让别人无法拒绝利益的诱惑；
所谓“卑”就是不要在别人面前体现出强势，要谦虚低调，不要锋芒毕露。
上面阐述的这些手段，众人好像都知道，但很难做到，只有圣人会用；一般人使用方法不当，所以就会导致失败。 。。
邹忌劝齐王纳谏
邹忌劝齐王纳谏
公元前378 年，齐威王即位，据说他九年不理朝政。一天，他把一个叫邹忌的人召去弹琴消遣。邹忌只是大谈特谈乐理，就是不奏曲。齐威王不高兴地说：“您的乐理说到我的心坎里了，但光知道这些不够，还需审知琴音才行，请先生试弹一曲吧。”
邹忌说：“臣以弹琴为业，当然要尽心研究弹琴的技法；大王以治国为要务，怎么可以不好好研究治国大计呢？我抚琴不弹，就没法使您乐意，怪不得齐人瞧见大王拿着齐国的大琴，九年来没弹过一回，都不乐意呢！”
齐威王十分惊愕，和他大谈治国的道理，邹忌竟说得头头是道。于是齐威王拜他为相国，加紧整顿朝政。
这天早晨，身材修长、形貌漂亮的邹忌穿好衣服，戴上帽子，照了照镜子后问妻子说：“我和城北的徐公比，谁更美呢？”
妻子说：“徐公哪有您美呢？”
邹忌想：徐公是齐国有名的美男子，自己哪里比得上他呢？
他又问妾说：“我和城北的徐公比，谁更美呢？”
妾说：“徐公不如您美！”
白天来位客人，邹忌又把对妻、妾说的话再说了一遍。
那客人恭恭敬敬地说：“徐公确实不如您美。”
第二日，恰好徐公来访，邹忌对他横看竖看，觉得自己哪里有他美呢？
晚上，他想了又想，最后明白了：“妻子说我比徐公美，是偏护我；妾说我比徐公美，是怕我；客人说我比徐公美，是想得到我的好处。”
于是，邹忌上朝对齐王说：“臣确实自知不如城北的徐公美，但臣的妻子偏护我，臣的小妾怕我，臣的客人对我有所求，所以都说我比徐公美。由这件事，我联想到：我们齐国，地有千里方圆，城有一百二十。宫女左右，没有不怕大王您的；朝里的大臣，没有不偏护大王您的；齐国四境之内的人，没有不对大王有所求的。这样看来，大王所受的蒙蔽是多么厉害呀！”齐威王听了邹忌巧妙的劝谏，觉得很对，就下令说：“以后，不管是谁，凡是能当面指责我过失的，可以得最上等的赏赐；能用书面文字批评我的过失的，可以得中等的赏赐；能在大庭广众中非议我的，只要让我知道，就可得下等的赏赐。”
这道命令颁布后不久，文武百官纷纷上朝来向齐威王提出很多意见，齐威王吸收合理的部分，不断改正自己的错误。一年之后，大家都觉得提不出什么意见了。齐国因此渐渐强盛起来。 。。
螳螂捕蝉 黄雀在后
螳螂捕蝉 黄雀在后
春秋时期，吴王想出兵攻打楚国。有的大臣劝阻说：“楚国正处于强盛时期，现在还不能去和它交战。望大王三思而行。”
吴王一心想称霸，此时哪里听得进劝谏之言，拔出寒光闪闪的宝剑厉声说：“我已经决心进攻楚国，谁再敢劝阻，我就把他碎尸万段！”吓得大臣们再不敢开口了。
王宫里有个年轻的卫士，认为这次出兵不是正义之战，肯定会失败的，但又不敢面对吴王讲。他想了好几天，终于想出了一个办法。这天，他一清早就走进王宫的后花园。手里拿着一把弹弓，转到东，转到西，连衣服被露水打湿了也毫不在乎。就这样，他在那里转了三天。
吴王见了，觉得很奇怪，就把卫士叫到跟前，问：“你为什么老在花园里走来走去，把衣服都弄湿了呢？”
卫士恭恭敬敬地说：“报告国王，我是在观察一件挺有趣的事呢——花园里有一棵树，树上有只蝉，它在树的高处喝着露水并且得意地鸣叫，却一点儿也不知道有只螳螂藏在它的后边，弯着身子，举着前爪，准备扑上去捉它呢；可是那只螳螂，也完