我们的家庭，恢复儒学这条路就要走一走。走一步就有一步的成绩，坚持走下去才会成功！ 。。
三 炎平：学习儒学的诀窍就是信仰（2）
王少农：人类走向和谐，这是注定的。造物主创造的这个世界本身就是和谐的。造物主给我们的是和谐的创造，我们领受的是创造的和谐。我们既然领受了创造，那么就配合这和谐。用和谐参与创造，这样我们都是创造者，人与神在和谐这救恩里合一。 这是我的“和谐神学”。我们不能说：“不和谐的也要和谐”，但我们要知道，“不和谐的会消失，不和谐的会被淘汰”，因为只有和谐才能运动，和谐才有生命。这是自然法则，也是人类社会进步的法则，充分体现了创造者的大能与慈爱。和谐给人的不仅是解决问题的方法，同时给人以善待自身的勇气与心态，让人活出应有的样子，所以我说和谐体现了上帝的旨意，祂让人爱自己。同时体现了国家的关怀，是国家成熟的标志。不仅搞经济，更要关怀人心。“以人为本”。国家关心我们的内心世界，提供精神支柱，这是何等伟大的国家！最低层次的国家不能保证人的安全与温饱，较高层次的国家能保证人的安全与温饱，最高层次的国家关怀人的内心，是心灵的国度，信仰的家园。从1989到2009，20年间，国家在崛起，国学在复兴。我们被关怀，有了幸福感。尤其是1999到2009，这10年间复兴很大。复兴是和谐的基础，和谐是复兴的目标。国家要和谐，国学要复兴。并且正在复兴，走向和谐。我把国学复兴分为三阶段，第一阶段是恢复阶段，即1989到1999，这10年我们努力克服“全盘西化”的弊病，重新肯定中国文化，树立民族信心。很多中老年知识分子对此作出了贡献。当初那些提倡“全盘西化”的人不得不承认中国文化自有其价值。西方的文化也好，“自由民主”的政治理念也好，都不适合中国。我们需要的是西方科技，不需要西方价值观，更不需要西方生活方式。这些硬话现在在我们敢说，在当时敢说硬话的人没几个，所以那些有良知、有民族气节的知识分子很可贵，没有他们的坚持，就没有现在的“全盘复兴”。从“全盘西化”到“全盘复兴”，我们都是亲历者，要珍惜。国学复兴的第二阶段是兴起阶段，即1999到2009，这10年诸子百家都得到很好的提倡。很多朋友、老师对国学的普及与深入做出了很大贡献。政府、大学、民间，已形成良性互动的大气场。不过很多人不明白为什么国学会一下子“火”起来，这是时代需求，中国人在认祖归宗。以前是小心翼翼，现在是正大光明。国学复兴不仅仅是国学复兴，其实是民族精神的复兴。国学不仅仅是学术意义的国学，更是民族精神。只有这样我们才能理解国学为什么会“火”起来，很简单，我们的民族精神之火正在熊熊燃烧，并且永不熄灭，因为他是生命之火，信心之火。国学是我们民族的灵魂，魂不可丢，国不可亡。只要中国在，人类就有希望，天下就会太平。为什么？因为中国为世界贡献了和谐。国学的复兴取决于国家的帮助与引导。国学的复兴就是国家的复兴，民族精神的复兴就是民族的复兴。国家现在提倡“和谐”，这是我们复兴二十年来结出的最大胜利果实。和谐是中国文化的精华，核心，最好的理念。和谐就是中国文化，中国文化不讲别的，就讲和谐。和谐理论为中国文化找到了方向，找到了出路。原来从孔夫子到现在，我们想要的就是和谐。和谐是国学复兴的大总结。现在到了国学复兴的第三阶段，亦即最佳阶段，信仰阶段。中华民族从此走向信仰，从此回到信仰，从此不改变信仰，从此依靠信仰，我们的心踏实了，生活安定了，人类走向和谐，走向光明。以前是恢复理念、普及知识，现在即将深入灵魂。从此以后，我们要不放弃信仰。其前提依然是学习传统，包括学习西方。但我们的重点已不再是知识性的学习，而是灵魂性的学习。不是学知识，而是招魂。我们招的不是别人的魂，是招自己的魂，请黄帝、老子、孔子帮助我们认识自己。无论何时，传统文化的学习、包括儒家文化的学习，都是非常重要的。学习是重建信仰的前提。炎平老师，请您谈一谈学习儒学的方法。书 包 网 txt小说上传分享
三 炎平：学习儒学的诀窍就是信仰（3）
炎平：信仰儒家文化的朋友在学习中可以达到三重境界。第一重：“己所不欲，勿施于人。”第二重：“立己立人，达己达人。”第三重：“无终食之间违仁。”第一重境界需要恪守和谐大原则。完善自我，宽容谦让，不去触犯人，自己感到窘迫的事情绝不有意地转嫁给别人。这样能够得到很多尊重和美誉，身边会有很多挚友，内心幸福，遇到逆境也能从容度过。第二重境界是儒家贤达。能够领会先师的微言大义，并在行动中实践和发扬之。积极入世，担当社会责任，不仅完善自我而且能引导他人，培养青年人，影响社会。第三重境界则需要经过艰苦的磨练与长期的考验，让传统规范与自己的意识融合在一起，不必刻意追求，自然而然地能达到仁和与中正。这是最高的生命状态。普通人大多认为儒学只是一种学说，学习是唯一的门径，其实不然。只有真正的儒家学子才懂得，儒学其实是信仰，最好的学习就是信守。不真信与真爱，学习一辈子到头来也是一场空。的确有不少人是通过学习成为儒家信仰者的，这是因为他们在学习中被经典感召，产生了信仰心，掌握了学习的诀窍。但多数人没能找到诀窍，只是泛泛地读，收获一些皮毛。历史上有很多“皓首穷经”的人，学了一辈子，头发都白了，结果还是不懂什么是和谐，心中感受不到快乐，总是与苦闷和失落为伴。