（四）
智伯引晋水灌晋阳灭赵，被赵襄子说服韩、魏两家倒戈，放水倒灌智伯，大破智伯军，擒杀智伯。这就是历史上有名的晋阳事件，它是后来三家分晋的起因。这一事件发生在晋阳，也就是今天的永济，而绝不是晋中的晋阳。司马迁和汉代学者由于在晋中找不到晋水可以灌晋阳的理由，所以，改晋水为汾水，但许多历史资料证明，这次水灌晋阳的是晋水是涑水而决不是汾水，事件在晋南而不在晋中。
今天的永济市治在赵伊镇。其北有伍姓湖，即《水经注》所谓的“晋兴泽”。
“赵伊”之名就是一块活化石。“赵伊”亦读作“赵邑”，亦可能为“赵尹”的演变，而晋阳城就是赵家的奉邑，也是尹铎所修。而晋阳取晋水之名，涑水（晋水）穿晋兴泽而过，城在其南，故曰“晋阳”。在“入泄湖（晋兴泽）”东北有“智伯城”，而智伯墓与家臣豫让墓在湖的北面十多里。“入泄湖”既可以泄晋阳水，也可以泄智伯营水。其“入泄”之意很明确。
在“赵伊村”周围可以找到许多和晋国故事有关的地名。其南二里有“赵坊村”，其北九里有“赵柏（北）村”，其北二里有“赵斆”读＇活＇音，北二十里有“赵关”村，赵伊镇西二里有“襄村”即今“小张”村，传是赵襄子的住处；其西二里之处的“七社村”，方言读“漆杀村”，在当地的中条山上，现在还有漆树，人们不敢轻易碰它，因为它会使人过敏，浑身发肿，大概要七天时间才能恢复正常，是天然油漆之原料。传说当年，智伯被杀，其家臣豫让找赵襄子报仇，怕赵襄子认出，便用漆树汁涂其身，豫让用漆树汁涂遍全身而变形，隐于桥下，刺杀赵襄子，为主报仇。“漆杀村”就是豫让隐于桥下的地方。其西南约八里之处是“让村”，是为纪念预让侠肝义胆而得名的，今改作“任阳村”。民间仍作“让村”。这一连串的名字，与晋阳事件密切相关，它绝不是巧合，是我们考证晋阳战役的一个重要依据。
各种迹象证明，晋国晋阳并不在晋中，而在晋南河东，这里才正是春秋晋阳这些历史事件的发生地。而晋中的晋阳只能说是秦以后张冠李戴的一种结果。我们考证太原，秦时置太原郡，开始了原始晋国地名向北迁移的序幕，太原古称并州这是有依据的，太原城所占乃“秦拔狼孟（今阳曲）”， 夲与晋阳无关。历史上没有秦置“晋阳县”的记载，而“晋阳县”出现在汉代，也是因为汉代诸多学者在秦后史料被“焚”以后，只知赵国辖太原，而不知赵简子先采邑晋西南，将赵简子采邑晋阳误放到了蛮夷戎狄之地。其中一个主要原因，就是后来三分晋国，赵国被东周封为诸侯，占据了晋中，汉代学人总以为几百年前的赵简子的邑地也在晋中，而不知其在晋南的缘故。这是研究中国历史一个致命的错误。弄清这一历史事实对于我们正确认识中国历史封建社会开端，大有裨益。书包 网 。 想看书来
含英咀华古绛州
“惊 艳”！当我徜徉在新绛的大街小巷，面对灿若星汉的文物古迹所带来的一次次震撼，心里涌发的感觉就只有这两个字。
新绛，古称绛州，为河东重镇。其地势西高东低，遂因地筑城如卧牛，南嘴北臀；东西天池仿牛眼；六十二条巷道若牛肋；西边高阜为牛背，州衙、钟鼓楼皆高据其上，以俯瞰临控全城。形制奇而有秩，布局分而不散，较之于平整方正、中轴对称的传统城市格局，新绛城活泼泼地另有了一种天人合一的意境。如今，流水暗随红粉去，巍峨的城墙早已湮灭在历史的尘埃中，可沿袭自唐代的城市规制依然保持得相当完整，以岁月留下的斑驳遗痕，记载下了无情的世事沧桑，无声地诉说昔日的盛况，讲述着古城千年历史长河中不可或缺的篇章。
