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我和他在他家待了一天，听它讲骆驼的事情。说到骆驼从不睡觉时，他的眼睛一下子睁圆了，说，骆驼从不睡觉这个事情嘛，我给谁都没讲过，给你说了，你可不要出去乱说。我被他激起了兴趣，赶紧表态，我出去不乱说，你说说它为什么一辈子不睡觉。他眯起眼睛自豪地说，骆驼从不睡觉，而且一辈子都不睡觉，从妈妈的肚子里出来睁开了眼睛，从来不闭上嘛，一直到死。我看了好多骆驼，好好儿地用劲看了十几年，发现了这个事情嘛！他怕我不相信，用一种既含有轻蔑又带着探测的目光看着我，等着我发言。这个在沙漠中生活了四十多年，至今仍从事着驼驼客这一古老职业的维吾尔族汉子，应该说他的这一发现是伟大的，有点像从朴素的生活中得来的真理。我给他卷上一根莫合烟，说，你的发现是了不得的发现，我相信是真的。后来，我们的话题从骆驼又延伸向别的事物，正说到高兴处，吐尔逊突然不说话了，侧耳向门外凝听了片刻说，我的驼子回来了。果然，过了不一会儿，就见它的骆驼四蹄踩着尘土“唰”地一声进了院子。
骆驼（2）
在牧区，我听哈萨克族老人说过牛和羊是不睡觉的，现在，我又知道驼驼也是一生不眠的。它们一辈子都不睡觉，也许它们从不疲惫；它们一辈子从不闭上眼睛，因此它们一定比需要睡觉的动物要看得多，幸福得多。
了解骆驼，也许并不需要走近它们，细心留意一下，便会发现它们在向我们走来，或许在骆驼的内心，也渴望着与人交流。毕竟，它们已与人相处了很长时间，它们身上发生的事情，已与人的感情贴得很近，甚至它们的行为，在人用感情梳理时是如此的合情合理，让人觉得骆驼就是生存在沙漠中的人。
2、头颅的方向
骆驼与沙漠的对比是无比强烈的。我想，任何一种东西的价值都必须通过参照才能体现出来。这种参照与它形成的对比越是强烈，它的价值才越能够得到肯定。无疑，骆驼与沙漠的对比是强烈的……沙漠赤野千里，几乎不容许任何生命在它里面生存；而骆驼又往往能够保持沉默，并对认准的方向矢志不够。所以，二者从本质上就已经形成了对立。因为骆驼的行为基本上符合人的行为，甚至在某些特殊的场合中完全与人的意志是一致的。所以，我们便把目光全部投向了骆驼。可以说，骆驼们心目中的价值随着它们的行走和人的注视得到了肯定。
但会不会有更为神奇的细节在里面呢？比如说一峰骆驼行进在荒芜的大漠中，走着走着，就进入了大漠的奇异之中。大漠的奇异是千变万化的，因而骆驼的遭遇或许也会发生变化。
很快，我就遇到了一个难解的问题，别人问我，骆驼走在沙漠中时，头朝前还是朝后？我想，骆驼因为保持了一贯的行走姿势，它的头一定是朝前的。别人又问我，假如一场大风沙刮起时，骆驼会不会有所变化呢？我又想，变化肯定是会有的。但究竟怎么变，我却不得而知。从此，这个问题缠绕在我心头，我尽管想努力弄清楚事情的真相，但却不愿去猜测。因为我觉得骆驼的头在大风刮起时到底朝向什么方向，一定是非常奇特的一幕。
后来，一位在沙漠中赶骆驼的维吾尔族老汉帮我解开了心中的疑团。他说，当一场大风沙刮起时，骆驼立刻掉转方向，把屁股对着风沙，让风不停地吹。如果风沙持续得时间长，它就用身躯挡住主人，然后用嘴去拱沙子，拱出一个大坑后，让主人进去，它则卧在边上继续挡风沙。如果没有人，它则将头深深地伸入沙坑，等着风沙过去……那位老汉说得眉飞色舞，好像骆驼所为就是他干过的一件事似的。他的一番话让人浮想联篇，我好一阵子从幻觉中脱离不出来；我觉得骆驼在大风沙刮起，把头扭向后面的一刻，它就是一个人。因为接下来它在挖坑，挡风等一系列动作中，有很清晰的思维，而且它用那种清晰的思维几乎创造了一个神话。
