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要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。
【经言札记】
要挟长官，是目无上司；对圣人的无视，就是无法无天；对于立身行道的孝的行为的讥笑鄙视，则是无父无母的表现。这里所说的其实都是一个不孝之人的外在表现。
【故事演绎】
孝友天至
刘沨，朝齐南阳人；字处和。父亲刘绍为南朝宋中书郎。母亲在刘小的时候就去世了，刘绍续娶了路太后哥哥的女儿。继母是皇亲国戚，自然目中无人，骄横跋扈，对待下人非常严苛，全家上下都很惧怕她。虽然刘当时年纪很小，可继母看待他就像奴隶一样，加上刘又是丈夫的前妻所生，继母更加看不顺眼，经常毒打他。即使如此，刘沨也从来不记恨。路氏又生了一个儿子，长相俊秀，灵气十足，刘特别喜爱这个小弟弟。后来路氏生病一年多，未见好转。善良的刘每天都守候在继母身边，照顾饮食起居。他还经常为继母的病情担忧、哭泣，食不下饭。一旦继母病情有所好转，他就开心至极。心诚所至，继母的病竟然好了。路氏被深深感动了，对刘沨的态度变好了，让自己的儿子和刘一块吃饭，一块睡觉，一块玩耍，一块学习，最后还把家产分了一半给刘沨
。
“孝”是一种发自内心的真诚的呼唤，这种呼唤就算是铁石心肠也会被感化的，刘
的继母又怎么会例外呢？所以在后来司马光所撰写的《家范》中，子孝母不爱更加彰显孝。刘用他的至诚感动着周围的人们，一个人对打自己的继母都能够如此尽孝，更何况是给予我们生命的亲生父母呢？回家见佛
杨黼，宋朝人，为人善良，性情非常温和，他很崇拜蜀中（今四川）的无际大师（即唐朝的得道高僧希迁和尚），并专程去拜访无际大师。走到半路时，他遇见了一位年纪很大的和尚，他就向这位和尚打听无际大师的情况，并告诉他自己要拜访的原因。老和尚听完，很认真地说：“见无际还不如见佛呢！”杨黼没有理解他的意思，便问他道：“佛在哪里？怎么才能见到佛呢？”老和尚回答说：“你赶快回家，见到披着衣服、倒着穿鞋的人，那就是佛了。”杨黼听从老和尚的指点，立即返回，深夜才回到家中。这时，母亲听到儿子的敲门声，高兴地随手拿了一件衣服披上，踏上鞋子就跑出来了，竟然没意识到鞋子穿反了。杨黼见到这种情景，心中颇有感悟。从此以后，他没有再出去找无际和尚，而是在家中竭力孝养双亲。
《增光贤文》里有这样一句话：“堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。”这与上述故事的内容不谋而合。父母才是我们应该真正去朝拜的，而何必执著于自己的意念？只要领悟到这一句话的真谛，从现在开始去做一个真正的孝子，一切都还不算晚，不要为自己留下“子欲养而不待”的遗憾！
违孝道会受罚—五刑章第十一（4）
《宋书》卷五十四中，记载着一个典型的因不孝而加重刑罚的例子。
宋孝武帝大明年间，安陆应城县（今湖北应城县）人张陵和他的妻子骂自己的母亲，说叫她死了算了。没有想到的是，他的母亲被儿子、儿媳一骂，想不开，就真的上吊死了。因为骂母亲而致母亲自杀，当时的法律没有明确规定要处以死刑。况且，这时正好是皇帝大赦天下，也就是说于情于理，张陵都会被免去责罚，起码罪不至死。然而，当时的孔渊之在讨论这件事的时候，认为张陵骂母亲实属不孝，已经是最大的罪行了。对于不孝的子孙，就要严加处罚，以正风气，不该将其列入赦免的行列。同时，量刑的时候就要比照最重的刑罚执行。最后，张陵被处以枭首，他的妻子吴氏因为孩子还小的缘故被免去了死刑。
在北朝北齐时，不孝被列为十恶之首。隋朝正式有了十恶罪名，不孝位列其中。唐朝将不孝罪列在十恶中的第七位，对此，《唐律疏义》中是这样规定的：
谓告言诅詈祖父母、父母及祖父母；父母在别籍，异财若供养有阙；居父母丧，身自嫁娶，若作乐释服从吉；闻祖父母父母丧，匿不举哀，诈称祖父母、父母死。
在明清两代的法律条文中，竟然一字不差地照录唐朝对不孝的规定。而在中国两千多年的封建社会中，不孝的刑罚最高至死刑。从中可以看出中国古人对孝的重视程度。
因不孝而遭雷劈
在中国有一句很狠的话就是“你被雷劈了”。这对于中国人来说就是遭天谴，就是做了不合理的事情被上天惩罚了。
在中国文献中，因为不孝而被雷劈的事情有好几起。据南宋潘阳人洪迈在他的作品《夷坚志》中记载，南宋时期的兴国军（今湖北阳新）有个叫熊二的人因为不孝而遭到雷劈。
熊二的父亲熊明以前在军队上服役，年老之后就被除了兵籍，因为年老体弱，身子又不好，不能够谋生，他的妻子也去世了。熊明只好将所有的希望都寄托在儿子身上。但是熊二的脾气很坏，看待父亲如同路人一样，致使熊明不得不外出乞讨。熊明多次含着眼泪找到自己的儿子熊二，恳求收留自己，但是熊二每次都是大骂父亲一通，叫父亲滚远一点。熊明几次都想将儿子告官，但是又不忍心，只能是每天晚上在家里烧香祈祷，希望儿子能够回心转意。