就象三晋大地的许多名城一样，新绛的每寸土地都写下了悠远的历史变迁，隐藏着无尽的故事。绛守居园池、龙兴寺、绛州三楼、文庙、天主教堂；行不多远便有一处古迹跃入你的眼帘，那份赫赫扬扬、浓得几乎化不开的沧桑美，象一曲不绝如缕的复调乐章，撩得你情思勃发，叫你惊喜莫名，恍然不知身处何方。最让人感佩的是，三晋古文化的诸多珍贵遗迹，多被虚荣和浮华浸淫了个够，新绛却能以其独到的充实浑厚而优雅超乎其间，犹自演绎着一个跨越时空的传奇。不信，请跟我来——
眉眼盈盈处水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。山水成就了隋代花园绛守居园池的眉眼，使得她既兼有清流岩壑、亭台阁榭之胜，复有超逸骚雅、空灵蕴藉之韵。诗词意境，足以让人含英咀华，逸兴遄飞。
入园左行，石径窈然，曲折上下，修竹丛丛，穿石罅而出，新篁分绿，清音飒飒，苍松翠柏，引满目蓊郁，曲径通幽，步步生景。猛抬头，前现一鉴方塘，号“洄莲池”，石砌驳岸，镌范仲淹诗“一泉西北来”，一水萦洄，潺潺自西北来，又殇然远去。池中荷叶田田，翠盖亭亭。池南高耸“洄莲亭”，四槛回廊，下临绿漪。楹联饶有情趣：“放明月出山，快携酒，于石泉中把尘心一洗；引薰风入座，好抚琴，在藕乡里觉石骨都清。”月下品茗于这样的亭中，别是一番可意会不可言传的美的享受，真可体味古人“掬水月在手，弄花香满衣”的意境了。
足蹬石径，拾级而上，过虎豹门遗址，折而右行，即至“堂庑”小庙。庙中供奉隋开皇年间州官梁轨，塑像肃容盛服，须眉如生，遗风凛然。昔日梁公兴水利济黎民，引余波贯牙城，建园池，后世百姓感其恩德，乃修梁轨祠以祀。祠下为苍塘孤岛，中筑一六角孤岛亭。坐于亭上回望祠庙，但见石阶笔直一线直达土阜顶端，梁公祠翼然凌于山巅，从中足可见“有功于民则祀之”之说诚不谬也。
听着一脉清流的淙淙低吟，顺着逶迤绿水，芳草长堤，漫步前行。石堤复接一岛，岛上亦有亭，称“拙亭”。茅檐木柁，极尽自然质朴之意，野趣横生，大有林壑之旨。晨晖斜斜的透过林梢，树影迷离，几许木石，一泓清水，不经意间便洗去了游人身上的尘俗气。岛周及南岸东陂，尚未加以整葺，草木芜生，风韵凄清幽杳，却依然隽永雅致，耐得住咀嚼、咂摸，大抵是因了千古文心所钟罢。据载，园池自隋代成园伊始，王勃、岑参、范仲淹、欧阳修、司马光等一代代才子韵士先后慕名而至，多少名章佳句在此吟咏而成，传诵千古。
“一泉西北来，群峰高下睹。池鱼或跃金，水帘常布雨。鲜花相倚笑，垂柳自在舞。静境合通仙，消阴不知暑。”韵雅*，书卷气息令人俗虑尽涤，淡然忘机。 几层楼独撑西面峰，统近水遥山，供张画谱。黄昏时分，沐着瑰丽的霞晖夕岚，钟楼、鼓楼、乐楼构就了一帧绝美的剪影。
在新绛城西边高阜上，依地势高低，品字形三足鼎立，错落有致地排列着这绛州三楼。乐楼最低，为昔时唱戏的舞台，虽已大为破败，你仍不得不承认她的古朴华美。楼前一带宽阔的慢坡隐然而高，直抵跨道矗立的鼓楼。鼓楼建于元至正年间，石基砖墙，垛堞起伏，三重檐歇山顶，覆以琉璃筒瓦。飞檐舒脊，似翱雕之矫翼；立栋镂桡，若腾虹之扬眉，雄武厚重，备极崇丽。翼角复饰脊兽，檐底悬缀风铎，风过铃响，如聆仙乐。站在坡上纵目远眺，有着四百年历史的钟楼亭亭伫立在右首更高处。楼下砌方形台座，内悬金代万斤巨钟。楼体四周俱设有券洞门，各嵌一副石刻楹联。十字歇山顶，四檐角凛凛然向外飞探。玲珑轻俏，姿态曼妙，带出一抹活泼的轻飏之美，精巧中不失大气，现出一种刻意的精致和完美。
