的前面”。不敢走在天下人的前面，事情就没有做不好的，功业就没有建立不起来的，而议论必定超越世人，圣人要想不处在重要职位上，这可能吗？处在重要职位上就是说成为办事的首领。因此《老子》说：“不敢走在天下人的前面，所以能成为办事的首领。”
（凡物之有形者易裁也，易割也。何以论之？有形则有短长，有短长则有小大，有小大则有方圆，有方圆则有坚脆，有坚脆则有轻重，有轻重则有白黑。短长、大小、方圆、坚脆、轻重、白黑之谓理，理定而物易割也。故议于大庭而后言则立，权议之士知之矣。故欲成方圆而随其规矩，则万事之功形矣。而万物莫不有规矩。议言之士，计会规矩也。圣人尽随于万物之规矩，故曰：“不敢为天下先。”不敢为天下先，则事无不事，功无不功，而议必盖世，欲无处大官，其可得乎！处大官之谓为成事长，是以故曰：“不敢为天下先，故能为成事长。”）陈平①：老庄哲学讲究的是“阴柔”而不是“阴谋”。所谓阴柔是一种境界，而阴谋则具有目的性。李老说慈故能勇，意思是因为慈所以能勇，不是说想要勇所以假装慈，这里面有个前因后果的关系。
我有三宝之三 不敢为天下先（2）
李白：我师傅赵征君是生不逢时，我也是！要是我身在乱世多好啊，先治国安邦，完了以后我也功成身退，学学范蠡，美人我就不带了，带一坛子酒好了。
章太炎：古今得老庄精髓者，文帝一人耳。
胡适：老子本也是儒生，而且主张做柔儒；孔子对老子有继承，但坚决反对做柔儒，而是做杀身取义的刚毅新儒。
①陈平（？―前178），西汉阳武（今河南原阳东南）人。他足智多谋，锐意进取，屡以奇计辅佐刘邦定天下，汉初被封为曲逆侯。汉文帝时，曾升为右丞相，后改任左丞相。
道常无名 黄帝问道广成子的传说（1）
乙酉年十一月 天气 今日心情
道常无名，“朴”虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
（《道德经·第三十二章》）
尽管敬王一再挽留，我还是要告老还乡了，毕竟年岁已高，再在朝中也不合适。这几天朝里很多人来送行话别，其实意思也很清楚，不仅是送行，大概还有“天涯一别、永不相见”的意思吧。想我这么大年纪了，怕是来日不多了，洛阳到我老家苦县虽然不算太远，但是一则退休了我也不好总跑来京城叨扰人家，二则大家也都政事缠身没什么时间去看我，一起共事几十年，这一分别恐怕就是永别了，所以大家也都不放松，搞得气氛很忧伤。
在送行的朋友中，也有人对我平日里的一些说法表示赞许，例如养生之道等等。
这些赞许对我来说，不过是过眼云烟，对于自然的感悟也只有我自己才能明白，我从未想过因此而留下什么赞誉，我只希望自己能融入循环的自然中。
送别者的赞誉让我略略不快，我从来没把自己看做什么高人神仙，我就是自然中的一个小小水滴。不过说起修身之道，有一个人却让我非常佩服，这个人就是传说中的广成子。
据说广成子是和黄帝同时代的人，生活在数千年以前。广成子究竟何许人，现在已经很难在正史中查询到了。不过通过后来各种书籍里面记载的关于广成子的一些语录，倒是可以看出来，他绝对是一个高人。
广成子住在甘肃平凉的崆峒山里，据说黄帝去见他的时候他已经一千二百多岁了。黄帝问广成子：“我听说您老先生在这山里修炼了一千多年，已经成仙了，您说道的精华到底在哪里？我也想悟出天地间道的最高境界，然后把它转化成为一种强大的力量，使得五谷旺盛，百姓安居乐业，百官心悦诚服。您说行不行？”
广成子听了黄帝发问，并没有正面回答，而是指了指外面阴雨的天反问：“你说今天有没有太阳？”黄帝不解，便回答说：“当然没有，今天是阴雨天，哪来的太阳？”
广成子听他这么回答笑道：“不然。其实太阳每天都有，只不过今天被天上的云雨遮住了而已。你刚才说要领悟道的精华，再转变为可以支配万物的力量，其实不妥。你要做的，应该是去探求万物的属性，掌握一个客观的规律，然后顺应这个规律去办事，一切问题自然迎刃而解。比如说你想要五谷旺盛有个好收成，那你就潜心观察，掌握五谷生长和四季气候变迁之间的关系，然后根据其中规律，在最合适的时候播种，按照五谷的习性精心侍弄，这样到秋天自然就有好的收成。要是违背了这个规律，你非要在寒冬腊月种稻子，就是活神仙也没办法能获得好收成啊。领导百官也一样，靠的是你自己的品行和人格，否则你就是权术用得
再好，他们心里也不会臣服的。”
过了不久，黄帝再次上山去向广成子请教修身之道。广成子告诉他说：“所谓自身修为的最高境界，不是所有常人都能悟出的，简单说来，就是‘贞静自守，慎内闭外’。一个人一旦修为达到这个至高境界，就会显得庸庸碌碌、浑浑噩噩，随时都在入定状态。不看不听周围的动向，凝神屏气，追求自我完善。心里平平静静地观察其他事物，一定比常人洞察得更深。如果真能达到这种修为状态，就可以不伤一个人的身、精、气、神，进而长生不死了。所以，当你只有达到目无所见、耳无所闻、心无所知的修为境界，你才可以守住元神，肉体才可以由此得到长生。我终生居住在崆峒山修道而不问世事，因此我修道一千二百年了，至今我的身形也没有衰老。”