现在，我注视着我身边的骆驼，我觉得它们就像与我交谈过的人，我被它们身上表现出来的神异感动着，我在这种感动中一再相信………中亚有神。
3、在风中站立
一场风刮了起来。风在新疆往往只是一个打前站的黑客，它后面还有沙呢！不久，风沙就刮了起来。风沙一会儿快，一会儿慢，我们的车子拼命往一前赶，好不容易冲出风沙没走多远，却很快又被裹在里面了。如此折腾几番，司机有一种被戏弄的感觉，索性放慢速度正常运行，但这时候风沙却奇怪地停住了。
快到名胜古迹千佛洞了，却因修路不得不走便道。车在沙土中前行，有风再起，尘土便涌到车前，撒开一片土雾。好不容易冲出尘雾，从倒车镜中发现车后有一条“土龙”紧追不舍。慢慢地风沙小了，土龙也悄无声息地消失了。忽然，前方出现上一片绿色。呵，风沙散去后见到的绿色真是让人心悦。稍近定睛一看是一棵大树，这棵树长得可真是不容易，四周一片苍凉，唯它独立。人们为了保护它，在它周围用土坯围了一圈。车子驰近，见一匹骆驼在树下卧着，大树投下一片绿阴，为它创造了一个休息的安逸之地。我因为刚刚才穿越了风沙的缘故，便在心里为骆驼感叹……风沙散去多难得啊，骆驼，好好休息吧骆驼。走远了回头一看，旷野独树，树下卧着骆驼，这些无疑都是新###有的风景。书包 网 。com 想看书来
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骆驼（3）
车子走了不远便被人拦住，因为前方修路，不让我们过去。于是我们只好往回走。失落是无可避免的，但总得找个理由开脱，于是，我给大家讲起千佛洞的来历。吐鲁番最早的宗教是佛教，千佛洞在唐、五代、宋、元等七个世纪中，一直是这个地区的佛教中心。以后随着印度凿窟造像技术的传入，绘画，雕塑等艺术形式，由西向东发展，千佛洞正是这种艺术发展过程中的产物。从魏晋南北朝，到元代，一千多年的时间里，吐鲁番修建了许许多多的佛教寺院和石窟。交河，高昌的大旨殿，柏孜克里克，吐峪沟千佛洞都是这一历史时期建造的，足见当时佛教精神统治的威力。吐鲁番千佛洞的历史，比起敦煌，云冈石窟还要早一些。最早的壁画大概是三世纪的，最晚也到宗元，洞窟以隋唐时候最多。令人不无遗憾的是，自近代以来，屡屡遭国际友人的恶意光顾和风沙的侵袭，现如今已满目疮痍，不见千佛，几乎洞洞空洞。大家听我这么一说，几乎全都欢呼起来，大有不去是福的感觉。我想，去与不去，都将与佛擦肩而过，就算是千佛洞今天依然完好，作为游人，除了为它的建筑发出几声感叹外，不会再深刻地体会到什么。
一场更大的风沙又袭来了，车子不得不放慢速度。整个天地间已被风沙占据，光线暗淡了许多。想想在这样的天气里，千佛洞能不斑驳脱落吗？新疆的风沙大，能有什么可以抵挡住风沙的侵蚀而长久不变呢？车内从内地来的朋友因为从没见过风沙，所以他们对风沙很感兴趣，他们终于知道了什么叫飞沙走石。这样的遭遇对生活在西南的他们来说，无疑是一种幸福的体验。
车子迎着风沙又驰到了那棵树跟前，树叶被风沙吹打着在纷纷飘落。此时的能见度只有两，三米，我费了很大劲才看见那匹骆驼，令我吃惊的是刚才卧着的它在更大的风沙中没有躲避，居然站了起来，纹丝不动，像一座山一样。