笼着残阳余晖的光晕，映着苍穹下的轻烟流云，浑然成为一体的绛州三楼迷离、瑰丽而又异常的协调，动与静的色调交织成绚丽的画面，有些儿梦样的韵态。透过这鲜活的具象，善于发现情趣的人，恐怕会绽放出无限的遐想，油然想到说不尽的前朝往事，想像着绛州城昔*人的繁华，仿佛体味到了它们跨越时空的张扬力量，看到台上锣鼓喧天，台下人头攒动的盛况；听见朦胧夜色里安宁祥和的暮鼓晨钟。
碑存碧落名重古今，塔起清烟神传茫渺。走在县城中心大街上，遥遥的，有巍巍高台矗立于街尽头。台顶绿影披拂，联枝交映，一座秀拔的古塔以异样的辉煌脱颖而出，独领*，与西北侧庄严华妙的天主教堂交相辉映。
拾阶百余级，登临高台。台上建寺，寺前有亭，亭中树碑，碑号碧落，乃唐朝初期韩王元嘉四个儿子为母祈福而立。树影婆娑，罗伞般遮盖住庭院和殿宇，明媚的阳光筛下一地斑斓的碎影，诗意盎然。碧落碑碑文篆字古拙，引笔精绝高妙，超出窠臼，书法史上名气极大，被宋后篆书家奉为一字不可易的金科玉律。美的景物必有美的传说铺垫，碧落碑自然也不例外。据说当年两位仙道自荐篆碑，闭门三日，碑成，道人却化鹤翩然飞去。由是，一层神幻迷离的色彩愈增碑文的书法价值。
碑亭后是大雄宝殿，面阔五间，进深两间，檐宇精净，古朴庄严。内列宋金彩塑七尊——中乃释迦、毗卢、卢舍那三世佛，两畔侍立四菩萨，塑工精绝。甫一入门，我即为一种劈空压下的伟大美感镇得目瞪口呆。那七尊塑像面庞丰满，高华端庄复又阿娜灵动，装饰如生，意绪*。衣褶流转，如风行水上，随形得趣，予人以薄纱透体之感，作功奇巧，冠绝当世。
殿后为龙兴塔，磨光青砖砌就，八角十三层，高可十二丈，殚砖石之功，穷造形之巧，非常的精致，仿佛不曾受岁月流逝的影响。天际几抹光艳的飞烟流云，将她映衬得愈发神异秀雅。极目环望，古城历历，均在望中。四周是沉静而幽寂的，一种带有禅意的沉静而幽寂，没有一丁点喧嚣，一丁点烦杂，自成一个世外之世，实是息行静心之所。尤可异者，历史上塔顶曾数度冒出青烟，袅袅升腾，数日不散。当是时，观者如堵，莫衷一是，史笔煌煌，载在典籍：“光绪乙亥，塔顶腾烟，佥为青云直上，为以发达科名之兆”······古碑，神塑，奇塔，复加上曼妙的故事，足以令龙兴寺成为古城最为亮丽的一道风景线。
如果你不至于匆匆离开新绛，那么，有“华北第一文庙”之称的孔庙你是决不能错过的。不必说孔庙内宋朝那块集王羲之字而成的重修文庙碑，单是四槛三门、龙鼓夹桴的棂星门，宏敞气派的大成殿，就足以让你怦然心动，兴奋莫名了；全国四大哥特式天主教堂之一的天主堂你是不能不观赏的。看繁复伟丽的雕刻装饰，两座直插云天锥形塔楼，所呈现出幽深的庄严和柔和的雄伟，直叫你目眩神迷；稷益庙的壁画，福胜寺的悬塑，白台寺的彩塑；哪一样不令你心意沉沉，徘徊流连不忍卒归。
风月无今古，林泉孰宾主。走在古城，追寻着昔日繁华的缩影，你尽可以放纵你的思绪。或者，你会想起唐朝，新绛的唐朝，那个辉煌繁盛的时代，或者，你还可以看见诸多前贤谈笑挥斥的身影，悄然汇入他们的雅集宴饮。似乎，也只有一个文化血脉如此蓬勃的地方�
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