我们现在学习儒家文化一定要吸取这些教训，从开始的时候就明确学习的法门，不要再走这些弯路。现代社会生活工作节奏飞快，压力巨大，懂得珍惜时间就能做更多的事。学习儒学的诀窍就是信仰！了解了儒文化的本质之后就不要再犹豫，静下心来信守和谐，明心明德，守衷行道。和谐的本心就是自己的真心，郑重地感受一下呼吸和心跳，确认自己的心念就在眼前，用心在看，用心在呼吸，外界的一切都只是外在，由我的心来把握和感受。逐渐地会感觉到眼前一片明净，外界事物不能再扰乱自己的思绪，胸中意识不再游离到身外，没有一丝的浮躁之气。这时尝试向自己的心里输入经典文字。首先是“己所不欲，勿施于人”。这是儒学的恕道，是修身的第一步。将它的意义铭刻在心头，经文显示在眼眉前面，与外界接触时则透过眉额前面的这行字，遇事交往时也将其展现在眼前。看到这句话闪烁着光彩，保护着自己的眼睛，照亮躯体，躯体渐渐变得透明纯净。这时言语和行动都会是和谐的。不冲动，不浮躁，庄重而安详，优雅而从容。有了这种感觉后，自己就拥有了和谐之德。心气平和，从容不迫，无忧无虑，胸中澄澈舒展，幸福而淡定地徜徉在明德之光中。需要行动的时候，这句话会化作一股力量，从眉间传输到手臂和躯干上，像一股暖流支撑着自己。做到之后，修养境界会由“己所不欲，勿施于人”逐渐上升到第二重境界：“己欲立而立人，己欲达而达人。”立己立人，达己达人。这是儒学的忠道。眼前的经文在行动中转化为力量，输送到四肢后，身体仿佛有一股暖流游动，充实而温暖，充满活力。躯体圆融灵动，不僵硬，不浮躁，动静不离于心。这是人性的力量充实了，可以发扬，传播，为家庭谋来幸福，为社会奉献和谐，为国尽力。修养完善了，开始入世行道，努力推行儒家精神，抵制不和谐的事物，成就一番美好的事业。第三重境界：“无终食之间违仁。”这是儒家修养的极至，只有永恒信念的人才能做到。这时心中的本性会与眉间的信念完全融合为一体，心愿就是信念，整个身心就是和谐文化的结晶。言行举止完美光明，如美玉一样光彩照人，一举一动给旁人带来美好感受，带给人希望与幸福。个人与伟大事业融合在了一起，与最美好的理想道德同在，超越世俗利禄，不受一丝非和谐事物的干扰。人生完美，价值实现，身心沉浸在大快乐之中。信仰是儒文化的诀窍，得到这个诀窍就一定能够成功。自身所取得的成就决定于信念的力量和智慧天赋。信念越有力，越坚实，收获就越多；智慧体能等天赋越好，取得的成绩就越大。同样坚定的信念，智慧较优秀则成功更快捷。同等的天赋，信念越坚定收获就越丰富。先师智仁勇三达德兼备，超越时空，“知其不可为而为之”。大孝至爱，全智全勇，却又不脱离日用常情。大雅如俗，大智如庸，从容中道，出一言万世传诵，举一行万民景从。儒家有复圣颜子，亚圣孟子，宗圣曾子，述圣子思子，四位圣人亦达到了这个境界。经典记载，远古圣贤伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公，他们以身显道，处于和谐的极致，与天地并立，与日月同明。只要遵循他们指引的方向行进，人类就永远拥有希望。普通天赋的同道只要具备同样的信念，用智慧、勇气和生命来维护民族尊严，把一生献给儒家事业，同样能为儒学争得崇高的荣誉，接受人民广泛的爱戴，成为万世楷模。拥有真心，步入儒门。接下来将是学习充实的过程。“不患莫己知，求为可知也。”皈依和谐文化之初，社会和同道们对我们都还不够了解，但是只要用正确的方法自修自学，不断完善知识与才能，很快就能够得到接受与敬重。学习是进步的坦途。信仰心建立之后，要成为一名优秀的儒家学子应系统地学习儒学义理。儒家典籍汗牛充栋，从何处着手呢？可以用“攻两头”的方法。一头是源头，其载体是经典。儒家经典有十三部，分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷粱传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。其中要首先学习的有四部分，就是大家都知道的《四书》：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。学习的顺序是先《大学》，后《中庸》，再《论语》，再《孟子》。《四书》是学习儒学义理的起点和总纲，领会《四书》就能步入儒家门庭。同时要读些当代儒学的宣传资料，因为儒学是时学，儒家要与时同行。必须体现时代的气息。我们推荐几篇生动浅明的文章，主要有《洙泗新声》、《儒学文化价值今识》、《圣道之思》、《孟子·梁惠王章旁释》等。当源头活水与时代脉搏会合的时候，我们就可以与圣贤遥相呼应了。生命中来自人类本真的善性与和谐就会被激发出来，回归宇宙真理，获得无穷力量。自我完善迈出了正确的第一步，今后的道路还会再迷失吗？具备了信仰之心，初步掌握了义理，然后是实践历练的过程，做儒家学子应该做的事情。儒家学子在一生中应当至少两次到圣城拜祭先师。第一次为明志。皈依圣门之初，到儒家圣地去亲身游历一下，瞻仰圣像，在圣墓前庄严宣誓，立志以弘扬大道为己任。第二次是告慰。在人生暮年之时，回到圣城，再