呵，骆驼，在风沙刮过来的时候迎身而起。
4、回家的路有多长
后来听到的有关骆驼的故事较简单，但时间跨度却较长，前前后后把一件事持续了三年。是在北塔山南端的一个边防连，有一天一只骆驼走失，战士们便到处找它。战士在年轻的时候是尽职和真诚的，苦苦寻找几天终无下落，战士们回去，领导是一幅无可奈何的态度，事情便不了了之。过后，没有谁再想起它。军营里原本有许多事情会被遗忘得很快，一只骆驼在人们眼里算不了什么。到了第三年，又一支由士兵组成的巡逻分队去边界线一带，翻过一个小山包临近边界线时，就出现了让他们惊讶的一幕。那只骆驼的尸体裸露在两国的边界线上，几年时间下来，皮肉已消失殆尽，但它的一个姿势却很清晰。它四腿向前，头努力向前伸着，似做过奋力向前爬行的挣扎。它要挣扎爬回的方向就是中国的土地。士兵们的心为之动荡，它在咽气的一瞬，一定仍想爬。你说它想爬回故土也罢，想爬回中国也罢，总之，它一直挣扎到死。不用再用什么来赞美战士的品格，一只骆驼，便是一个极好的证明。
之后又听说了许多骆驼在沙漠中的故事。任何一种东西的价值肯定都必须要有一个参照物才行，这种参照与它形成的对比越是强烈，它的价值才越能得到肯定。无疑，沙漠与骆驼的对比是强烈的……沙漠赤野千里，几乎没有生命在它里面生存，比如大风暴刮起时，人或动物如果避之不及，就会被刮飞，在弥漫的风沙中窒息。但骆驼却临危不惧，用嘴哄出沙坑，背对风卧下，将头藏于坑中，同时又用身子为主人挡住风沙。给我讲这些故事的维吾尔族老人眼窝深陷，说话不动声色，好像这样的事情对他来说实属平常之极。我惊异于他身上的平静，还有骆驼在大风暴刮过来时的从容，其实都与沙漠有关，当沙漠变得几近于像灾难时，骆驼和人反而从容面对，可以说，是灾难让骆驼和人找到了在沙漠中生存的另一种状态。
比如它们看人时，人在它们瞳孔中会出现不同的影像，如果你是一个少女，它的眸子会变得清澈明亮；如果你已为人妇，它的眼眸会有一丝淡淡的光晕，似是为你身上成熟的美所感动……它的眼睛就是一面镜子，不论你年龄几何，在里面都会有一个清晰的影子。人是贪得无厌的，不懂得体味，总是追问骆驼客，还有什么好听的事儿，给我们讲一讲。一生与骆驼相依为命的老人不高兴地说，骆驼的事情，它没有给我说，我给你咋说哩。说罢，便不再理人。
骆驼（4）
5、回到出生的地方倒下
后来我又见到了一群野骆驼。之所以在这里挑轻捡重地让笔落到野骆驼，而不是家骆驼身上，是因为野骆驼更为真实，它们仍保持着自己作为一个物种的原始本性。
是在古尔班通古特沙漠中，远远地见有什么在移动，同时伴有灰尘扬起，近了，才发现是几峰骆驼。它们奔跑到一个小海子跟前，将巨大的身躯弯下喝水。天正蓝，小海子的水面便印出一个个骆驼，几个搞摄影的朋友不拍饮水的骆驼，而是绕到对面专拍它们在水中的倒影，拍得了几幅好照片。喝水对骆驼来说，也许是几天，或十几天才要做的一件事，遇上水了便大喝一通，遇不上就只好忍着。一个牧民们说，这群野骆驼已经把这个小海子牢记在了心间，每隔几天，总是要来喝水，因为是野骆驼，它们不必顾虑人，来去皆很自由。与家驼相比，它们在人类迈出那至关重要，几乎要改变命运的一步时犹豫退却了，所以它们仍是野骆驼，但它们现在的生命是自由的，也是快乐的。牧民住在小海子对面的小山上，每当这群野骆驼下来，便来看它们，逗