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大唐天子李世民每年都要接见来自世界各地的人，命大臣房玄龄立《大秦景教流行中国碑》，并作颂文颂赞。儒、释、道并举，并给犹太人与回纥人、吐番人、突厥人以及一切少数民族、一切外邦人以极高地位、平等地位。没有歧视，只有关心。这是中国的传统，圣人的遗训。大秦指罗马，大秦景教即基督教。这个《大秦景教流行中国碑》很重要，证明了我们一向欢迎基督的使者。大秦原指秦朝，我们用“大秦”来称罗马，可见中国对罗马、对西方、对世界的心态历来是认同的、开放的，能够接受、包容，因为其中有人类共同价值，并可发展为人类共同信仰，大唐就是在世界人民的关注中建立起来的。我们一旦找到了共同价值、共同信仰，必能为人类建立新的大唐。
现在，我们在和谐思想的指导下，建立起一条全新的“思想丝绸之路”。这是我们建设和谐世界的一个具体想法。孔子学院和各大海外中国公司可以在其中扮演重要角色。“思想丝绸之路”这个词很好，形象地说明了中国人的思想像丝绸一样是柔软的，同时是结实的，所以能高高飘扬。
我们必须在认识上不低于西方才能拥抱西方，必须在境界上高于西方才能引领世界。自由是我们共同的追求，只不过，它必须要用和谐的方式来实现。和谐实现自由。
中国为世界贡献了和谐思想。在我们看来，和谐思想是共产主义与仁爱的结晶，体现了上帝爱的旨意，寄托了先知的心血，并且充满了老子的道与佛陀的智慧。这思想深植于中国文化，并在日本文化、印度文化、中东文化里面得到很好的印证。中东人民热爱和平，先知创立的伊斯兰教是和平的宗教。印度佛教以“圆满”为最高境界。以神道教为精神支柱的日本文化讲究一个“和”字。所以我们可以说，整个东方都是和谐的文化。并且，我们已意识到，既然和谐体现了整个东方的文化，那么，仅仅称为“和谐文化”是远远不够的，应该称为“和谐文明”。只有上升到文明的高度，才能认识到和谐的本质。因为和谐不是东方独有，也不是西方从未有过、而是一直存在的事实，是人类基本特征。txt电子书分享平台
信仰启示录（5）
人类本身是和谐的，人类创造的文明也是和谐的。所以，一定要称为“和谐文明”才符合实际。和谐思想正在实践着共产主义的原初构想。我们不会忘记，象征人类光明、揭示人类前途的共产主义思想，一开始是西方人提出来的，最终为谦虚的中国人接受，生根发芽，并在自己的文化里找到了共产主义的因子，明白走向共产主义社会是人类共同的方向。现在西方与俄罗斯不搞社会主义了，我们与我们的社会主义战友却不放弃。并使广大发展中国家赞许我们的发展模式，迫使西方国家在思想上进行反思。我们不放弃真理，无论何时，我们坚持真理，并且认为共产主义不仅是理想而且是现实，可能存在认识误区但绝对没有根本问题。共产要自愿，主义要真诚，一个人的理性选择必然符合本性，我们的信仰就是建立在本性上。
我们认为，共产主义是我们与生俱来的信念。人人平等，人人追求幸福，这是共产主义的前提。我们承认这个前提，就能承认在人性里面所有人都已经得到了善待。复苏后，灵魂进入乐园，乐园安置灵魂。这就是共产主义。这就是和谐思想。很久没人提共产主义了，现在我们提一提，以表示我们对新时代的共产主义战士——和谐理论的创造者崇高的敬意。
很久没人提无产者了，这个恍如隔世的名词里面蕴含真理。我们都是灵魂的无产者。信仰就是我们的产业。以前，精神离开身体、信仰阙如，形成无产者。无产者是灵魂产业的赤贫者，也必是信仰的追求者。“全世界无产者联合起来”，这话很好，我把它解读为：重建人类的信仰，在共同信仰中所有人找到自己的灵魂，联合起来，从必然王国走向自由王国。关键在于心的解放。孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”没有恒产没关系，有恒心就能创造一切。
关于灵魂，萧野老师在他的《太和之道》著作里对此有细述。从横切面来看，可分内灵、外灵。（我们承认灵魂不可分，但认为灵魂可以切。不是切除，而是倍增）人的内灵即精血，人的外灵即自然。人有灵、自然有灵、万物有灵，人是灵中之灵。内灵外灵合成一枝“铅笔”，有笔芯，有笔壳，无缝包裹，开始书写人生，其源源不断的能量来自自然。我们了解了灵魂的构造与功能，就明白了现在所处的位置。
按照传统观念，天有三十六重，称“三十六重天”，最高层是大罗天，是上帝所在。在认识上，三十六重天可以简化为“九重天”，九重天可以简化为“三重天”，结构不变。其中的关键在于，我们一定要认识到，我们是生活在“天上”，而不是“地上”。没有“地上”一说。“地”无法成为“上”。“地”只是在地之天，可称“地天”。地球人的空间正是地天。康有为称自己为“天游化人”，毛主席说自己“坐地日行八万里”，他们很明白这个。我们就是天上人，我们就是外星人，我们就是宇宙人。
