事中。
洪武十八年，兵部侍郎王志把征兵之机当作生财之道，接受逃避服兵役的世袭军户所送贿银达23万两。朱元璋把他也送上断头台。
洪武十九年，礼部侍郎章祥，伙同员外郎辛钦，竟然私自侵吞皇帝赏赐公主婚礼的银两，也被朱元璋拿了个正着。
朱元璋为了监督各级官吏行为，专设都察院御史和六科给事中职位。然而这些监督部门也被*了。洪武十九年，都察院御史刘志仁奉命去淮安处理一宗案件。到达后他故意拖着案子不审，吃了原告吃被告，勒索两家许多钱物，还诱奸良家民女。后被朱元璋处死。朱元璋又查出六科有61个给事中存在不同程度的贪污受贿行为，一一做了处理。
第三，朱元璋发明“剥皮实草”的残酷刑法处置贪官。一天，朱元璋在翻阅一批处死贪官的卷宗时突发奇想：百姓痛恨的贪官一刀斩首太便宜了他们，何不采取挑筋、断指、断手、削膝盖等酷刑。他还创造了“剥皮实草”刑法，把那些贪官拉到每个府、州、县都设有的“皮场庙”剥皮，然后在皮囊内填充稻草和石灰，将其放在处死贪官后任的公堂桌座旁边，以警示继任之官员不要重蹈覆辙，否则，这个“臭皮统”就是他的下场。这种触目惊心的举措震慑了一批官员，使他们行为大为收敛。
第四，朱元璋对自己培养的干部决不姑息迁就。为了培养和提拔新力量，朱元璋专门成立了培养人才的国子监，为没有入仕的年轻读书人提供升迁机会。他对这些新科进士和监生厚爱有加，还经常教育他们要尽忠至公，不为私利所动。然而洪武十九年，他派出大批进士和监生下基层查勘水灾，结果有141人接受宴请，收受银钞和土特产品。朱元璋在斩杀他们时伤心的连连叹气。
第五，朱元璋制定整肃贪污的纲领——《大诰》。近两年时间编纂的《大诰》一书是他亲自审讯和判决的一些贪污案例成果的记录，书中还阐述他对贪官态度、办案方法和处置手段等内容。朱元璋下令全国广泛宣传这本书；他还叫人节选抄录贴在路边显眼处和凉亭内，让官员读后自律，让百姓学后对付贪官。
作为开国之君的朱元璋，“人在政举”，借助自己的崇高威望，以极其残酷的法律严惩贪官污吏。其决心之大、力度之强、措施之精确，收到了强烈震慑作用。朱元璋从登基到驾崩，他“杀尽贪官”运动贯穿始终没有减弱，但贪官现象始终没有根除。他晚年只能发出“为何贪官如此之多，早晨杀了，晚上又生一拨”的哀叹。书包 网 。 想看书来
第二节：窃国大盗
第二节：窃国大盗
故尝试论之：世俗之所谓知故者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然耶？昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国。所盗者，岂独其国耶？并与其圣智之法而盗之。故田成子有乎盗贼之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣智之法。以守其盗贼之身乎？
笔者字面理解
故尝试论之：世俗之所谓知故者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？
那么我们可以尝试着来这样解释：哪些世人认为的聪明人，他们保护积累财富的方法，不就是在为大盗积累财富吗？哪些所谓圣人，不就是在为大盗看守财物吗？
何以知其然耶？
怎样才能知道这个道理的深刻含义呢？
昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！
已往齐国国泰民安，与邻国的关系很好，都是因为他们效法圣人的思想！
然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国。
然而，田成子杀害了国君，篡夺了国位。
所盗者，岂独其国耶？
他所盗的哪里是一个国家？
并与其圣智之法而盗之。
连同圣人的治国思想一起盗用。
故田成子有乎盗贼之。
田成子有盗贼的恶名。
故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。
但是，由于田成子盗用了圣人的治国思想，所以齐国仍然国泰民安。
小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。
小国不敢生是非，大国不敢犯边境，延续十二代子孙统治齐国。
则是不乃窃齐国，并与其圣智之法。以守其盗贼之身乎？
这是不是利用盗来的齐国和圣人之法，保护他盗贼之身呢？
笔者感悟
我们可以引申理解其深刻内涵，那些圣人们，绞尽脑汁总结出来的治国方略，他们辛辛苦苦把国家治理得井井有条。结果窃国大盗来了，直接盗用完整的治国体系，照样可以把国家治理得井井有条。我们不禁要问，那些治国圣人们，不就是在为窃国大盗创造条件吗？他们不就是在为窃国大盗积累财富吗？他们是聪明人吗？
怎样才能知道这个道理的深刻含义呢？已往齐国国泰民安，与邻国的关系也很好，都是因为他们效法圣人的治国思想，所以才把国家治理得井井有条。然而，突然有一天，有一个叫田成子的人，他杀害了齐国国君，篡夺了王位。他就是一个窃国大盗，而且窃国以后，照样用圣人的方法来治理国家，国家也照样井井有条、国泰民安。所以，田成子所盗的哪里是一个国家？他是连同圣人的治国思想一起盗用了。田成子有窃国大盗的恶名，但是，由于田成子盗用了圣人的治国思想，所以齐国仍然国泰民安。小国不敢生是非，大国不敢犯边境，延续十二代子孙统治齐国。这是不是利用盗来的齐国和圣人之法，保护他盗贼之身呢？