就这样两年过去了，有一天，长空无云，熊二在外喝酒赌博，突然天空暗了下来，暴雨突至，雷电交加，即使有人站在自己面前，也看不清楚。就在这时有人呼喊“熊二”，过了一会儿，天气又晴朗了，但大家都没有见到熊二。于是大家分头去找熊二，最后在城门之外找到熊二的尸体。只见熊二的两眼爆出，舌头也断了一截，背上有红字“不孝之子”，历历在目。
洪迈在记载这件事的时候，时间竟然非常具体，是在南宋孝宗皇帝淳熙三年（1176）年九月初七发生的。
在时隔三百年的明朝也有一件被雷劈的不孝子，被人记载下来。这件事记载在明朝人王文炳在万历年间修的书《庆远府志》中。
当时的庆元府，即是现在的广西宜山县，在柳州的西北方向。庆元府有一个叫曾蛮的人，他对待自己的母亲是非常不孝的，每次吃饭的时候，总是给母亲很少的食物，他的母亲总是吃不饱。每年祭祀的时候，都会留下许多肉食，但是曾蛮就是不给母亲吃，并且他还经常和妻子一起骂母亲，甚至有时还打母亲。他的母亲只能忍耐着。
就在嘉靖年间的一天，突然风雨大作，雷电交加，击中了曾蛮住的屋子，奇怪的是左邻右舍的房子都安然无恙。打雷的时候，曾蛮母亲的发髻挂在了一个猪筐上，虽然竹筐烧了，但是她的发髻好好的。曾蛮夫妇两个则悬挂在了半空中，头发直直向上。曾蛮所住的屋子地下有一个裂缝，形状如猪一样的雷电，就从缝隙中钻入地下，很快雨就停了。曾蛮夫妇两个人从空中摔下来，晕倒在地，几天后就死掉了。
历史上，在民间流传最广的当数戏曲《清风亭》中被雷劈死的不孝子张继保了。取材于南宋孙光宪《北梦琐言》，其中记载了唐朝张裼的故事。
张裼是河间人，有五个儿子都取得了功名。按照《北梦琐言》记载，张裼的第五个儿子叫张仁龟，他是张裼与一个妓女所生的。张裼怕老婆知道，不敢将张仁龟带回家养大，就送给了他的一个朋友张处士。不过张裼还是很挂念这个儿子，常常在钱财上接济他们，并出钱供养张仁龟读书。张仁龟长大后，知道了自己的身世，于是就离开了养父，找到生父张裼的家里，这时生父已死，张裼的夫人经过一番考量，最后还是接纳了张仁龟。就在张仁龟走后，他的养父含恨去世了。张仁龟后来考中了进士，做了官，在他出使去江浙的途中，竟然莫名其妙地死了。当时的人认为张仁龟受到了天罚。
这个故事到了明清之时，经过好事者的一番修改，张仁龟就成了戏曲中的张继保，他的养父母则成了张远秀夫妇，故事的名称就叫《清风亭》，又叫“天雷报”。整个故事围绕孝而展开，情节非常感人，张继保考上进士之后，不再认自己的养父母，最后遭到雷击而死。现在《清风亭》流传甚广，徽剧、京剧、川剧、湘剧、秦腔等剧种都有演出，成为宣扬孝道的重要曲目。
相敬相爱—广要道章第十二（1）
经文释译
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌①。移风易俗②，莫善于乐。安上③治民，莫善于礼。”
【注释】
①悌：弟弟对兄长敬爱之意。
②移风易俗：改良社会风气与习俗。
③安上：让在上位的人安于其位。
【译文】
孔子说：“治国平天下的大道，应以教化为先。教化人民相亲相爱，没有比孝道再好的了；教化人民恭敬和顺，没有比悌道更好的了；要想改善社会风气，改变民闻习俗，没有比音乐更好的了；要想长官身心安定，治理一国的人民，莫有比礼法更好的了。”
礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦①。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
【注释】
①敬一人而千万人悦：敬爱一人而千万人喜悦。一人，指父兄君王。千万人，指的是子弟臣民。【译文】礼的本质，是一个敬字。因此，如果一个元首，能恭敬他人的父亲，那他的儿女，一定是很喜悦的；敬他人的兄长，那么他的弟弟一定很喜悦的；敬他人的长官，那他的部下和老百姓，也是很喜悦的。这一个敬字，只是敬一个人，而喜悦的人，又何止千万人呢？所敬者，只是父、兄、长官，而喜悦的，就是子弟、部属、大多数的人。所守者约，而影响甚广，难道不是要道吗？
解读运用
教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。
【经言札记】
君主治理国家，建立社会道德规范的行为标准，统治者提倡孝道是一个明智的举措。
【故事演绎】
闵子骞和他的后母
闵子骞（前536～前487），名损，春秋时鲁国人。生母死后，父亲续弦了后母，后母又生了两个儿子。子骞供养父母，不敢有丝毫懈怠。后母讨厌他，做棉衣时，给亲生儿子的夹衣里加进厚厚的丝棉絮，而子骞的冬衣里却是用芦花絮填塞的。
父亲一点也不知道后母做的这些事情。冬天到了，父亲外出，让子骞给他驾车。子骞受不了这种严寒的天气，冻得不停地颤抖。拿缰绳的手冻得发麻、发痛，缰绳屡次从手中掉落。父亲责骂他，他也不辩解。后来父亲觉得有些奇怪，便仔细观察了下，才发现子骞是被冻的。父亲伸出手在他的身上摸了摸，发觉他的衣衫非常单薄。父亲把他的衣服拆开来翻看，一团团的芦花经风一吹都飞走了。
父亲又检查了后妻所生的两个儿子的棉衣，他们的衣服都非常暖和。父亲