拥有信仰才能重回家乡，重返家园。“家乡”的意思是这里是出产一切美物、爱物的圣地，是生命的母体，能量总站。萧野老师指出：地球已从父系文明转向母系文明，母亲代表和谐。母亲是我们灵魂与信仰的归宿，母爱是生命动力之源。所以要珍惜，佛说惜福才有福报，我们对灵魂不可以慢待，对信仰千万要认真，才有希望。
信仰启示录（6）
我们这一期文明是和谐文明，又称和平文明。上一期文明是战争文明，最终战争淘空了每一个国家。按照中国古老观念，人类社会六十年运转一次，运转一次被称为一个甲子。在新的周期里，文明更新，观念更新，同时，共同价值更加凸显。中华人民共和国建国六十周年，恰好迎来前所未有的机遇，这不是偶然，而是人类社会发展的规律。中国必须要承担起建设和谐世界、保卫和谐文明的使命。
和谐文明的特征是和平，提倡的是仁爱。这个仁爱好。西方说博爱，中国说仁爱，在爱里我们组建大家庭。什么叫仁爱？就是孔子说的“仁者爱人”，就是耶稣基督说的“爱人若己”。在爱里我们没有区别，在灵里我们没有纷争，在生命里我们没有伤痛，在光明里我们没有黑暗。《圣经》上说：“要爱你的仇敌”，难道我们真有仇敌吗？不是的，耶稣基督这话的意思是说：就算是仇敌也要去爱，何况本来就不是仇敌。记住：该隐与亚伯本是兄弟，亚当与夏娃本是夫妻。上帝何等的大爱，所以是全人类共同的期待。
仁爱是上帝的爱，又是人子的爱，更是充满了圣灵的爱。祂是三一之爱，又是九九归一之爱，一句话，是纵横交汇的爱。是立体的爱，全方位的爱，超越时空的爱。是物质的爱，精神的爱，身心合一的爱。你认为祂存在祂就真的存在，你认为祂不存在祂还是存在，你忘记祂的存在祂没忘记你的存在。我们说恨就说恨之入骨，说痛就说痛彻骨髓，这与爱相比算什么？我们的爱是爱到细胞。所以说我们身上有爱的基因。这爱的基因是上帝创造世界时留给我们的记号，灵光。只要一激发，爱就显露出来，并且永不更改。
那么现在我们要说，我们已经找到东方、西方共同的价值观，那就是仁爱，也叫博爱。如果嫌麻烦，你就叫他一个字：“爱”。有爱才有人，爱就是全人类共同的信仰。
仁爱是人类共同信仰。我们说“重建中国人的信仰”，意思就是说提倡仁爱，呼唤仁爱，分享仁爱。本着我们“天下一家”的原则，仁爱可称公共信仰。为了体现我们的入世精神，又可称大众信仰。
大众信仰、公共信仰、共同信仰、共同价值、普世价值、人类价值观、绝对真理、绝对精神、人类理想、人类文明、人类良知、人类能力，这些词都是对仁爱不同的叫法。从古到今，婴儿渴望的乳汁，母亲渴望的成长，女人渴望的爱情，男人渴望的力量，都是它。到目前为止，还没有一件事离开得了它，更没有一个人离开得了它！爱是我们人生的圆心，从一出生到现在，我们的生命就靠它运转。有了爱，我们被称为幸福。没有爱，我们被称为痛苦。懂得爱的人被称为智者，敢去爱的人被称为勇士。以前我们的祖先自豪地说，从摇篮到坟墓，我一直在爱中，死而无悔；如今我们要更加自豪地说，从摇篮开始我一直在爱中，并且没有坟墓。这不死的爱，给了死人多少希望！
地球曾经一片荒凉，仇恨蔓延，饥荒蔓延，恐怖蔓延，是什么使人类绝处逢生，重出生天？再没有别的力量可以使枯树逢春，除非是春风；再没有别的人愿意拯救浪子，除非是父母。认识到真主真的存在，这回人类真正震惊了。原来人不可以自暴自弃，一切还可以挽回。原来人不可以暗中做坏事，一切都看在上帝眼里。原来人不可以明目张胆欺负人，原来世上真有报应。难道说先知、圣人、佛菩萨是不存在的吗？难道《古兰经》、《圣经》、《道德经》、佛经、四书五经没有道理吗？没有道理为什么能称为道？那是不可能的。原来一切都要本着良心去做，不言而喻的是爱，枉费口舌的只不过是恨。乌云看似满天，阳光一出可就飞散了。 电子书 分享网站
信仰启示录（7）
和谐需要仁爱，仁爱唤醒良知。暴力做不到的，仁爱轻轻就做到了。说是“轻轻”，其实是做出了重大牺牲，付出了巨大勇气。我们都知道，一个人是不会轻易说别人好话的，除非他得了那人好处。现在我在这里呼唤仁爱，呼唤国家，呼唤信仰，实实地是已经领受了无尽天恩。不敢私藏，也无法私藏，一颗珍珠我藏得住，一轮太阳我无法掩藏。我相信，这仁爱的光芒自发光者发出，为受光者接受，又将无情地穿过空心人的身体，投向遥远的太空，寻找新的落脚点。我有两句诗：“常恨飞光不留步，淡却多少含情目。”我试图挽回阳光，但我做不到，我只能尽情享受属于我的阳光，我无法把我的爱给更多的人。因此我说的仁爱，不是说谁有能力拯救人，谁有能力给人爱。不是的，我的意思是我们都没有能力去拯救人，我说过，我们原本就是被拯救的对象。我们也没有更多爱的能力，我们只有亚伯爱该隐、亚当爱夏娃的能力，我们原本就是被爱者。我说拯救，意思是大家共同获救。我说仁爱，意思是大家浪子回头。拯救指获救，仁爱指被爱。回到上帝，从上帝的宝座获得爱，这就是我说仁爱的意思。谁也别说自己强。吃草的比吃肉的劲大，讲和谐的比讲霸道的长久。
仁爱者归来，不信的人转身离去。信与不信，就成了人生的分水岭。因为相信人间有爱，人间就是天堂。因为不相信人间有爱，人间就是地狱。那些狂妄地认为自己就是上帝的人又增加了地球的不幸。种种这些，实宜深思。如果一个人心里