在我看来，黄帝不可能做到不看不听周围的动向，一心修炼，他真正要学的是如何治理国家，这和现在的帝王是一样的。而治国就要顺从自然之道，道永远是无名而质朴的，它虽然不可见，但天下没有谁能使它服从自己。王侯如果能够依照道的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于他。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度，确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。道存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然臣服。
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道常无名 黄帝问道广成子的传说（2）
而我在朝中这些年，虽然不是勾心斗角尔虞我诈，却也难得清净。酒席上大家说起修身，不由得想起广成子，真乃修道之典范。不过明日我也可以回到苦县，终日家中枯坐修炼去了，倒不失为美事一桩。
几十年官场沉浮终如一梦。
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抱朴子：据我考证，广成子是有的，黄帝问道也是有的。而且黄帝时候，圆丘一代很多毒蛇巨蟒，后来正是广成子老人家教黄帝用雄黄驱蛇的。
杜光庭①：我以为其实广成子就是李老，李老博客上标的时间是骗人的。
“黄帝时，老君为广成子，为帝说《道德经》及五茄之法。”
疑问：那怎么又有记载孔子问礼老子？难道孔子也是黄帝时代的人？
杜光庭：不要以讹传讹。我怀疑春秋年间所说的老子实际是老莱子，不是老子。
茶庵寺住持：俺寺里有碑文记载，我国有五座崆峒山，甘肃平凉一座，河南临汝一座，甘肃岷县一座，江西赣县一座，山东牟平北海中岛一座。怎见得广成子就是在甘肃？
①杜光庭（850―933），字宾圣（一说宾至），号东瀛子，外州缙云（今属浙江）人，一说长安（今西安）人。唐末五代著名道教人物。
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春气发而百草生 徒弟庚桑楚的觉悟（1）
丙戌年十二月 天气 今日心情
庚桑楚：“夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂不知所如往。今以畏垒之细民而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪！吾是以不释于老聃之言。”
（《庄子·庚桑楚》）
退休后的日子特别舒心，没有公事缠身，没有应酬交际，每天读书闲坐，也算是老有所乐。苦县的冬天也不像洛阳那么冷，每天都是阳光明媚的，我便搬一把椅子坐在门前晒太阳，跟左右邻居话家常。耳朵里充满的不再是以前在洛阳和镐京时候的那些所谓官话，都是乡土俚语，格外亲切。
我有个徒弟叫庚桑楚，住在北方畏垒山。前几天捎信给我，问候我退休后的日子，并且告诉我北方已经下雪了，景致很美，有空可以去看冰雕。
我对冰雕没什么兴趣，只是庚桑楚这么惦记着我，倒是让我很感激。在我为官的那些年中，因为身居国家图书馆之职，也结交了不少读书人，其中有些因为听过我一两次讲座，就称我老师，这个庚桑楚也是。不过对他，我倒有些特别的感情。我一直觉得他是为数不多的学到我思想精髓的年轻人之一，而且他一直都在隐居，算是实现了我常常挂在嘴边的“无为”，也让长年身处官场的我十分羡慕。
据说庚桑楚才到畏垒山的时候，陆陆续续去了不少人跟他学道。那些学生中有炫耀才智的，有标榜仁义的，后来都被他赶下了山，只留下了几个敦厚朴实的人。
这点我非常赞同他，那些机巧之人确实是学不到道的，他们去拜庚桑楚为师，估计都是仰慕他的名气，学几年下山，混个“名门之后”的头衔，然后去欺骗世人吧。
庚桑楚在畏垒山待了三年。说来也奇怪，原本这畏垒山一带是全国著名的贫困区，老百姓日子都过不下去，可是庚桑楚一去，却年年丰收。于是当地老百姓就私下议论，说这庚桑楚估计是个圣人吧，要不我们就把他当神灵供奉起来，尊他为畏垒山一带的国君好了。
按理说这是群众的呼声，庚桑楚本身也没有这样的想法，也没有刻意去赢得民心，既然百姓拥戴，他完全可以就不要推辞了。可是，没想到庚桑楚听到了这些议论之后很生气，就跟他的几个弟子说：“春天播种，种子就会发芽开花，到了秋天就有收获。这是自然规律的运行和变化，无可厚非的事情，哪里有什么圣人能够改变这一切？再者，我少年时候师从李老，他老人家一再教导我们，作为一个道德修养极高的人，应该无欲无求，淡泊宁静地生活在斗室里。因此我才来到畏垒山隐居，虽然我不敢说自己修养有多高，但是现在要把我看做什么圣人，要称我为万众瞩目的人物，那不是违背了李老的教诲吗？”
庚桑楚这么说是发自内心的，可是他的那些弟子，可能以为他是假意推辞，就一味苦劝，并且把尧舜都搬出来说事了。庚桑楚听了之后非常恼火，说：“尧舜有什么好称颂的？在我看来，这两个人就像是毁坏了好端端的垣墙，然后去种上一点用处都没有的蓬蒿！正是因为从他们开始的什么举贤荐才，才使得百姓之间互相伤害，也正是他们主张任用贤才，才出现了那些机巧之人。机关算尽