勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水 ǎ｜ ǎ｜ 父母申金 世
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 世×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏莆缁稹�
青龙 妻财午火 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟亥水
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 应
* ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙卯木
原注：此卦与前卦相同，此行大有财发。世爻丑土化午火回头相生，目下月破，行到地头已出月矣，出月而不为破，开春寅卯月，以前卦决者乃世爻出空之月也，逢子亥财生，满心如愿。彼曰：去得成否？余曰：甲寅日世爻出空之日，准行无疑。果于乙卯日起程，后到彼地，寅卯月间，诸事顺心，满载而归。
野鹤曰：“多占之法，损许多疑惑“。实在没错，此例首卦为静卦，问财，卦成财爻用神生世的格局，用神得旺能生世，已经是得财的吉兆，因古论有说，凡世爻无缘无故空亡都是大凶兆，怀疑此论真确与否而又再占卜，次卦世动化出用神财爻午火回头生，吉兆明显之至，可肯定有财的同时又可以辟古论之谬。一举而两得！
不单对卦理存疑可以再占，对自己所掌握的理论没把握，或自己判断的吉凶与应期觉得无菱两可没信心，均可以再占，如寅月辛卯日占父何日回，得“观之否”
干支：寅月辛卯日 （旬空：午未） （摘自《增删卜易》）
乾宫：风地观 乾宫：天地否（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏泼尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母戌土 应
勾陈 兄弟申金 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硭然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟申金
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土 世×→ ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砦缁稹�
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 妻财卯木 ǎ｜ ǎ｜ 妻财卯木 世
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼巳火 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼巳火
* 子孙子水 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土 应 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土
原注：此卦父遇真空，日月伤克，虽则动不为空，疑其伤之太重，予不敢断，问其去几时矣，彼曰：父开店于某处，离此三百余里，时常往来，昨有信云这两日要到，不知起身否？予命之再占，得履之中孚。
干支：寅月辛卯日 （旬空：午未） （摘自《增删卜易》）
艮宫：天泽履 艮宫：风泽中孚（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苄缤痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼卯木
勾陈 妻财子水 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锷杲稹∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母巳火
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ「改肝缁稹 稹〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值芪赐痢∈�
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砻尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼卯木
* ǎ｜ǎ｜ǎ「改杆然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母巳火 应
原注：此卦又是父动逢空，幸得日月生父，较前卦不同。更喜父动克世，克世者速至，许其甲午、乙未日必到。果于未日返舍。
此例首卦父母动，虽日月齐见相克又旬空，但动不为真空，父母动，说明人要动身了，来者只差时日，用神动而化绊，午未日可到，但自己对自己的判断没把握，怀疑在日月同克的条件状态下，是否还可以维持动不为空的理论，因此再卜，结果次卦又是父母动，还是动而化绊，用神动克世爻，预兆人将速至，应期还是午未日，结果是未日人到。两卦显示的是一样的信息，明确应期的同时还去除心中对理论的模糊疑惑之处，原来日月组合并不是祸福的决定因素，动兆才是吉凶趋势的主导信息，一事去两疑。
要避免主观性质的多占：但对于多占，必须分清楚主观与客观性质的多占，客观原因的多占，如卦象复杂、或吉凶方向模糊、卦理存疑、应期无把握等等，问题的出现不是自己所能左右，此则不拘形式时间多占无妨。但主观性质的多占却不可取，就是以你所理解的易理，在前卦中已有明确的吉凶预示，但因为你主观上不愿意接受这个预测结果，而又想再另卦占问，这就属于主观性质的多占，而在此种情况下切忌连占，若勉强连续再占，多是问非所答或不着边际，若确实对卦象预兆的结果存有疑问，可以隔天后再占，或可露出别的另外征兆，而最忌即刻连占，再占则卦象已无参考价值了。例如一求学者，曾经拿着卦来请教：“因投资外汇，我连续摇了两卦问财运，前一卦说无财并要遭受损失，后一卦却说是有财，古书不是说，卦象难决要再摇，以后一卦象为准吗？为何实际上却是损失惨重呢？”