司马昭之心 路人皆知
司马昭之心 路人皆知
三国后期，魏国的大权逐步被司马氏掌握。司马懿死后，他的儿子司马师继任大将军的官职，独专国政。司马师死后，其弟司马昭又继任大将军，朝廷大权仍然掌握在司马氏的手里。
曹髦见曹氏的权威日渐失去，司马昭又越来越专横，内心非常气愤，于是写了一首题为《潜龙》的诗。诗中写道：受伤被困的龙不能跃出深渊，自由自在地上天入地。就好比龙蟠居在井底，看着泥鳅、鳝鱼在面前手舞足蹈，只能藏起牙齿伏住爪甲。真可恶，我处于同样的境地！
司马昭见到这首诗，勃然大怒，在殿上大声斥责曹髦说：“我司马氏对魏有大功，你为何把我们比作泥鳅鳝鱼？”曹髦听了，吓得浑身发抖。司马昭见他不敢作答，冷笑一声离去。
曹髦回到后宫，觉得司马昭有篡夺帝位之心，所以敢于当众侮辱他。这样的日子无论如何过不下去了，必须除掉司马昭。于是召集侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业等大臣密谋对策。他愤怒地对他们说：“司马昭企图篡夺帝位的野心，是人所共知的。我不能坐着受废黜的侮辱，今天要与你们一起去*他。”
尚书王经提出，司马昭重权在握已非一日，只靠少数人马是对付不了他的，希望曹髦慎重考虑。曹髦把*司马昭的诏书抛在地上，激动地说：“我已经下了决心，即使死，也没有什么可怕，何况也不一定死！”
侍中王沈和散骑常侍王业怕祸及自身，准备一出宫就向司马昭报告。曹髦等不及了，拔出宝剑，登上马车，带领宫中侍卫、奴仆等三百多人，向司马昭的府第进发。
途中，遇到司马昭的亲信贾充，正带了数千卫兵过来。曹髦以为他们是来杀自己的，便冲到前面高声喊道：“我是天子，你们想弑君吗？”卫兵不敢阻止，也不知应采取什么行动，便向后退却，贾充马上对卫兵大声喝道：“司马公养你们，就是为了今天之事啊！”卫兵们听他这一喝，顿时明白过来，一齐挥戈，当场将曹髦杀死。
曹髦死后，司马昭立曹奂为帝，即魏元帝（后被废为陈留王）。曹奂完全听命于司马昭，不过是个傀儡皇帝。公元265年，司马昭去世，长子司马炎继位任晋王。仅过了几个月，司马炎就逼曹奂退位，由他称帝，建立晋朝。
窃国大盗王莽
窃国大盗王莽
王莽（前45~23），字巨君，新朝的建立者，魏郡元城（河北大名县东）人。汉族。公元8年—23年在位。
西汉哀帝自元寿二年六月（公元前1年）去世后，九岁的汉平帝即位，元后临朝称制，以王莽为辅政大臣，出任大司马，封"；安汉公"；。至公元9年元旦，篡位称帝，登基成为一朝开国君主，改国号为“新”年号“始建国”直至公元23年赤眉绿林军攻入长安被杀，在位15年，死时69岁。
王莽是汉元帝皇后王政君之侄。幼年时父亲王曼去世，很快其兄也去世。王莽孝母尊嫂，生活俭朴，饱读诗书，结交贤士，声名远播。王莽对其身居大司马之位的伯父王凤极为恭顺。王凤临死嘱咐王政君照顾王莽。汉成帝时前22年，王莽初任黄门侍郎，后升为射声校尉。王莽礼贤下士，清廉俭朴，常把自己的俸禄分给门客和穷人，甚至卖掉马车接济穷人，深受众人爱戴。其叔父王商上书愿把其封地的一部分让给王莽。
永始元年（公元前１６年）封新都侯，骑都尉，光禄大夫侍中。绥和元年（前8年）继他的四位伯、叔之后出任大司马，时年３８岁。翌年，汉成帝崩。汉哀帝继位后其祖母傅太后、母亲丁太后的外戚得势，王莽退位隐居新野。其间他的儿子杀死家奴，王莽逼其儿子自杀，得到世人好评。
前2年王莽回京城居住。前１年汉哀帝无子而崩。王政君掌传国玉玺，王莽任大司马，兼管军事令及禁军，立汉平帝，得到朝野的拥戴。１年王莽在推辞再三之后接受了“安汉公”的爵位，将俸禄转封两万多人。３年王莽的女儿成了皇后。元始四年（４年）加号宰衡，位在诸侯王公之上。大力宣扬礼乐教化，得到儒生的拥戴，被加九锡。此时王莽的野心已经极度膨胀，与汉平帝之间的矛盾也日益激化。
5年，汉平帝被王莽毒杀，立年仅两岁的孺子婴为皇太子，太皇太后命莽代天子朝政，称“假皇帝”或“摄皇帝”。居摄二年（６年）有人不断借各种名目对王莽劝进。初始元年（８年）王莽接受孺子婴禅让后称帝，改国号为新，改长安为常安。开中国历史上通过符命作皇帝的先河。
西汉后期社会危机深重，政治动荡，人心思变，整个社会流行所谓汉室当“更受命”之说。这种思潮为王莽代汉创造了一个舆论上的思想准备。西汉后期由于土地兼并，灾荒，经济凋敝，所以人心浮动，阶级矛盾尖锐，人民起义不断。王莽代汉正是适应了当时整个社会的基本思潮“人心思变”，社会思治这一实际情况产生的。
他仿照周朝的制度推行新政。屡次改变币制，更改官制与官名，削夺刘氏贵族的权利，引发豪强的不满。由于他看不起边疆藩属，削王为侯，不断挑起对匈奴和东北、西南各族的战争。赋役繁重，刑政苛暴。11年，黄河改道，灾民遍野。天凤四年（17年）各地农民纷起反抗，形成赤眉、绿林大起义。地皇四年（公元23年）