开始摇的第一卦是“复之坤”
干支：酉月 甲辰日 （旬空：寅卯）
坤宫：地雷复（六合） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 子孙酉金 ǎ｜ ǎ｜ 子孙酉金 世
* ǎ｜ ǎ｜ 妻财亥水 ǎ｜ ǎ｜ 妻财亥水
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 应 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟辰土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼卯木 应
朱雀 父母巳火 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼寅木 ǎ｜ ǎ｜ 父母巳火
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏谱铀∈馈稹〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值芪赐痢�
接着连占第二卦，得“豫之解”
干支：酉月 甲辰日 （旬空：寅卯）
震宫：雷地豫（六合） 震宫：雷水解
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财戌土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财戌土
* ǎ｜ ǎ｜ 官鬼申金 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼申金 应
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镂缁稹∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙午火
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟卯木 ǎ｜ ǎ｜ 子孙午火
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 子孙巳火 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏瞥酵痢∈�
青龙 父母子水 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 世 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟寅木
我问：“摇第一卦的时候，问财运，世财爻动变忌神兄弟回头克世用，回头克最伤身，明显是损失惨重的破财之兆，难道你看不出来？”
他说：“这很简单，当然看得出来，但我当时很有信心这笔投资能赚，所以觉得卦象可能不准，又再摇了一卦。”
我说：“问题就在这了，虽多占无妨，但一定要分清主观性或客观性的多占，客观性的疑惑，如理论不清晰，判断疑惑等，不受自己控制的疑惑，这允许多占而且有益，但象这卦，以你的学识水平，已经很明确能判断出这是凶兆，只不过因为你主观上不愿意接受这个预测趋势，因而连占，这就属于主观性质的连占，万万不可即刻再占，你不相信这个结果，宁愿等第二天再问过，此刻连占，占凶会再应此事，但出吉象却不应此事。”
他问：“那后一卦子孙动生世财，也明显是进财之兆，应的却是何事呢？”
我说：“第二卦若有前卦作条件铺垫，则信息很明显的，财未土持世，你问的是此处之财，但财的元神子孙动，却化出财辰土，辰土未土各处两途，那是告诉你，使你获利的是另一处的财，子孙爻带文昌雀，那是因技术创新论文之类而得财，而且将很快得到。”
此人才恍然大悟：“对了！那时我的一个关于工程改造的创新性技术建议书，已获得集团公司的肯定，后在戌月因此获得5000元的奖励。”
第八章：完整的断卦步骤
六爻古卜分析的总体程序：六爻古卜推算过程，说白了其实就是通过系统有序的推理理论，剖析与解读卦象里的各种综合信息，清晰勾画出事态虚拟的整个运行轨迹。而这个虚拟的运行轨迹实际上由两部分组成，一部分是事态已经发生的过去与现状推断，称为“对轨”，另一部分是事态未来趋势变化的推论，称为“预测”。那么怎样预先确保这个轨迹的勾画正确无误，以尽量减少事实上的预测偏离呢？于是要求预测者必须根据勾画出的虚拟事态过去与现状信息，与事态已经发生的过去现在客观事实对证，如同现代科学中的卫星发射，必须事先通过一系列的复杂公式与运算，虚拟出卫星全程发射轨迹，再与卫星过去已有的飞行轨迹数据对接分析纠正偏差，进而推测卫星发射后预计的飞行轨道。若在“对轨”过程中，卦象信息与客观现实完全对接上，那等于是已经正确掌握了事态运动轨迹的一半规律，再以此为基础推算将来事态的趋势变化就更有把握，一旦信息不能与事实对应上，则应谨慎从事。古六爻这种“对轨 ＋ 预测”的推算步骤，充分体现了古易预测的严谨。可以说，古易预测是自成系统的一门独立性轨迹推算学，它不需要了解事态的过程，但它过去现状的信息显示部分，完全可以与客观的事实对应上，这样眼见为实的分析，再加上预测的实际效果，足以证明周易预测文化的科学性。但不管这步骤的要领掌握得如何出色，要求做到100％的预测成功率，那事实上也是不可能的，如同即使卫星发射也会出现偏轨可能性一样，六爻古卜预测也不可避免地存在误差率。因此无论在什么情形下，古易预测都只能作为参考工具而不能作为决策工具。而这个从“对轨”到“预测”的分析程序全过程，可以分解为数个断卦步骤。当然这些卦断步骤有分两类，分别标注上“完整断卦步骤”与“初学者适用断卦步骤”的标签，读者就自己定位各取所需吧。
完整的断卦5步骤：相信不少求学者都有过这样的感受，成卦之后就开始发愣，因为不懂该从那里开始入手分析。这要从学六爻的深入程度区分来讲。已经具备丰富六爻体系知识、能分清主次与条理、水平已有深度的易学者，看卦不但追求准确性，还要追求全面性。所以以捕捉全面信息入手，断一卦的完整思路顺序如下：
（1）核实来意。一卦成后，第一步即仔细审视卦中的信息内容显示，从卦象中核实求测者的真实心态意图，是否与求测者所占问之事情相吻合一致。卦象万千兆，有的�
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